Материал: + Проблемы криминологии. Курс лекций

76

бывал в России. В последний раз, будучи в городе Херсоне, также лечил бесплатно и преимущественно бедных людей, посещал с этой целью лечебные (военное и тюремное) учреждения, карантинный госпиталь. Оказывая помощь женщине, заболевшей тифом, заразился сам и умер. Перед смертью просил не переносить его прах в Англию (потому что и в России он был «в одном расстоянии от неба»), а на могиле не устанавливать памятника с надписями, а поставить солнечные часы. Джон Говард был похоронен в городе Херсоне, а на его могиле поставлены солнечные часы112.

Будучи избранным шерифом города Бедфорда, Говард обратил внимание на плачевное состояние местной тюрьмы. Это навело его на мысль исследовать положение заключённых, причём не только в Англии, но и в других странах Европы. И он посетил около 300 таких учреждений. Результаты этого обследования автор реализовал в книге «Состояние тюрем Англии и Уэльса», которая была издана в 1777 году. По сути это было изложением пенитенциарной теории.

Говард ставил вопрос реформирования тюремной системы в ряду с другими важными вопросами государственного управления, ибо это диктовалось ужасным состоянием тюрем. При этом учёный излагал конкретизированные положения назревшей реформы.

Специалист в области организации правосудия, уголовной юстиции и борьбы с преступностью за рубежом проф. О. Н. Ведерникова отмечает: «Д. Говард стал не только реформатором карательной системы, но и идейным вдохновителем нового направления криминологических исследований… Современные британские криминологи сохраняют верность традиции, заложенной Говардом»113.

Другим учёным, которому, вслед за Говардом, ставится в заслугу, в частности, разработка и реализация идей реформирования тюремной систе-

112См.: Известные личности Херсонщины:URL: http://krai.lib.kherson.ua/ru-g1-peopl-1.prn. (дата обращения: 03.01.2013 года).

113Ведерникова О. Н. Теория и практика борьбы с преступностью в Великобритании. – М.: Российская криминологическая ассоциация, 2001. – С. 44-45.

77

мы и в целом теории наказания, является Иеремия (Джереми) Бентам (1748

– 1832), выдающийся философ, экономист и правовед, на взгляды которого, по его собственному признанию, большое влияние оказали Монтескьё и Беккариа.

Стоит отметить, что с восьми лет он писал стихи на латинском языке, а с десяти лет – письма на греческом языке. К двадцати годам Иеремия окончил Королевский колледж Оксфордского университета со степенью магистра искусств и работал адвокатом, подавая надежду на блестящую карьеру. Однако вскоре от этого отказался и занялся благотворительной и научной деятельностью. В своих убеждениях он исходил из принципа пользы, т. е. выбора таких поступков, которые определялись максимальным положительным смыслом, благом – для общества, индивида.

Следуя этому принципу, цель законодательства усматривалась в том, чтобы приумножить благо, или счастье людей. Наказание с его сопутствующим страданием должно было препятствовать проявлению большего зла. Это определяло, в частности, и характер реформы тюремной системы и в целом наказания, которое должно быть подчинено целям предупреждения преступлений и перевоспитания преступников.

Данные идеи наиболее полно были раскрыты в главном произведении И. Бентама «Введение в основание нравственности законодательства» (1780), которое первоначально имело другое наименование – «Введение в уголовный кодекс».

Бентам рассуждает о принципе полезности, который должен играть основную роль в учении о преступлении, в частности, в определении соразмерности преступления и наказания. Понятие преступления он видел в двух значениях: а) в значении, которое определяется волей законодателя, или деяние, запрещённое уголовным законом; б) в значении, которое определяет вред, причинённый преступлением обществу.

Эта идея поучила воплощение в последующих частных концепциях учения о преступлении. И в наши дни выносится на обсуждение криминоло-

78

гическое понятие преступления (в частности, профессором Д. А. Шестаковым114), которое основывается на критериях, указывающих, прежде всего, не на его юридические признаки (предусмотренные ст. 14 УК РФ), а на наличие в деянии значительного зла для человека, общества и государства.

Бентам разрабатывает сложную классификацию преступлений, проводя «деления и подразделения» (так называется § 2 гл. XVIII) на «разряды». Небезынтересно заметить, что в числе разрядов преступлений (против индивидуумов, против средств, против самого себя, публичные, многообразные) предусматривается такой «подразряд», как «преступления против предупредительной ветви полиции». К этим преступлениям Бентам относит: «преступления против доверия (надо полагать, выполнения должностных обязанностей – авт.), устанавливаемого для предупреждения преступлений», и «преступления против доверия, устанавливаемого для предупреждения бедствий». Оба эти доверия, или должностные обязанности Бантам называет «профилактическими», или «предохранительными»115.

Интерес представляют идеи Бентама (изложенные в гл. XV и XVI) в отношении наказания. Общую цель наказания он видит в увеличении счастья общества. Далее он дифференцирует наказание, выделяя в нём: предотвращение всех преступлений; при этом выделяет в особую цель предотвращение худших преступлений; ограничение вреда преступления и осуществление реализации наказания с меньшими издержками.

Размышляя «о пропорциональности» между наказанием и преступлением, Бентам выводит из общей для всех законов цели предотвращения вреда «четыре второстепенные цели»: первая, наиболее общая и предпочтительная цель – предотвращение всех преступлений; вторая цель – ограничение вреда совершаемым преступлением; третья цель – «сделать так мало вреда, как

114См.: Шестаков Д. А. Введение в криминологию закона. – СПб.: издательство «Юридический центр Пресс», 2011. – С. 61.

115Бентам И. Введение в основания нравственности и законодательства. – М.: издательство «Российская политическая энциклопедия», 1998. – С. 345.

79

это сообразно с благом, какое он имеет в виду»; четвёртая цель – сделать предотвращение как можно дешевле116.

Далее Бентам выводит в соответствии с этими целями множество правил, которые, в частности, определяли принципы назначения наказания сообразно их целям. Например, чтобы ценность наказания превышала ценность прибыли от преступления настолько, делая его совершение невыгодным; чтобы обеспечивать соразмерность «объёма» вреда наказания с объёмом вреда деяния: например, такое «столь ужасное наказание, как сожжение живьем» будет «пропорционально» оправдано по отношению к предупреждению таких преступлений, как убийство или поджигательство, но не в отношении предупреждения таких деяний, как выпуск фальшивых денег и т. д.

Следует отметить инновационное положение Бентама о необходимости учитывать индивидуальные особенности преступника при назначении наказания (в современном уголовном праве – принцип индивидуализации наказания). «Заключение не будет наказанием, равным для мужчины и для женщины, – утверждал мыслитель, – для человека здорового или больного, для богача, семейство которого ничего не терпит от его отсутствия, или для человека, который живет своим трудом и оставляет семью в бедности»117.

Последовательность и утилитаризм Бентама в изложении концепции наказания приводят его к созданию проекта идеальной тюрьмы «Паноптикон» (panopticon – в переводе с англ. означает название здания, где всё пространство просматривается из одной точки). Автор проекта, показав несостоятельность действующих систем исполнения наказания, которыми являлись ссылка и плавучая тюрьма, предложил свой паноптикон, в котором заключённые (арестанты) были объединены в артели и выполняли обязательные работы. При этом им предоставлялось в определённых дозволениях само-

116См.: Там же. – С. 230-231.

117Бентам И. Введение в основания нравственности и законодательства – часть 1:URL: http://ido-rags.ru/?p=3091 (дата обращения: 11.01.2013 года).

80

управление, которое должно осуществляться под строгим, но при этом невидимым контролем тюремной администрации.

Знаменательно, что идеи Бентама получили распространение прежде всего во Франции и России. Что касается нашей страны, то с ней у Бентама сложились добрые отношения. Он был знаком со многими русскими общественными деятелями, учёными, а потом в значительной мере – благодаря его брату Самуилу, который в то время состоял на службе у князя Потёмкина и имел чин русского генерала.

С первым собранием сочинений И. Бентама (которое вышло в 1802 г.) ознакомилась и образованная часть русской общественности, которая разделяла идеи И. Бентама. Его произведения (о широком познании законов, пользе просвещения, безопасности и др.) переводились на русский язык.

По рекомендации брата Иеремия Бентам был приглашён князем Потёмкиным и прибыл в Россию, где пробыл год, усердствуя в распространении британской культуры среди русского народа, точнее, белорусского, поскольку образцовое имение Потёмкина находилось в Могилёвской провинции (в то время одна из четырёх провинций Могилёвской губернии на западе Российской империи; ныне большая часть её территории находится в составе Белоруссии).

Позднее И. Бентам вступил в переписку с российским императором Александром I, видевшим пользу для своих реформ, в частности, в тюрьмоведении, знаниях и опыте И. Бентама. Надо полагать, не без влияния знаменитого английского просветителя и в целом европейского тюремного движения в России получают развитие демократические преобразования в тюрьмоведении, а в 1811 году в Петербурге создаётся (по образцу «Английского тюремного общества») российское «Попечительное о тюрьмах общество», которому покровительствует сам Александр I.

Идею гуманизации наказания в частности развивал Иммануил Кант (1724 – 1804), в работах которого значительное место занимали проблемы нравственности. Кстати, он дал определение названию этого нового, рефор-