Образование и грамотность сказались на развитии печати. Так, в 1710 г. в Англии было выпущено 21 тысяч томов, а в 1790 г. – 65 тысяч. Книги стали издаваться в карманном формате, по содержанию лишь десятая часть всей литературы была религиозной. Это указывает на развитие частного, приватного чтения. В XVI-XVII вв. книги были преимущественно большеформатными и читались в церкви или дома во время семейных молитв. Издание книг было достаточно выгодным бизнесом, однако профессиональных писателей при этом было немного. Жить на гонорары не позволял не только небольшой тираж книг, но и пренебрежение издателей авторским правом, вплоть до произвольного изменения содержания произведений. Первые законы, охраняющие права авторов, были приняты в Британии в начале XVIII в., но навести в этой области порядок в то время в полной мере не удалось.
В XVII в. появляется периодическая печать: газеты, журналы, памфлеты. На протяжении XVIII в. их число росло. В начале XVIII в. во Франции ежегодно выходили 40 газет и журналов, а в 1770 г. их номенклатура составляла уже 190 наименований. К 1780-м гг. пресса стала формировать общественное мнение, появилась журналистика как профессия и сфера общественной деятельности, что связано с изданием с 1785 г. выходящей и поныне газеты «The Times». В России первая газета «Ведомости» стала выходить с 1703 г. В 1756 г. появ и- лась вторая газета – «Московские ведомости». Первый российский журнал упоминался выше – это научное издание «Примечания к ведомостям». Первый литературный журнал назывался «Трудолюбивая пчела», который издавался поэтом Сумароковым. Тираж его был немалый по меркам времени – 1200 экземпляров, но всего вышло 12 номеров в 1759 г., после чего он закрылся. Другие русские журналы XVIII в. (их было несколько десятков) также выходили годдва. Сказывались недостаток средств и нехватка журналистов и литераторов.
Никаких принципиальных технологических новшеств в производстве бумаги и печати в XVII-XVIII вв. не появилось, поэтому книги оставались достаточно дорогими. Большеформатное издание с гравюрами во Франции стоило 30-40 ливров, что было сопоставимо со стоимостью коровы. Карманные издания были раз в десять дешевле. Аристократы могли позволить создавать собрания в десятки тысяч томов, но большинству даже несколько книг было не по карману. При этом система публичных библиотек находилась в зачаточном состоянии. Одна из первых крупных открытых для публики библиотек появилась при Британском музее. В России указ о создании Императорской публичной библиотеки был издан Екатериной II, но открыта она была только в 1814 г. В связи с нехваткой библиотек возникли такие практики, как покупка книг вскладчину, устройство читален и заведений, подобных современным книжным кафе.
Эпоха Просвещения стала первой в истории, когда государства стали проводить целенаправленную экономическую политику, которая теоретически осмысливалась в рамках экономической науки.
21
В XVII - первой половине XVIII в. господствовал меркантилизм. Сначала он сформировался на практике, а затем получил теоретическое обоснование. Государственные деятели и купцы исходили из того, что размеры мирового богатства постоянны и не увеличиваются, единственный способ для государства обогатиться и возвыситься – это перераспределить его в свою пользу. Для этого необходимо обеспечить превышение стоимости экспорта над стоимостью импорта. Эта цель достигалась комплексом мероприятий:
–обеспечение производства товаров для экспорта, прежде всего промышленных товаров, как имеющих высокую добавленную стоимость;
–обеспечение вывоза экспортных товаров, для чего сооружались внутренние пути сообщения (дороги, каналы), морские порты и строительство флота как гражданского (на котором товары вывозились), так и военного (для охраны от конкурентов, впрочем торговые и военные корабли по конструкции в ту эпоху не сильно отличались;
–проведение протекционистской таможенной политики: введение повышенных пошлин или полный запрет импорта товаров, составлявших конкуренцию внутреннему производителю; повышение пошлин или полный запрет на экспорт сырья для собственной промышленности; снижение пошлин на товары, не производимые внутри страны, или на сырье для промышленности;
–предоставление монопольных прав на производство определенных товаров и внешнюю торговлю.
Крупнейшим представителем европейского меркантилизма XVII в. был Жан-Батист Кольбер (1619-1683), Генеральный контролер финансов Франции, проводивший такую политику и оставивший ряд теоретических аргументов в его пользу. В Англии разработкой теории меркантилизма занимались Томас Ман (1571-1641) и Чарльз Давенант (1656-1714), а в Росси на практике неукоснительно и эффективно ее проводил Петр I, а теоретически осмысливал Иван Посошков (1670-1726).
Уже в середине XVII в. появились идеи о том, что возможно обеспечить рост богатства за счет увеличения внутреннего производства и утверждения свободы предпринимательств и свободы торговли. Во второй половине XVIII в. эта точка зрения стала доминирующей, прежде всего благодаря трудам А. Смита, Д. Рикардо и физиократов (см. выше). Их идея заключалась в том, что гос у- дарство должно прекратить чрезмерное вмешательство в экономику и запретить это делать другим, а именно:
–ликвидировать монополии, не только привилегированные торговые компании, но и ремесленные цехи, продолжавшие господствовать в городах того времени, исключительные права отдельных городов на ведение заморской торговли, а также ликвидация откупов (откупа - это вид предпринимательства, когда богатый человек уплачивал государству вперед сумму какого-нибудь косвенного налога с определенной территории, получая монопольное право на продажу товара, с которой данный налог взимался);
–ликвидировать внутренние таможни;
22
– снизить, уравнять или вовсе отменить экспортные и импортные пошлины для обеспечения свободы торговли.
С точки зрения этой теории, которая называется теорией свободного рынка (фри-трейдерство) или laissez-faire, свобода торговли вызывает к жизни «невидимую руку рынка», которая за счет баланса спроса, предложения и цен, обеспечивает производство необходимых продуктов в достаточном количестве
иустановление справедливой цены на них. Чем меньше ограничений в виде таможен, пошлин и монополий, тем быстрее и без искажений устанавливается этот баланс. На практике эта теория была выгодна промышленно развитым странам, прежде всего Великобритании, которая производила много тканей, но испытывала недостаток продовольствия. Она выигрывала от снижения цен на свои промышленные товары (в странах-импортерах местная продукция была неизбежно дороже британской и проигрывала ей конкуренцию) и на продо- вольственно-сырьевой импорт, ибо это снижало издержки на производство в промышленности и обеспечивало жителям острова высокий уровень жизни. В большинстве европейских стран, включая Россию, осуществление политики свободного рынка вызвало ускоренное развитие сельского хозяйства в ущерб промышленности, а в ряде стран, и в особенности в России, консервацию власти и влияния сословия крупных землевладельцев (дворянства) и ужесточение форм эксплуатации крестьян (крепостное право).
Важным вкладом фри-трейдеров в развитие социально-экономической мысли была их критика рабства и иных форм личной зависимости. Именно А. Смит впервые высказал мысль о том, что свободный труд выгоднее подневольного по той причине, что свободный человек больше заинтересован в результатах своего труда. Это сыграло важную роль в становлении идеологии либерализма в 1780-е годы, а также в запрете рабства в ряде северных штатов США в 1790-е и в запрете работорговли Британией в 1807 г. Именно эти идеи подвигли
ивласти, и прогрессивно мыслящих дворян в России к формулировке первых проектов отмены крепостного права в начале XIX в., в том числе проекты декабристов.
Просвещение оказало большое влияние на политическую теорию и практику государственного управления и законотворчества. Тезис о разумном устройстве мира подразумевал, что государство и общество также должны быть устроены разумно, а если в реальности что-то в общественной и государственной жизни разумным не является, то это надлежит исправить. Собственно в этом и заключается главная задача государя: переустроить жизнь подданных на началах разума и уничтожить варварские пережитки прошлого. Именно поэтому на первом этапе Просвещения почти всеобщим убеждением среди образованной части общества было то, что власть монарха должна быть абсолютной и даже деспотичной. Но, будучи основанным на идеях разума и ради их торжества, его режим его власти был не просто деспотизмом, но просвещенным абсолютизмом.
23
Философы-просветители уподобляли Вселенную часам, Бога - часовщику, который их сконструировал и завел. Аналогично государство тоже мыслилось как часовой механизм, а его государь его часовщиком, который, однако, в отличие от Господа должен постоянно его ремонтировать и заводить, в чем заключалась главная обязанность монарха. Идеальный монарх Просвещения - это государь, постоянно находящийся в работе на благо государства и подданных, которые, часто, как малые дети, этого блага не понимают, поэтому им надо все разъяснять, а при необходимости принуждать. С этой точки зрения идеальным монархом эпохи Просвещения был Петр I. О его отношении к исполнению государственных обязанностей говорит забавный эпизод на переговорах между ним и королем Дании Фредериком IV в 1716 г. в Копен гагене. Как-то Петр не смог увидеть утром короля, с которым хотел переговорить по важному вопросу. Выяснилось, что датскому монарху не до него: он проводил время с любовницей. При случае он выговорил за это своему союзнику. На это Фредерик возразил, что и Петр имеет любовниц, ему ли упрекать кого-либо за это. В свою очередь русский царь сказал следующее: «Мои шлюхи мне ничего не стоят. Но та, что содержите вы, обходится вам в тысячи риксталеров, которые вы могли бы потратить с гораздо большей пользой».
Часы конструируют, а значит можно спроектировать и государство, описав его характеристики в законах. И в эпоху Просвещения появляется идея конституции как такого описания. Первые конституции были приняты уже на излете этого исторического периода в 1787 г. в США, в 1791 г. в Польше и Франции. Главная цель этих конституций заключалась в создании сбалансированного (как часы) государственного механизма, состоявшего из трех ветвей власти, ни одна из которых не должна была быть достаточно сильной, чтобы этот баланс нарушить. То есть это принципиально ограничивало власть монарха, так что ни о каком абсолютизме тут уже речи не было. Власть государства ограничивалась и идеей прав человека. Сама она имеет средневековое происхождение, но просветители ее подхватили и развили, поскольку она прекрасно сочеталась с одним из главных тезисов Просвещения о сообразности природе, ибо они мыслились как этой природой данные. Подобно тому, как в физике объектом изучения были законы природы, познаваемые при помощи разума, в науке о праве при помощи того же самого разума познаются естественные права человека и сообразное ей же устройство государства. В то время как одни считали, что география и климат делают естественными для разных стран и народов разные формы правления, другие обосновывали единственной естественной формой правления республику, ибо равенство в правах, в том числе и в праве на осуществление власти, есть одно из естественных прав человека, которое наблюдается даже у дикарей.
Разумеется, в политической практике эти идеи смогли найти воплощение лишь там, где монархии оказались слишком слабыми, чтобы противостоять революционному движению, а именно в Англии, Америке и Франции (в Англии в 1689 г. был принят «Билль о правах», в США в 1791 г. – соответствующие по-
24
правки в конституцию, во Франции в 1789 г. – «Декларация прав человека и гражданина»). В других государствах были востребованы лишь отдельные элементы просветительского конституционализма. Стали предприниматься попытки кодификации законодательства, т.е. создания упорядоченных, исходящих из общих принципов законов в отдельных отраслях права. Наиболее успешными они были во владениях австрийских Габсбургов. В России созванная Екатериной II для этих целей в 1767 г. Уложенная комиссия полностью провалила свою работу. К концу XVIII в. в России удалось лишь создать единообразное управление городами, губерниями и уездами.
Самые значительные изменения коснулись уголовного права. Под влиянием просветительской критики, в которую особый вклад внес Чезаре Беккариа (1738-1794), из числа преступлений были исключены ереси и колдовство, были запрещены пытки, а также жестокие и необычные способы казни. Гуманность рассматривалась не только как средство сохранения человеческого достоинства, но имела и вполне рациональное обоснование. Что толку от пыток, если под ними человек с высокой вероятностью даст какие угодно показания лишь прекратить свои мучения? Допустим, преступник настолько ужасный человек, что его следует лишить жизни, но зачем делать это жестоко, если результат при любом способе казни один и тот же? Именно эти соображения привели к созданию гильотины в период Великой французской революции: воплощение идей механики эпохи Просвещения служило цели новой юриспруденции - лишать жизни быстро и без лишних мучений. В России последним казненным со средневековой жестокостью был Емельян Пугачев в 1775 г. В дальнейшем весьма редкие смертные приговоры приводились в исполнение либо через расстрел, либо через повешение.
Подавляющее большинство населения в эпоху Просвещения продолжало оставаться религиозным. Об этом говорит обильное распространение самого разного рода сект даже в такой развитой и грамотной стране, как Великобритания. Однако под влиянием идей философов-просветителей стала меняться политика властей в религиозной сфере. К началу XVIII в. в подавляющем большинстве европейских стран прекратились ведовские процессы, все реже стали наказывать на еретические взгляды. В течение XVIII в. в практике и законодательстве утвердились принципы веротерпимости и свободы совести, хотя далеко еще не в полной мере. Образцовым был указ о веротерпимости императора из дома австрийских Габсбургов Иосифа II (1765-1790). Будучи католическим монархом, он предоставил религиозную свободу протестантам и иудеям, переход из католичества в протестантизм перестал рассматриваться как преступление, при этом сохранялось преследование сектантов. Еще дальше пошли основатели США, которые закрепили на конституционном уровне свободу вероисповедания и запретили устанавливать государственную религию. Но фактически и там католики, будучи меньшинством среди протестантов, не имели реальных возможностей на занятие государственных должностей, а наиболее радикальные секты продолжали преследоваться. Наиболее консервативной в пла-
25