В Живой Этике постоянно подчеркивается связь психической и физической сторон жизни человека. Акцентируя важность психологического фактора в состоянии здоровья индивида, авторы данного учения указывают на значимость этического уровня его психических проявлений. Авторами этого учения неоднократно утверждается, что негативные мысли и чувства - страх, гнев, жадность, раздражение, злоба, ненависть и тому подобное - продуцируют негативные энергии и оказывают деструктивное влияние на здоровье как отдельных индивидов - их носителей - так и окружающих их людей. С негативными мыслями и эмоциями Живая Этика связывает возникновение множества болезней, как психических, так и соматических. «Поучительно составить книгу о наносимом вреде от дурных мыслей как для себя, так и для других. Эти мысли являются источником множества болезней. Раньше связывали с дурными мыслями только психические болезни, но пора разглядеть множество самых разнородных физических болезней, порожденных мыслями. Не только сердечные заболевания, но и большинство желудочных и накожных болезней являются последствием разрушительных мыслей. Также и заразные болезни могут передаваться не только предрасположением, но также через мышление. Это не будет только самовнушением, но можно видеть случаи, когда зараза распространялась одним человеком на многих. Можно видеть, как физические последствия идут совершенно сходно с духовными явлениями. При этом замечается, как непроизвольно некоторые организмы распространяют определенную заразу, не поддаваясь ей сами. Уже в древние времена знали таких носителей заразы, но после забыли о научном знании, перенесли все на так называемый «дурной глаз»» («Сердце», § 302) [21] - говорится в одной из книг Агни-Йоги.
В этом учении много говорится о вреде раздражения и злобы, которые, сопровождаясь излучением деструктивных энергий, порождают самые разнообразные физические и психические расстройства. Авторы Живой Этики утверждают, что в момент раздражения в организме человека образуется особое астральное (тонкоматериальное) ядовитое вещество - империл . Оно не только уничтожает все запасы психической энергии индивида, но еще и откладывается в его нервных каналах в виде невидимых наслоений, в потенциале содержащих зачатки многих болезней. Империл негативно влияет не только на самого человека - его производителя, но и на других людей, и даже на природные стихии. В Агни-Йоге говорится: «Империлом называется яд раздражения, призывающий опасность. Яд вполне конкретный, отлагающийся на стенках нервных каналов и таким путем распространяющийся по всему организму. Если бы современная наука попыталась беспристрастно исследовать нервные каналы, принимая во внимание астральные токи, она бы натолкнулась на странное разложение астрального вещества, при прохождении по нервным каналам - это и будет реакцией империла. Только покой может помочь нервной системе справиться с опасным неприятелем, который может вызывать самые различные раздражения и мучительные сокращения организма» («Знаки Агни-Йоги», § 15) [1].
Согласно Живой Этике, подавляющее большинство болезней является следствием нарушения в организме человека естественного равновесия психической энергии. А главным условием, способным обеспечить гармоничное ее функционирование, является культура психических проявлений, соблюдение основ нравственности в мыслях и чувствах: «Чистое мышление - лучшая дезинфекция. Наконец, нужно принять мышление как химическую реакцию» («Сердце», § 283) [21].
Немаловажным фактором ухудшения здоровья человечества авторы Живой Этики считают дефицит психической энергии в организме большинства представителей современной цивилизации. Нездоровый образ жизни, оторванность от природной среды и неблагоприятная экологическая обстановка истощают запасы психической энергии в организме людей, порождая тем самым разнообразные болезни. Бич современности - онкологические заболевания - авторы Агни-Йоги считают следствиями ослабления потенциала психической энергии: «...Все наросты, вплоть до рака, могут причисляться к отливу психической энергии. Духовное равновесие может помочь искоренить многие заболевания. Чем продолжительнее такой отлив психической энергии, тем злокачественнее будут болезни» («Мир Огненный». Часть 3, § 416) [18]. Следует отметить, что авторами Агни-Йоги было разработано практико-ориентированное учение о методах увеличения потенциала психической энергии каждого человека. В рамках данной тематики в Живой Этике немало говорится о том, что способствует накоплению, а что - растрате психической энергии индивида.
В целом создатели Живой Этики считают, что истинное оздоровление социума будет возможно лишь при условии осознания людьми тесной взаимосвязи, существующей между психикой и соматикой, и сознательного поддержания духовного равновесия, что должно выражаться прежде всего в отказе от деструктивных форм психических проявлений. Как говорится в Живой Этике, потенциал психической энергии любого человека может и должен служить его самооздоровлению. Сознание каждого индивида располагает психоэнергетическим потенциалом, способным оказать существенную помощь организму в борьбе с любым заболеванием, вплоть до полного исцеления: «Нередко врачи замечают, что самая опасная болезнь вдруг проходит почти без следа. Наверное, будут предпосланы догадки, что лечение или какие-либо внешние обстоятельства повлияли благотворно. Но главная причина будет всегда забыта, которая может произвести самые неожиданные следствия, - психическая энергия; только она одна может изменить течение болезни» («Аум», § 354) [17]; «...сокровище психической энергии может создать панацею мощную» («Мир Огненный», часть 3, § 406) [18].
Американские психологи С. Кирулф и С. Криппнер в исследовании, посвященном духовно-психическим возможностям человека, отмечают, что подобные случаи необъяснимого, или, как это называется в научной литературе, спонтанного,выздоровления едва ли объяснимы в контексте одной лишь биомедицины [22, p. 108]. Как подчеркивают специалисты, «ученые приходят к выводу, что важную роль в выздоровлении играет умственное состояние пациента» [22, p. 111].
Те же мысли десятилетия тому назад высказывал Святитель Лука, в миру - доктор медицинских наук, выдающийся хирург Войно-Ясенецкий: «Общеизвестно могущественное влияние психики больного на течение болезни» [23, c. 124]; «Узко и необоснованно утверждение, что только материальным определяется духовное, ибо необходимо признать, что есть и обратное влияние - духовное воздействие на материю тела через нервную систему - орган психики» [23, c. 127].
Аналогичный вывод сделал и Н. Грот в уже упоминавшейся работе, утверждая, что душевное состояние человека влияет на все его физические функции. «Даже в болезненных процессах, в борьбе с микробами энергия организма увеличивается от повышения психической энергии (из ее запасов) вследствие надежды на выздоровление, неожиданной радости и т.д.» [7, c. 283], - отмечал исследователь. Ряд утверждений авторов Агни-Йоги вполне созвучен мнению российского философа и психолога: «Можно находить благотворные химизмы, порожденные радостью. Болезни могут быть излечены радостью. Пора, чтобы наука начала исследовать ценности радости. <…> Злорадство порождает сильный яд и повергает человека во тьму. Не подумайте, что говорю об отвлеченных основах, только о законах биологии твержу». (Надземное, §763)» [19]
В Живой Этике подчеркивается, что мысленный и эмоциональный настрой человека во время болезни может играть диаметрально противоположное воздействие на ход заболевания: «При каждой болезни можно применять мысленное лечение или облегчение. Но такая мысль должна выталкивать болезнь из организма со всею силою без колебаний и без промежутков. Но если подобная мощь невозможна, то лучше вообще о болезни не думать <…>. Самое вредное мысленное шатание и представление победы болезни. Лучшее, в таком случае, отвлечь внимание больного от его состояния. Когда люди заговаривают о гибельном исходе болезни, они сами приближают его. Самая несложная болезнь может принять размеры опасные при питании мысленном. Следует наблюсти в больницах, как влияют мысли на процесс болезни. Даже заживление ран зависит от психической энергии» («Мир Огненный», часть 1, § 99) [10].
Состояние психической энергии человека связывается в Живой Этике и с сопротивляемостью его организма заболеваниям, иными словами, с иммунитетом. Основой иммунитета и подлинной панацеей от всех болезней в Живой Этике считается именно психическая энергия.
Авторы Агни-Йоги считают, что качества психической энергии индивида определяют свойства секреций его организма, а от них, в свою очередь, зависит и общая жизнеспособность организма и его сопротивляемость болезнетворным факторам. Кровь, слюна, пот и другие секреции каждого индивида насыщаются энергетическим потенциалом, соответствующим этическому уровню ментально-эмоционального содержания его сознания. Так, в состоянии гнева и злобы слюна человека насыщается отрицательной энергией (вне зависимости от физического состояния его здоровья и протекающих в его организме в данный момент биохимических процессов). «Пот труда или пот объедения не будут схожи, - говорится в Живой Этике. - Слюна гнева и слюна помощи различны, но эти признаки примитивны. Каждое человеческое состояние производит особую химическую реакцию. Изучая это, поистине, космическое разнообразие микрокосма, можно прийти к решению [проблемы] физического и духовного мира.<…> Можно узнать пот молитвы и высокого сердечного устремления, как он будет отличен от пота корысти. Пот бегущего оказать помощь совершенно отличен от пота спешащего убийцы. Среди этих противоположных реакций, сравнивая, можно нащупать продукты психической энергии»(«Сердце», § 584) [21].
Соответственно, организм, насыщенный негативной психической энергией, не отличается большой жизнеспособностью. И напротив, организм человека, отличающегося гармоничным состоянием психической энергии, обладает сильным иммунитетом и устойчивостью по отношению к любым болезнетворным факторам. «Спрашивают о причинах заражаемости, о свойствах крови и семени, но совершенно забывают, что в основании этих явлений лежит психическая энергия, - говорится в Агни-Йоге. Она предохраняет от заразы, она находится в качестве секреций. <…> Люди называют известный иммунитет притоком веры, но состояние экстаза недаром называется сиянием Огненного Мира. Вот такое сияние защищает человека от заразы. Оно очищает секреции, оно как щит. <…> Даже обычные врачи знают, как изменчиво состояние крови и секреций. Но мало кто связывает это с духовным состоянием» («Мир Огненный», часть 3, § 450 [18].
Е.И. Рерих также писала: «когда имеется хороший запас психической энергии, никакая зараза не страшна. <…> Кристалл психической энергии даст иммунитет от всех заболеваний и явится истинным жизненным эликсиром. Потому пусть ученые и врачи направят все свое внимание на изучение и исследование психической энергии» [13, т. 6, с. 113].
Правда, в книгах Живой Этики подчеркивается, что психическая энергия наиболее эффективно выполняет свою защитную функцию лишь при условии ее сознательного применения, что требует известного волевого усилия: «Самой лучшей защитой не только от болезней, но и от явлений вражеских, всегда будет сознательное применение психической энергии» («Знаки Агни-Йоги», § 569) [1]; «Безошибочно можно сказать, что течение каждой болезни зависит от состояния психической энергии. Но люди не хотят понять, что их свободная воля будет сильным импульсом в пользовании психической энергией. Чем яснее человек представит себе этот процесс, тем больше он поможет себе...» («Надземное», § 275) [19].
5.Перспективы психосоматики
Надо отметить, что в науке уже имели место попытки исследовать взаимосвязь психических и физических факторов здоровья. В 1818 году в научный оборот было введено понятие «психосоматика», обозначающее теперь определенное направление в медицине. Этот термин был предложен философом, психологом и врачом-психиатром Йоганном Христианом Хайнротом (Heinroth) (1773 - 1843 гг.). В дальнейшем исследованиями в этой области занимались Ф. Александер, Ф. Данбар, Э. Вейсс, С. Джелифф, О. Инглиш и другие ученые.
Созвучные Агни-Йоге идеи высказывал в прошлом веке знакомый с Рерихами известный зоолог и иммунолог С.И. Метальников, видевший основу формирования иммунитета не в биологических, а в психологических факторах. В одном из писем Н.К. Рериху С.И. Метальников писал: «Сейчас я работаю над созданием и обоснованием новой теории иммунитета. До сих пор в медицине и физиологии господствовали главн[ым] образом физико-химические теории иммунитета. Иммунитет изучался как автономный процесс, который протекает главн[ым] образ[ом] в крови. Я же доказываю на основании целого ряда экспериментов на различных животных, что главную роль в иммунитете играют нервная система и психические факторы» [24].
Авторы Агни Йоги утверждают - на наш взгляд, вполне обоснованно - что официальная наука по-прежнему недооценивает роль психологического фактора в состоянии здоровья человечества, и делают вывод о необходимости научных исследований психической энергии для разработки новых, более эффективных методик психотерапии. В Живой Этике подчеркивается, что изучение функций и свойств психической энергии могло бы дать человечеству немало открытий, имеющих большое практическое значение. В работах ученика и последователя Елены и Николая Рерихов Б. Н. Абрамова говорится, что официальная медицина и психология должны неизбежно прийти к пониманию сути психической энергии и ее роли в жизнедеятельности человека: «… аппарат человеческого тела со всей сложностью его нервной и психической организации находится в полном небрежении. Физиология не связывается с психофизиологией, а последняя - с мыслью и сознанием, как будто бы болезнь - это одно, а человек и сознание - нечто совершенно другое. За болезнью не видят ни человека, ни сознания, ни мысли, которая весьма часто является причиной нарушения равновесия организма, то есть болезни. Жизнь поставит человечество лицом к лицу со всеми этими загадками, и их придется решать, ибо иного выхода не будет. И тогда начнется Великая Революция в области науки и в сознании человечества» («Грани Агни Йоги». Т. 6, § 558). [25].