Свами Вивекананда в своих работах уделил главное внимание практическому развитию психических сил человека в процессе его духовного самосовершенствования, иными словами, классической йогической психотехнике. В интегральной веданте Ауробиндо Гхоша уделено больше внимания некоторым теоретическим вопросам, связанным с данной проблемой, но основной акцент также сделан на практических аспектах самосовершенствования.
В российской и европейской психологической науке проблема психической энергии была рассмотрена в основном в рамках отдельных теоретических вопросов. Общим у Грота, Юнга и авторов Агни-Йоги было убеждение в том, что психическую энергию и психические процессы в целом следует рассматривать как самостоятельное явление, а не как эпифеномен, производное физиологического мозгового процесса. Н.Я. Грот не раз подчеркивал, что психическую энергию следует отличать от энергии нервно-мозговой, вопреки распространенной тенденции отождествлять эти виды энергии; по мнению философа, психические процессы неправомерно сводить к процессам нервно-физиологическим: «…нервно-мозговая энергия есть несомненная реальность, признанная наукой <…>. Но наряду с нервно-мозговой энергией столь же несомненно существует и психическая энергия как особая форма природных энергий, проявляющаяся в своем действии для самосознания (или внутреннего опыта) особыми признаками или явлениями: сознание, ощущение, чувствование, стремления и т.п.» [7, с. 274].
Юнг тоже считал, что «Психическое заслуживает, чтобы его принимали в качестве феномена самого по себе; нет вообще никаких оснований для того, чтобы рассматривать его в качестве простого эпифеномена, хотя, возможно, и зависимого в чем-то от функционирования мозга» [16].
В данном вопросе проблема психической энергии связана с пресловутой «трудной» проблемой сознания и психофизической проблемой в целом; но в силу масштабности данных проблем мы не будем заострять на них внимание в данной статье.
Касаясь проблемы изучения психической энергии, Н.Я. Грот полагал, что функционирование ее, как и всех остальных видов энергий, подчинено общему закону сохранения энергии, в связи с чем «психология <…> приобретает принцип для более точной и строго научной разработки психических фактов, и с этой точки зрения распространение «экспериментальных методов» на изучение всех психологических проблем станет делом ближайшего будущего» [7, с. 242-243]. Философ был убежден, что в будущем можно будет измерять количество и качество психической энергии, затрачиваемой человеком, в ходе экспериментов. «Хотя не выработаны и не изобретены еще точные меры для измерения психических энергий, но нет никаких, ни логических, ни фактических, оснований для отрицания приложимости мирового закона сохранения энергии и к душевным процессам, и к работе чисто психической, а также к анализу интенсивности и качественного содержания психической работы» [7, с. 267], - утверждал исследователь.
К. Юнг соглашался с некоторыми воззрениями Н. Грота на природу психической энергии и подход к ее исследованиям, но в ряде случаев полемизировал с ним.
Авторы Агни-Йоги также считали, что проявления психической энергии в принципе согласуются с универсальными природными законами: «изучение психической энергии облегчается одинаковостью основных законов. Как внешне-физические, так и психические условия подвержены аналогичному процессу образований и следствий». («Община», § 225) [11] . По-видимому, под одинаковостью общих законов авторы Живой Этики имели в виду прежде всего закон сохранения энергии, который, по их мнению, является общим для всей системы мироздания, включающей разные планы бытия. Но в то же время в Агни-Йоге подчеркивается отличие психической энергии от всех известных науке энергий физического плана. По своей сути психическая энергия сопричастна иным, нефизическим планам бытия, соседствующим с миром земной, трехмерной реальности. Эти нефизические планы описываются в Живой Этике как особые пространственно-временные континуумы, называемые в данном учении астральным, ментальным (или Тонким) и Огненным мирами, или планами бытия.
С одной стороны, психическая энергия связана с физической энергией и земным планом бытия, а с другой - ее природа отвечает иным мирам и свойственным им тонким энергиям. «Так называемое четвертое измерение есть свойство психической энергии», - говорится в Агни-Йоге («Знаки Агни Йоги», § 542) [1]. В Живой Этике акцентируется сущностное отличие психической энергии от всех других видов энергий, уже известных современным ученым: «Когда Мы говорим о тончайших энергиях, нужно знать признаки их проявлений. Наименование тончайшие указывает, что качество воздействия их будет отличаться от обычных явлений. Наибольшая энергия наименее ощутима». («Знаки Агни Йоги», § 218) [1].
Эти специфические особенности психической энергии существенно затрудняют ее изучение эмпирической наукой, поскольку основные требования, предъявляемые к научным экспериментам, далеко не всегда выполнимы применительно к действиям именно этой энергии. Свойства психической энергии отличаются непостоянством проявления, зависимостью от различных объективных и субъективных (связанных с состоянием самого исследователя) факторов, и, как следствие, сопровождаются всевозможными флуктуациями. Известно, насколько проблематичны исследования в области так называемых паранормальных способностей человеческой психики. Авторы Агни-Йоги считают эти способности проявлениями психической энергии особого качественного уровня: «Все явления, как телепатия, передача мысли на расстояние, внушение, целение, ясновидение, яснослышание, психометрия и т. д., - все связаны с проявлениями психической энергии того или иного качества ее. Следует всегда помнить, что качества психической энергии бесконечны в своем разнообразии». [13, т. 5, с. 148].
Однако в целом создатели Живой Этики оптимистично смотрели на изучение свойств психической энергии: «Еще раз ободрим всех, кто огорчается при первой неудаче с опытом над психической энергией. Пусть они запомнят, сколько условий может влиять и препятствовать опыту. Окружающие люди и предметы, пространственные токи и состояние здоровья, наконец, мысли, получаемые издалека, - все может или повышать или понижать следствия. Много попыток было прекращено в самом зачатке, ибо нелепое замечание или враждебная мысль парализовала психическую энергию» («Аум», § 586) [17].
3.Психическая энергия и сознание
В Живой Этике подчеркивается, что, пронизывая собой все мироздание, составляя основу жизнедеятельности каждого живого существа, психическая энергия особенно сильно выражена в человеке, как венце земной эволюции - носителе самосознания и разума. Основным источником психической энергии в человеке авторы Живой Этики считают его духовное начало, сознание-душу. Аналогичных взглядов в данном вопросе придерживались А. Гхош и С. Вивекананда.
Согласно Агни-Йоге, духовное начало человека, будучи неразрывно связанным с Космосом и высшими, духовными планами бытия, получает огненную энергию из природной среды, трансформирует ее и превращает в психическую энергию своего организма, выполняя роль конденсатора этой силы. Непосредственными производителями и регуляторами психической энергии в теле человека служат энергетические центры , в традиции йоги известные под названием чакрамов , или чакр , а также лотосов (последнее название нередко использовал в своих работах Вивекананда).
Связь между состоянием энергетических центров и уровнем развития психической энергии человека является одной из важнейших областей учения Агни-Йоги, но в данной статье мы не имеем возможности затрагивать эту тему в силу ее специфичности.
В Агни-Йоге утверждается, что сознание человека имеет энергетическую природу. «Сознание есть основная энергия, психическая энергия есть ее высшее качество», - говорится в письмах Е. И. Рерих [13, т. 3, с. 361].
Одним из важнейших положений философской психологии Живой Этики является утверждение о том, что все элементы содержания сознания - чувства, эмоции, мысли - энергетичны в своей основе. Все психические проявления человека порождают в пространстве энергетические излучения, принадлежащие к так называемым тонким видам энергии, практически не известным еще эмпирической современной науке. Это накладывает на каждого индивида особую ответственность перед окружающей его природной средой: «Какими земными словами выразить, что тончайшая энергия проявляется в каждом движении человека? Как пояснить, что она же в мысли и в действии?» («Аум», § 426) [17].
Еще один важнейший постулат Агни-Йоги состоит в идее неуничтожимости психической энергии и ее способности аккумулироваться в пространстве: «Психическая энергия оседает на всех предметах. Осадки ее будут относиться к пространственным отложениям» («Аум», § 226) [17]; «…психическая энергия, наслоенная на предмете, не стираема ни расстоянием, ни какими-то иными условиями. Но тем большая ответственность лежит на человеке как носителе мощи» («Аум», § 261) [17].
По мысли авторов Живой Этики, ответственность человека как главного «производителя» психической энергии состоит прежде всего в том, что излучаемая его сознанием энергия, знает он об этом или нет, оказывает мощное воздействие и на него самого, и на все окружающее - на других людей и на природную среду. Как говорится в книгах Агни Йоги, пространственная огненная энергия, присутствующая во всем Космосе, изначально нейтральна по своему моральному содержанию и, следовательно, по своим качествам. Но, преломляясь в сознании каждого конкретного индивида, она обретает - в зависимости от его личных качеств - эволюционную или инволюционную направленность, соотносимую в духовно-этических учениях с добром или злом: «В духе каждого человека живет начало добра, которое может насыщать все сущее, если сознательно вызывать эти энергии Света. Строительство духа может быть напряжено токами, явленными добром или злом; зависит от человека обратить в действие различные рычаги» («Мир Огненный», часть 3, § 129) [18].
Согласно Агни-Йоге, добро или зло выражаются прежде всего в психических проявлениях индивида, его мыслях и чувствах, а затем уже в его поступках. Качество психических излучений человека и характер их воздействия на окружающее зависит от их этического содержания и может быть позитивным, нейтральным или негативным. Злоба, ненависть, зависть и тому подобные отрицательные переживания представляют собой негативную психическую энергию. И напротив, любовь, доброта, милосердие сопровождаются излучением в пространство позитивной, гармоничной психоэнергетики.
Таким образом, в учении Агни-Йоги о психической энергии человека акцентируется прежде всего проблема этического уровня содержания сознания. Авторы данного учения не единожды подчеркивают, что качественный уровень продуцируемой индивидом психической энергии обусловливает все аспекты его бытия. Это касается прежде всего столь актуальной для социума проблемы, как состояние здоровья человека и общества в целом.
4.Психоэнергетические факторы здоровья
В Агни-Йоге немало говорится об охране здоровья, и при этом отмечается недостаточность внимания, уделяемого в медицине психодуховным предпосылкам заболеваемости. Авторы Живой Этики считают, что подлинная психология неотделима от познания качеств психической энергии: «Ни в одной врачебной школе не преподается психология. Такой предмет вообще не существует. Слово «психология» связывается с педагогикой, но не с познанием качеств психической энергии. Невозможно допустить, чтобы врачебное образование могло обойти такой основной предмет. Познавание психической энергии позволяет явить внимание к лекарствам. Насколько меньше потребуется лекарств, когда врачи смогут применить психическое лечение» («Аум», § 226) [17].
Под психическими методами лечения авторы Агни-Йоги имеют в виду прежде всего внушение и самовнушение, то есть применение силы мысли, как самого мощного по своему воздействию продукта психической энергии. Будущее медицины, по их мнению, связано с развитием психотерапевтических методов лечения, то есть методов, основанных на активизации в организме пациентов психической энергии (конечно, речь в данном случае не идет о так называемых острых состояниях). В этой связи создатели Живой Этики не раз упоминают о гомеопатии как о методе, имеющем определенное психотерапевтическое значение и, кроме того, способном снизить риск негативных побочных эффектов от употребления значительных доз лекарственных препаратов: «Настанет время, когда медицина будет преобразована и наряду с физическими лекарствами будут применяться вибрации и внушения. Таким образом, явленные громадные дозы лекарств будут уменьшены, ибо потребуется лишь малый физический импульс, остальное выздоровление будет в зависимости от вибраций и внушения. Гомеопатия до известной степени предугадала течение медицины будущего». («Надземное», § 23) [19]. «Гомеопатия была послана, как средство обезопасить людей от чудовищных доз ядов» («Надземное», § 49) [19].
В Агни-Йоге неоднократно повторяется мысль о том, что основным средством излечения от болезней являются не столько лекарственные препараты, сколько потенциал психической энергии - как пациентов, так и врачей. «Следует помнить, что все лекарства являются лишь средствами вспомогательными. Без всеначальной энергии никакое лекарство не окажет должного действия», - утверждают авторы Живой Этики («Братство», § 11) [20].