2.3 Переводы Н. Вапцарова на македонский язык
Говоря о представленности творчества Н. Вапцарова в Македонии, не хотелось бы сосредотачивать особое внимание на специфическом восприятии македонцами этнической принадлежности поэта. Но и нельзя обойти молчанием эту тему. Названия работ македонских исследователей творчества Н. Вапцарова и сборников, изданных в Македонии, в которых были опубликованы стихотворения поэта, говорят сами за себя: «Македонецот Вапцаров» [Ристовски 2005], «Портрети от македонската литературна и национална историjа» [Ристовски 1996], «Татковината и македонството на Вапцаров» [Ристовски 1989].
При изучении рецепции Н. Вапцарова в Македонииобращает на себя внимание тот факт, что количество изданий, посвященных жизни и творчеству поэта, во много раз превышает количество изданий самих стихотворений. Македонских исследователейпрежде всего занимает вопрос национальной принадлежности поэта. В качестве аргумента, подкрепляющего их точку зрения о македонском происхождении Н. Вапцарова, македонские учёные приводят строки его стихотворения «Земя» («Земjа»/«Земя»), в котором упоминаются географические названия мест, находящихся на территории современной Македонии[Ристовски 2004: 24]:
«И мурите в буря
илинденски приказки пеят,
над Охрид лазура е
толкоз просторен и син…»;
«Моя страна! Моя прекрасна страна!...
Поена със кръв
и разлюляна
в метежи.
По Беласица телени мрежи...».
Невозможно представить, чтобы понятие Родины для широкой души поэта было бы строго ограничено политической границей между двумя государствами ? Болгарией и Македонией. Следует сказать, что территория современной Македониидо 1939 г. носила название Вардарской бановины и относилась к королевству Югославия. Для Н. Вапцарова понятие Родины было намного шире, вне политического деления: это и родной поэту Пирин, и городок Банско, в котором он ходил в школу, и просторы над Охридским озером, и Струмица.
Так же невозможно представить, что Н. Вапцаров, большую часть жизни проведший в Болгарии и принявший героическую смерть в Софии, в своих стихотворениях обращался исключительно к народу Македонии. Глубоко и нежно любя свою родину, Н. Вапцаров не делал героем своих произведений подчеркнуто какой-то один народ, поэт выделял понятие «личности», «Человека» с большой буквы, этническая принадлежность которого неважна. И именно поэтому произведения болгарского поэта нашли отклик и поддержку в самых разных концах земного шара.
Как уже было сказано, существует большое количество исследовательских работ македонских учёных, посвященных творчеству Н. Вапцарова. Много исследований принадлежит перу видного македонского ученого - филолога,лингвиста, историка, фольклориста ? Блаже Ристовского. В своих работах он рассматривает личность и творчество болгарского поэта в контексте мировой литературы и истории, уделяет внимание изучению и анализу произведений Н. Вапцарова. Другой известный македонский учёный, Георги Старделов, доктор философских наук, председатель Союза писателей Македонии (Друштво на писателите на Македониjа), в своих работах, посвящённых творчеству болгарского поэта,особое внимание уделяет анализу особенностей поэтического языка Н. Вапцарова.
К творчеству и жизни Н. Вапцарова также не раз обращался ещё один македонский исследователь, литературный критик, переводчик Гане Тодоровски. В своей работе «Животот и делото на Н. J. Вапцаров» [Тодоровски 1979] учёный представляет личность Н. Вапцарова прежде всего как поэта, внёсшего неоценимый вклад в историю мировой литературы.
Переводы произведений Н. Вапцарова издавались в Македонии как в отдельных полных сборниках, так и сокращённых. Кроме того, переводы выходили в литературных журналах. Первым наиболее полным изданием стихотворений Н. Вапцарова на македонском языке является сборник, опубликованный в Скопье в 1958 г. под ред. Б. Ристовского[Никола Jонков Вапцаров1958]. Сборник открывает вступительная статья о жизни и творчестве болгарского поэта. Автор статьи и переводов ? также Б. Ристовски. Переводы стихотворений на македонский язык именно этого издания стали своего рода каноническими, о чём свидетельствует их неоднократное переиздание
Соперничать с этим изданием может только сборник, изданный в 1979 г. в Скопье под ред. Г. Тодоровского. В отличие от предыдущего издания, в данном отсутствуют стихотворения, не вошедшие в сборник «Моторни песни»,публикующиеся, как правило, в разделе «Стихотворения разных лет».
Для анализа были выбраны переводы на македонский язык двух стихотворений ?«Земя» и «Илинденска».
Стихотворение «Земя» автор расположил в части «Песни за родината» («Песни о Родине») в сборнике «Моторни песни». Содержание этого произведения вот уже не один десяток лет является предметом полемики между македонскими и болгарскими учёными. Причиной этому спору послужили строки, в которых автор ясно говорит читателю, что то место, в котором он сейчас находится ( а в момент написания стихотворения это была София), ему чуждо:
«…тази земя -- не е моя земя,
тази земя,
простете, е чужда.…».
Н. Вапцаров делится с читателем своими чувствами, рассказывает о том, как ему не хватает родных высоких Пиринских гор:
«…над мойта земя
в небето
опира
Пирин…»,
и синевы Охридского озера:
«…над Охрид лазура е
толкоз просторен и син…».
Македонские учёные считают, что в этих строках поэт достаточно ясно заявил о своей национальной принадлежности, однако мы придерживаемся точки зрения, которая заключается в более широком и разностороннем восприятии Н. Вапцаровымсвоей родины.
Следует помнить, что стихотворение «Земя» было написано в 1939 г., т.е. на пороге вступления Болгарии во Вторую мировую войну. Ещё неоправившаяся до конца от Балканских войн Болгария готовилась вступить в новую войну, и поэт, предчувствуя скорые изменения, ностальгирует по родным краям. Н. Вапцарову тяжело осознавать, как его родная земля буквально становится чужой, как рушится привычная жизнь и душа его рвётся туда, где он вырос, в те места, с которыми связаны самые лучшие его воспоминания.
В работе анализируются два перевода на македонский язык, выполненные Б. Ристовским и Г. Тодоровским.
Оригинал стихотворения «Земя» представляет собой текст, состоящий из трёх строф, сорока четырёх строк, которые автор разбил на подстрочия и расположил «лесенкой». Стихотворение написано шестистопным ямбом. Оба переводчика сохранили размер стихотворения, но количество строк незначительно расходится с оригиналом: у Б. Ристовского петьдесят три строки, в переводе Г. Тодоровского сорок восемь. Приём расположения строк «лесенкой» в обоих македонских переводах сохранён, однако присутствуют и заметные внешние отличия: Б. Ристовски увеличил количество строк за счёт переноса ряда слов в отдельные строки; Г. Тодоровски же наоборот - заметно внешне «расширил» стихотворение.
Для примера ниже представлен отрывок оригинала и два его перевода на македонский язык:
Ти чувстваш дълбоко
сърцето на земната гръд
и виждаш как с скокове
раснат безбройни цветя.
Над мойта земя
в небето
опира
Пирин.
И мурите в буря
илинденски приказки пеят,
над Охрид лазура е
толкоз просторен и син,
а още надоле
е светлия бряг на Егея.
Го чувствуваш длабоко
ти срцето на земната град
и гледаш како скокум
безброj цвеќа растат.
Над мојата земја
во небото
6 опира
Пирин
и мурите
в бура
илинденски приказни
пеат,
Над Охрид сводот е
просторен толку
и син,
а подолу уште
е светлиот брег
на Егеjот.
(переводчик Г. Тодоровски)
Чувствуваш длабоко
срцето на земната град
и гледаш цвеќа безбројни
скокум како раснат.
Над мојата земја
в небото
опира
Пирин.
Облаците в бура
илинденски прикаски пејат,
охридскиот лазур е
бескрајно син и ширен,
а надолу уште
изгрејсонце Егеј го грее.
(переводчик Б. Ристовски)
В переводах присутствует несколько значимых различий, которые тем или иным образом искажают смысл стихотворения, заложенный Н. Вапцаровым. Хотелось бы остановить внимание на следующих особенностях переводов. Болгарский оригинал начинается с четырёхкратного анафорического повтора:
Тази земя,
по която тъпча сега,
тази земя,
която пролетен вятър пробужда,
тази земя -- не е моя земя,
тази земя,
простете, е чужда.
Здесь необходимо сказать несколько слов о выражении понятия удалённости в македонском языке. Македонский язык выделяет три степени удалённости предмета. Существует два способа грамматической передачи степени удалённости предмета:
1) с помощью постпозитивного артикля, который не только является показателем категории определённости/неопределённости, но и указывает на пространственное положение предмета: «книгата» (определённость), «книгава» (определённость + близость), «книгана» (определённость + удалённость);
2) с помощью указательных местоимений: овој, оваа, ова, овие (о предмете, который находится близко); оној, онаа, она, оние (для более удалённого предмета); тој, таа, тоа, тие (о предмете, местоположение которого неопределено) [Конески 1981: 98].
Поэтому, употребление указательного местоимения «тази» («эта») в данном случае является обязательным, поскольку именно через него Н. Вапцаров передаёт заложенную в стихотворении семантику противопоставления (букв. противопоставляется та и эта земля). Б. Ристовски сохраняет эту особенность с помощью македонского указательного местоимения «оваа», который в точности передаёт смысл оригинала. Г. Тодоровски в своём переводе употребил указательное местоимение «таа», тем самым полностью лишив стихотворение одной из ключевых особенностей.
В следующей строфе Г. Тодоровски также отступил от оригинала, использовав в своём тексте синонимический ряд однородных сказуемых, которые, имея нейтральную эмоциональную окраску, в сочетании как раз и передают близкий оригиналу смысл:
Рано тргам.
По фабричен друм
безброј рубашки
се тискаат,
се ројат.
С помощью разных способов, но одинаково удачно перевели Б. Ристовски и Г. Тодоровски следующие строки оригинала:
И мурите в буря
илинденски приказки пеят,
над Охрид лазура е
толкоз просторен и син,
а още надоле
е светлия бряг на Егея.
Б. Ристовски нашёл практически полные эквиваленты в македонском языке, удачно употребив наречие «бескраjно» («бескрайно») для перевода специфической болгарской усилительной частицы «толкоз» (букв. «настолько»):
Облаците в бура
илинденски прикаски пејат,
охридскиот лазур е
бескрајно син и ширен,
а надолу уште
изгрејсонце Егеј го грее.
Г. Тодоровски в своём переводе использовал приём градации, что соответствует смыслуоригинала:
Боровите в бура
илинденски приказни пеат.|
|Над Охрид модрината
во просторот се слева,
а подолу уште
на Егејот далги се леат.
Чрезвычайно важными в семантическом плане для всего стихотворения являются последние восклицания Н. Вапцарова: «Моя страна! Моя прекрасна страна!…» (букв. «Моя страна! Моя прекрасная страна!...»). Именами существительными с несколько иной семантикой перевели эти строки македонские переводчики. Б. Ристовски перевёл как «Земјо моја! Прекрасна земјо моја!...» (зд. употреблена звательная форма) («Земля моя! Прекрасная земля моя!...»). Г. Тодоровски использовал следующие эквиваленты, заменив восклицание на многоточие, что не могло не отразиться на смысле стихотворения при его передаче на македонский язык: «Мој роден крај! Крај личен...» («Мой родной край! Край прекрасный…»).
В стихотворении «Земя» Н. Вапцаров выстраивает противоречивый образ родины - герой мечется между неясным настоящим, которое страшит его, и светлым образом родного края, всплывающим перед ним как картина из прошлого. Героя переполняют противоречивые чувства - от сыновней нежности к Родине, до отчуждения, стремления дистанцироваться. Обоим переводчикам ? и Б. Ристовскому, и Г. Тодоровскому ? удалось полноценно передать на македонский язык смысл, заложенный Н. Вапцаровым в стихотворении «Земя», отразить динамичность и многоликость поэтического мира, созданного автором.
Вторым произведением для анализа было выбрано стихотворение Н. Вапцарова «Илинденско» в переводах на македонский язык тех же переводчиков - Б. Ристовского и Г. Тодоровского. Это произведение посвящено Илинденскому восстанию 1903 г., когда население Македонии поднялось против Османской Империи, воспользовавшись её ослабевающим положением. Вследствие плохой подготовки и отсутствия поддержки со стороны соседних государств Илинденское восстание обернулось трагически не только для его участников, но и для мирных жителей. Восстание было жестоко подавлено турецкой стороной, более 30 000 мирных жителей Македонии были вынуждены бежать в Болгарию.