ках. Праджапати сказал ему: «Магхават! Ведь с успокоен ным сердцем ты удалился вместе с Вирочаной! Для чего же ты снова пришел?» Тот сказал: «Почтенный! Ведь подоб но тому как этот [Атман] разукрашен, когда тело разукраше но; прекрасно одет, когда оно прекрасно одето; наряжен, ког да оно наряжено, — точно так же он слеп, когда оно слепо; хром, когда оно хромает; изувечен, когда оно изувечено. Он гибнет вслед за гибелью этого тела. Я не вижу в этом добра».
3. — «Таков и есть этот [Атман], Магхават, — сказал он, — но я объясню тебе его дальше. Живи [здесь] еще тридцать два года». И тот прожил [у него] еще тридцать два года. Тогда [Праджапати] сказал ему:
ДЕСЯТАЯ |
ГЛАВА |
1. «Тот кто, блаженствуя, |
движется во сне, — это Ат |
ман, — сказал он, — это бессмертный, бесстрашный, это Брах ман». И Индра удалился с успокоенным сердцем. И, не дойдя до богов, он усмотрел в этом [скрытую] опасность [и поду мал]: «Если даже этот [Атман] не слеп, когда тело слепо; не хром, когда оно хромает; [если] он даже не терпит недуга с его недугом;
2. не бывает убит, когда его убивают; не одноглазый, ког да у него один глаз, — то все же его словно убивают, словно преследуют, он словно сознает неприятное, он даже словно плачет. Я не вижу в этом добра».
3. И он снова пришел [к Праджапати] с топливом в ру ках. Праджапати сказал ему: «Магхават! Ведь ты удалился с успокоенным сердцем. Для чего же ты снова пришел?» Тот сказал: «Почтенный! Если даже этот [Атман] не слеп, когда тело слепо; не хром, когда оно хромает; [если] он даже не +ерпит недуга с его недугом;
4. не бывает убит, когда его убивают; не одноглазый, ког да у него один глаз, — то все же его словно убивают-, слов но преследуют, он словно сознает неприятное, он Даже словно
плачет. Я не вижу в этом |
добра». — «Таков и есть этот [Ат |
ман], Магхават, — сказал |
он, — но я объясню тебе его даль |
ше. Живи [здесь] еще тридцать два года». И тот прожил |
|
[у него] еще тридцать два года. Тогда [Праджапати] сказал ему:
1. «Когда [человек] погрузился в сон, всецело успокоив шись и не видя сновидений, то это Атман, — сказал он,— это бессмертный, бесстрашный, это Брахман». И [Индра] уда лился с успокоенным сердцем. И, не дойдя до богов, он ус мотрел в этом [скрытую] опасность [и подумал]: «Поистине, теперь этот [Атман] не знает о себе: „Я — таков", не [знает он] и об этих [других] существах. По-видимому, он подверга ется уничтожению. Я не вижу в эгом добра».
2. И он снова пришел [к Праджапати] с топливом в руках. Праджапати сказал ему: «Магхават! Ведь ты удалился с успокоенным сердцем. Для чего же ты снова пришел?» Тот сказал: «Почтенный! Поистине, теперь эгот [Атман] не знает о себе: „Я — таков“, не [знает он] и об этих [других] сущест вах. По-видимому, он подвергается уничтожению Я не вижу в этом добра».
3 — «Таков и есть этот [Атман], Магхават, — сказал он,— но я объясню тебе его дальше, и не иначе, как его. Живи [здесь] еще пять лет». И тот прожил [у него] еще пять лет Это составляет сто один год, и поэтому говорят: «Поистине,. Магхават прожил в учениках у Праджапати сто один год» Тогда [Праджапати] сказал ему:
1. «Магхават! Поистине, смертно это тело [и] охвачено смертью. Оно — местопребывание этого бессмертного, бесте лесного Атмана. Поистине, наделенный телом охвачен прията ным и неприятным — ведь у того, кто наделен телом, нет
избавления от приятного и неприятного. Бестелесного же, по
истине, не касается ни приятное ни неприятное. |
|
2. Бестелесен ветер; облако, молния, гром |
бестелесны. |
И когда они поднимаются из пространства, то, |
достигнув |
высшего света, принимают каждый свой образ. |
|
3. И так же это совершенное успокоение поднимается из этого тела и, достигнув высшего света, принимает свой образ. Он — высший пуруша, он двигается там, смеясь, играя, раз
влекаясь с женщинами, или колесницами, или |
родными, |
не вспоминая об этом придатке — теле. Подобно |
тому как |
упряжное животное привязано к повозке, так и это дыхание привязано к телу.
4. И когда глаз устремлен в это пространство, то это пу руша глаза; глаз [служит ему] для зрения. И кто знает: „Да буду я обонять это“, тот — Атман; нос [служит ему] для обо няния. И кто знает: „Да скажу я это“, тот — Атман; речь [слу жит ему] для разговора. И кто знает: „Да услышу я это", тот — Атман; ухо [служит ему] для слуха.
5. И кто знает: „Да подумаю я это“, тот — Атман; разум— его божественный глаз. Поистине, видя этим божественным глазом — разумом — эти желанные [предметы], он наслажда ется.
6. Поистине, боги, которые [пребывают] в мире Брахмана, почитают этого Атмана. Поэтому они владеют и всеми мира ми, и всем желанным. Тот достигает и всех миров, и всего же ланного, кто, найдя этого Атмана, познает его», — так ска зал Праджапати, сказал Праджапати.
1. От темного я иду к пестрому, от пестрого я иду к тем ному. Отрясая зло, как лошадь [отряхивает свои] волосы; отряхивая тело, как луна освобождается из пасти Раху, я, подготовив себя, достигаю несотворенного мира, Брахмана, достигаю [его].
1.Поистине, то, что зовется пространством, проявляет имя
иобраз. То, в чем они содержатся, — это Брахман, это бес смертный, это Атман. Я иду к собранию, к жилищу Праджа
пати. Я — слава брахманов, слава царей, слава вайшьев. Я достиг славы, это я — слава славных. К красновато-белому, беззубому, беззубому, красновато-белому, к скользкому да не приближусь я, к скользкому да не приближусь я!
1. И Брахман сказал это Праджапати, Праджапати — Ману, М ану— людям. [Кто], надлежащим образом изучив веду (за время], оставшееся от исполнения дел наставника, оставив дом учителя и обосновавшись в своем семействе, сам предается изучению [вед] в освященном месте, взращивает добродетельных [детей и учеников], сосредоточивает все [свои] чувства в Атмане, не наносит вреда ни одному существу, за исключением особых случаев, — тот, поистине, живя так всю жизнь, достигает мира Брахмана и не возвращается назад, не возвращается назад.
К О М М Е Н Т А Р И И