1. — «Поистине, когда действуют, то стойки. Не действуя, не стойки, — лишь действуя, стойки. Но следует стремиться к постижению именно действия». — «Почтенный, я стремлюсь к постижению действия».
1. — «Поистине, когда |
испытывают счастье, то действу |
ют. Не испытывая счастья, |
не действуют, — лишь испытывая |
счастье, действуют. Но следует стремиться к постижению именно счастья». — «Почтенный, я стремлюсь к постижению счастья».
1. — «Поистине, бесконечное — счастье. Нет счастья в ма лом, лишь бесконечное — счастье. Но следует стремиться к постижению именно бесконечного». — «Почтенный, я стрем люсь к постижению бесконечного»-
1. — «Где не видят ничего другого, не слышат ничего дру гого, не познают ничего другого — это бесконечное. Где же видят другое, слышат другое, познают другое — это малое Поистине, бесконечное— это бессмертное, малое же — это смертное». — «На чем, почтенный, основано [бесконечное]?» — «.На своем величии или даже не на величии.
2. Коров и лошадей называют здесь „величием**, слонов и золото, рабов и жен, поля и дома. Я же этого не говорю, не говорю, — сказал он. — Ведь [в этом случае] одно основано на другом.
1. Это [бесконечное] — внизу, оно наверху, оно позади, оно спереди, оно справа, оно слева, оно — весь этот [мир]. А те перь наставление о самом себе: я внизу, я наверху, я позади,
яспереди, я справа, я слева, я — весь этот [мир].
2.А теперь — наставление об Атмане: Атман внизу, Ат ман наверху, Атман позади, Атман спереди, Атман справа, Атман слева, Атман — весь этот [мир]. Поистине, тот, кто ви
дит так, мыслит так, познает так, имеет наслаждение в Ат мане, удовольствие в Атмане, сочетание с Атманом, блажен ство в Атмане. Он сам становится владыкой, во всех мирах он способен действовать, как пожелает. Те же, которые пола гают иначе, имеют [над собой] других владык, достигают гиб нущих миров; во всех мирах они неспособны действовать, как пожелают.
1. Поистине, для того, кто видит так, мыслит так, познает так, из Атмана происходит жизненное дыхание, из Атмана — надежда, из Атмана — память, из Атмана — пространство, из Атмана — жар, из Атмана — вода, из Атмана — появление и исчезновение, из Атмана — пища, из Атмана — сила, из Ат мана—познание, из Атмана—созерцание, из Атмана—мысль, из Атмана — воля, из Атмана — разум, из Атмана — речь, из Атмана — имя, из Атмана — священные тексты, из Атмана — деяния, из Атмана — и все это.
2. Об этом такой стих:
Видящий [это] не видит ни смерти, Ни болезни, ни страдания. Видящий [это] видит все, Он всюду достигаег всего.
Он бывает одним, бывает тремя, пятью,
Семью |
и девятью, и еще он назван одиннадцатью, |
И ста |
одиннадцатью, и двадцатью тысячами. |
Когда чиста пища, то чиста природа; когда чиста природа, то крепка память; когда сохраняется [крепкой] память, то[приходит] освобождение от всех уз».
[Так] тому, кто очищен от грязи, почтенный Санаткумара указывает берег по ту сторону тьмы. И того зовут «Сканда»к того зовут «Сканда».
1. В этом граде Брахмана [существует] обиталище— ма лый лотос, в этом [обиталище] — малое пространство. То, что [находится] внутри него, и надо искать, то, поистине, и надо стремиться познать.
2.И если [ученики] скажут ему: «В этом граде Брахмана [существует] обиталище — малый лотос, в этом [обиталище]— малое пространство. Что же там такое находится, что надо искать, что, поистине, надо стремиться познать?»,—
3.то пусть он скажет: «Поистине, сколь велико это про странство, столь велико и пространство внутри сердца. В нем заключены оба — небо и земля, оба — огонь и ветер, оба —
солнце и луна, молния и звезды; и то, что есть здесь у него,
ито, чего нет, — все это заключено в нем».
4.И если скажут ему: «Если в этом граде Брахмана за ключено все — и все существа, и все желания, — что же ос тается от [всего] этого, когда он достигает старости или гиб нет?», —
5. то пусть он скажет: «Он [град Брахмана] не стареет со старостью [тела], он не гибнет с его смертью. Это истин ный град Брахмана, в нем заключены желания. Это Атман, лишенный зла, свободный от старости, от смерти, от печали, от голода, от жажды, чье желание — истина, чья воля — ис тина. Ибо подобно тому как творения следуют здесь прика занию и живут тем, к чему каждый стремится, будь то страна или участок поля...
6. Подобно тому как гибнет здесь мир, приобретенный де янием, так же гибнет мир, приобретенный добрым [дея нием]. И те, которые уходят отсюда, не познав Атмана и этих истинных желаний, не способны действовать, как желают, во всех мирах. Те же, которые уходят отсюда, познав Атмана и эти истинные желания, способны действовать, как желают, во всех мирах.
1. Если он желает мира отцов, то по одной его воле {пе ред ним] встают отцы Наделенный этим миром отцов он счастлив’.
2. И если он желает мира матерей, то по одной его воле [перед ним] встают матери Наделенный этим миром матерей он счастлив.
3.И если он жепает мира братьев, то по одной его воле (перед ним] встают братья. Наделенный этим миром братьев он счастлив.
4.И если он желает мира сестер, то по одной его воле [перед ним] встают сестры. Наделенный этим миром сестер
он счастлив.
5. И если он желает мира друзей, то по одной его воле [перед ним] встают друзья. Наделенный этим м,иром друзей он счастлив.
6. И если он желает мира благовоний и гирлянд, то по одной его воле [перед ним] встают благовония и гирлян ды. Наделенный этим миром благовоний и гирлянд он сча стлив.
7.И если он желает мира еды и питья, то по одной его во ле [перед ним] встают еда и питье. Наделенный этим миром еды и питья он счастлив.
8.И если он желает мира пения и музыки, то по одной его воле [перед ним] встают пение и музыка. Наделенный этим миром ления и музыки он счастлив.