Рисунок 10. Кикимора
Корень «кик» в балто - славянском древнем языке означал нечто горбатое, скрюченное, а корень «мор» - смерть. Эти части слова кикимора точно вписываются в образ этой нечистой силы. Кикиморами обычно становились дочери, проклятые, похищенные нечистью, некрещенные или убиенные своими собственными родителями. (см. рисунок 10) Они изображались традиционно, как маленькие сгорбленные старушки, безобразной на вид, с разными уродствами, и одетыми в какое - то тряпье. Они селятся в доме того, кто стал причиной заточения их души в земном мире или же на местах с плохой энергетикой - местах, где похоронен самоубийца, погиб ребенок и.т.д. Также, кикимора может поселиться в доме, куда ее призвали с помощью порчи - например, подложив в дом куклу с изображением кикиморы. Кикиморы настолько тщедушны, что никуда не выходят из дома, в котором поселились - боятся быть сдутыми ветром. Отчасти поэтому, их так трудно согнать с насиженного места. Кстати, такое свойство природы кикимор опровергает все художественные вымыслы отечественных мультипликаторов, касающихся «кикимор болотных». Появление дома кикиморы сулит жуткие неприятности: эта нечисть насолит хозяевам так, как только может: разобьет посуду, погубит скот, будет мешать спать, да и в общем, жить. Самые же опасные те кикиморы, которых «насадили» погубить обитателей жилища. Обычно так поступают колдуны. Самый надежный способ освободить дом от кикиморы - найти и выбросить ее фигурку из дома. Любимое времяпрепровождение кикиморы, как и русалки - прядение и шитье, что связывает эти мифические существа с Макошью и свидетельствует о древности преданий, посвященных им. Левкиевская Елена, Мифы русского народа, стр. 259 - 265
Духи рода, домашнего очага.
Домовой.
Издревле славяне веровали, что в каждом дом обитает его дух - покровитель, помогающий и контролирующий жизнь людей, находящихся в доме. Такой дух назывался домовым. (см. рисунок 11) Домового почитали, как хозяина и голову рода. Такой образ, очевидно, сформировался под влиянием древнего культа предков, побуждающего молиться Роду и Рожаницам - то есть, духам предков, основополагателям и прародителям. Общеизвестно, что слово домовой произошло от слова «дом». Однако, нередко можно встретить такие наименования домового, как «запечник», «голбешник» - по месту его обитания в доме. Образ домового меняется по направлению с севера на восток.
Рисунок 11. Домовой
В мифах северных народов, домовой - хозяин дома, обладающий крутым нравом, требовательный и строгий, но в тоже время добрый и рассудительный. В восточных же сказаниях домовой предстает перед нами, как привередливый и обременительный людской сожитель, доставляющий в основном хлопоты, издеваясь над скотом и приводя хозяйство в упадок. Интересная особенность образа домового, так же привязанная к географическому критерию - его облик. В зависимости от района, домового отождествляют с разнообразными животными: змеей, лаской, жабой, пауком, петухом и так далее. Змея - древнейший символ духа - покровителя. Так или иначе, внешности домового приписывали различные звериные черты, что показывало его потустороннюю сущность. Домового описывали в основном, как заросшего шерстью приземистого стрика с длинной бородой, когтями, острыми длинными ушами и гипертрофированными конечностями. «Степень волосатости» домового зависела от материального благосостояния жильцов дома - чем богаче, тем мохнатей. Примечание: необычно, но славяне в некоторых частях страны также веровали в домових, роль которых варьировалась от жены или дочери домового до отдельного духа. Интересная особенность домовых - способность к оборотничеству, они легко могут принять облик кого - то или чего - то, даже члена проживающей в доме семьи.
Если домовой покинет дом или будет недоволен, быть беде: все пойдет насмарку, от хозяйственных дел до сердечных. Поэтому, домового нельзя злить и лучше задобрить хлебом, сыром, медом. Левкиевская Елена, Мифы русского народа, стр. 276 - 297
Банник и обдериха.
Рисунок 12. Банник
На Руси, в отличие от Европы, где поддерживать чистоту считалось дурным тоном, баня играла важнейшую роль и занимала почетное место в жизни славян. Она была местом не только для парки, но и для принятия родов и лечения больных. Также, там иногда пряли. Однако, баня была и превосходным убежищем для нечистой силы, ибо помещение было отделено от основного здания и не было освещено. Таким образом, неудивительно возникновение мифов о духах бани - баннике (см. рисунок 12) и обдерихе. Эти два духа являются совершенно самостоятельными, просто относятся к разным группам славянских мифов. Банник и обдериха - хозяева бани, злобные духи, чрезвычайно вредоносные, особенно для того, кто посмеет нарушать «правила пользования баней», например, париться в праздники или ночью. Внешний облик банника таков: его представляют, как крепкого рослого мужичка с длинными волосами, горящими глазами и руками из железа. Может принимать вид собаки, кошки, зайца. В бане его место ,по обыкновению, за печью. Банник опасен - ему по силам ободрать кожу с человека, задушить или запарить его так, что тот умрет. Если в бане вам доведется услышать посторонние звуки, такие так хохот, стук, то знайте - это банник вас пугает. Защититься от банника можно, оставив ему воды, мыла, ржаного хлеба или черную курицу.
Обдериху так называют совершенно справедливо - ей тоже не составит труда содрать с человека кожу. Выглядит банница так: ее глаза посажены далеко друг от друга, зубы большие и крепкие, волосы длинные. Может принимать облик обезьяны или кошки. Левкиевская Елена, Мифы русского народа, стр. 308 - 315
Духи природных пространств.
«Лесной дядя, леший. | В виде сущ. лесничий, кому поручен надзор за лесами. | Лесной, лесовик, лесовой, леший, лешак м. лесной дух, пугало, как домовой, полевой, водяной; леший поет голосом без слов, бьет в ладонии, свищет, аукает, хохочет, плачет, перекидывается в мужика с котомкой, в волка, в филина, обходит путников и лесников, заставляя их плутать; избавляются от этого, надев все платье наизнанку; звери, особенно зайцы, в его ведении; их лешие проигрывают друг другу в карты и перегоняют из колка в колок. Леший нежить, как и домовой и пр. один образ человека. Был бы лес, будет и леший. Шутил бы черт с бесом, водяной с лешим. Домовой тешится, леший заводит, а водяной топит. Домовой лешему ворог; а полевой знается с домовым и с лешим. Чтоб леший не обошел (не сбиться с дороги), вывернуть на себе рубаху наизнанку. С лешего (с черта) вырос, а ума-то не вынес! Храбер, силен, а все с лешим не справишься. Леший бы тебя задавил. Его леший обошел. Перегоняет с места на место, как леший зверя. Коли леший зайцев нагонит, то мышей угонит, годами. Кричит как леший. Как леший перовский зовет куликовского в гости к родительской, подмосковное село Перово и Куликово поле. Первого черемиса леший родил, оттого они в лесу сидят. Леший живет остроголовый, мохнатый. Леший нем, но голосист, без шапки, волоса зачесаны налево, кафтан запахивает направо, бровей и ресниц нет. Леший подходит греться к кострам, но прячет рожу. Уводит детей, проклятых отцом-матерью. Шел, нашел, потерял! поговорка лешего издали, а сошедшись с человеком, он нем, бессловесен. На Ерофея лешие пропадают: они ломают деревья, гоняют зверей и проваливаются, 4 октября; крестьяне в лес не ходят: леший бесится. | Иногда леший прилаг. употреб. вм. лесной, дикий».
Леший.
Леший или лесовик - главенствующий дух леса. (см. рисунок 13) Лес, в отличие от дома, считался у славян совершенно чужой территорией, чуть ли не иным измерением, где нечисть чувствует себя, как рыба в воде и, следовательно, очень опасным местом. Образ лешего неоднозначен, в разных мифах о нем говорят разное, поэтому я расскажу о тех фактах и утверждениях, с которыми соглашаются все славяне. Леший, безусловно - хозяин леса, призванный защищать его любой ценой и поддерживать в нем порядок. Лешими становятся заложные покойники. Отношения с человеком у лешего довольно неоднозначные. В разных быличках лешего то сравнивают с чертом, то рассказывают о том, как леший вступал в конфликт с чертом, защищая человека. На самом деле, все довольно просто. Если человека входит в лес без злых намерений, не нарушает установленные лешим правила, просит у лешего разрешения и благословения, то леший не только не трогает человека и не вредит ему, но даже может помочь: обеспечить хорошую добычу на охоте, показать грибные места, указать верную дорогу заплутавшему путнику. Однако, если человек правила лешего: свистит, убивает зверей, не спросившись у лесовика, передразнивает эхо (эхо - голос лешего) и так далее, леший может принести такому нарушителю немало вреда.
Рисунок 13. Леший
Лесной владыка умеет запутать человека, сбив его с дорожки, водить за нос, глумясь и мороча, уложить спать на муравейник, спрятать корзину, завести в болото или чащу, испугать хохотом или еще чем - похуже. Наилучшие талисманы, защищающие от пагубного воздействия духа леса - соль, огонь, магический круг, нож или кочерга. Также, его может отпугнуть громкая матерная брань. Кстати, она считалась эффективным средством защиты не только от лешего, но и от иных темных сил. Теперь, о внешнем виде лешего. Тут также множество противоречий, я постараюсь сформировать собирательный образ из наиболее характерных черт. Везде лешему приписывают возможность менять свой рост, он может быть как низеньким дряхлым стариком, так и возрастать до самых верхушек деревьев. Глаза лешего округлые, белесые или синие, неморгающие. На макушке имеет плешь, красного цвета, на концах пальцев - кривые ногти. Ухо у лешего всего одно. Кровь у него голубая, поэтому ему характерен синюшный цвет кожи. Леший не отбрасывает тени. В других источниках его изображали покрытым шерстью, голым человеком. Как видите, практически все эти черты указывают на принадлежность лешего к потустороннему миру и нечистой силе. Как и большинство ему подобных, способен оборачиваться кем - то иным. В его случае, любым зверем, из живущих на его территории. Одежда у лешего простая, крестьянская, но пояса на нем нет, ибо пояс могли носить лишь обычные, крещеные люди. Левкиевская Елена, Мифы русского народа, стр. 320 - 340
Водяной, болотник.
Рисунок 14. Водяной
Славяне верили в то, что у любого водоема, как и у леса, есть хозяин - водяной (водяник, водяной черт). (см. рисунок 14) Излюбленными местами обитания таких мифологических существ были омуты, водовороты, пустые водяные мельницы или простые реки и озера. Здесь мы видим практическое объяснение смысла общеизвестной поговорки «В тихом омуте черти водятся». Водяные - скорее всего утопленники, которые продолжают жить уже после смерти, пока не закончится их время. С виду водяной напоминает глубокого старика с плешью на голове, толстым животом, белой бородой, горбом, всего в грязи и водорослях. Так как водяной - нечистая сила, в его внешности множество признаков, на это указывающих: хвост рыбы и чешуя или копыта, коровий хвост и рог. Водяной может не только обернуться кем угодно, но и стать невидимкой. Излюбленное занятие водяного - высунувшись по пояс из воды, бить перепончатыми, как у лягушки, лапами по воде, смеяться и подражать голосам зверей и птиц, например, крику выпи, ржанию лошади. Люди, тонущие в водоеме водяного, становятся его собственностью, он не дает им выплыть на поверхность и не подпускает к нему никого, кто мог бы помочь. Многие водяные живут во дворце, на дне, в окружении русалок. Топельник, как его еще называют, безусловно, враг людям, он опасен и часто его принимают за самого черта. Полагаю, во многом из - за коварства, с которым он заманивает своих жертв на дно, например, притворяясь тонущим ребенком, который плачет и просит помочь. Но, все же, полагали, что почитающих этого злобного духа, последний защищает при непогоде и может подсобить в ловле рыбы.
Рисунок 15. Болотник
Болотника часто считают разновидностью водяного. (см. рисунок 15) Болотный, царствующий на болоте, также заманивает путников в самый центр трясины, не давая ни единого шанса на спасение. Отсюда появились народные поговорки, дошедшие до нашего времени: «Сидит, как черт в болоте», «Было бы болото, а черти найдутся». Болотника изображали мрачным, тучным старцем без глаз, который сидит на дне в трясине, покрытый чешуей, грязью, жижей, водорослями и улитками. Так же его описывали, как длиннорукое существо с серой шерстью и спиралевидным хвостом. В отличие от другой нечисти, болотник не способен менять внешность, зато имеет преимущество в форме защиты от молний Перуна (гладь болота лишает их силы).
Люди - полудемоны.
Образы полулюдей - полудемонов начали складываться еще в праславянскую эпоху. Что есть такие существа? Это - люди, возымевшие определенную власть, магическую силу, с помощью которой они могут влиять на окружающий мир. Способности свои они могут использовать как для благих целей, так и для дурных замыслов. Все представители этой категории мифических существ обладают способностями к предвидению и оборотничеству, однако после смерти они обычно дорого платят за собственное могущество, например, собственной душой.
Ведьма, колдун.
«ВОЛХВ, волх м. стар. мудрец, звездочет, астролог; чародей, колдун, знахарь, ворожея, чернокнижник, волшебник м. волшебница ж.; вологодск. волхат, волхит м. волхатка, волхитка, волховка ж. Волхвовать, волшить, волшебничать, волшебствовать, колдовать, чаровать, кудесить, знахарить, гадать, ворожить, ведмовать, заговаривать, напускать, шептать. Волхвование ср. волшба ж. волшвение, волшебство, -вование, действие, занятие это. Волхвователь м. -ница ж. чародей, волхв. Волхвов, волшебников, -ницын, ему, ей принадлежащий: волшебничий, им свойственный; волшебный, относящийся к волшебству».
Ведьма - одно из ключевых мифологических существ, являющееся отражением множества языческих верований. Слово ведьма образовалось от глагола славянского наречия «ведать» - знать. (см. рисунки 16, 17) Любое потаенное знание славяне называли ведовством, вне зависимости от сферы его применения - темной или светлой. Ведьмы делились на «рожденных» и «ученых». Первые перенимали способности от рождения, (от матери - ведьмы или, будучи седьмой или пятой дочерью в семье, где не рождались мальчики), а последние самостоятельно заключали сделку с потусторонними силами.
Рисунок 16. Ведьма
Чтобы стать ведьмой, необходимо сначала стать ученицей ведьмы, но окончательно инициация происходила, когда женщина заключала сделку с чертом - после этого она обретала силу, а душа ее посмертно полностью вверялась силам тьмы. Внешне ведьма явно отличается от обычных людей - например, хвостом, количество волос на котором зависело от мудрости и опыта ведьмы. Не исключены были различные безобразные черты - горбы, зубы в несколько рядов, нос крючком, костлявое телосложение, сросшиеся брови. Также, отличительной особенностью ведьмы является ее неспособность смотреть человеку глаза в глаза, ведьминский взгляд все время бегает. Кое - где даже считалось, что наиболее могущественные ведьмы покрывались мхом. Ведьмы любят принимать облик разных животных и предметов, излюбленными ее образами являются кошка, жаба, собака, ворона, сова, свинья, колесо, клубок ниток, стог сена. Кроме того, ведьма так же могла становиться невидимой. Лучшее время для активности ведьм - полнолуние, гроза, канун праздников. В основном зафиксированы упоминания о злых ведьмах, причиняющих жуткие неудобства человеку, часто мешающих ему жить спокойно.
Рисунок 17. Ведьма
Ведьма может наводить порчу, пугать, душить, истязать людей и скот, вмешиваться в семейную жизнь, превращать порядок в беспорядок. Ведьмы любят разрушать браки и свадьбы, а так же мешать появлению на свет ребенка. Еще ведьмы воруют пряжу у прях, чужой урожай, молоко у коров и яйца у кур. Ведьм винили почти во всех бедствиях, начиная с вредителей на полях и заканчивая глобальными катастрофами - эпидемиями, наводнениями, ураганами. Известная традиция ведьм - шабаш. Это мероприятие проходило в основном перед большими праздниками и длилось всю ночь напролет. Согласно украинским поверьям, шабаши проходили на Лысой горе, в Киеве. Перед действом ведьмы натирались колдовской мазью, о составе которой мнения рознятся, и летели в назначенное место верхом на метле, кочерге или березовой палке.