Появление разных народов славяне объясняли тем, что черт варил в котле смолу и бросал туда травы. Раз засунул руку в котел - вышел украинец. Не доварил - решил черт. И так, по мере кипения, вытаскивал черт из котла людей разных национальностей, вплоть до татарина.
Древнерусские волхвы рассказывали о том, что Бог, парясь в бане, вспотел, обтерся ветошкой и сбросил ее вниз. На земле Сатана поднял ветошку и из нее создал человека. Согласно одной из древних украинских легенд, люди были вылеплены Богом из глины.
Животные, птицы, рыбы
Все славянские сказания о созидании нашего мира делятся на дуалистические и приближенные к евангельским, я в своем исследовании больше уделяю внимания тем отходящим от канонической версии поверьям, ведь я в большей степени изучаю мифологию славян, чем религию, хотя лично я считаю, что любая религия - общепринятая мифология. Итак, сохранившиеся легенды повествуют о том, что создание животных - итог небольшой игры между Сатаной и Богом - Бог создавал одно полезное и красивое существо, а Сатана, в ответ, безобразное и вредоносное. Затем, Бог принялся создавать людей, а у завидовавшего ему Сатаны вышел только козел (ведь создавали они существ по своему подобию), но даже козла он не смог оживить, пришлось просить помощи. Было огромное количество легенд ,связанных с появлением конкретных животных, но их бесчисленное множество - так что приведу в пример несколько кратких:
· Зайца считают животным, которого создал черт, потому что заяц косой, как черт.
· Мышь создал Сатана, чтобы искусить Еву, но Бог бросил в мышь перчатку, которая превратилась в кошку. Кошка погналась за мышью, так кошки за мышами и бегают
· Некоторых животных, например медведя, Бог из человека превратил в животного за прегрешения. (История о двух глупцах - супругах, решивших напугать Бога, надевших для этого на себя шкуры и с рыком бросившихся поперек дороги Творца. Тогда Он сказал, что если им нравится рычать на добрых людей, пусть всю жизнь рычат) Левкиевская Елена, Мифы русского народа, стр. 103 - 132
Мифы о загробной жизни.
Основой практически любого мифологического учения является теория о том, что существуют два мира, измерения - наш, в котором мы живем, видимый и осязаемый и так называемый иной, потусторонний мир, являющийся родиной различных мифических существ и упокоищем душ усопших. Эти два мира крепко связаны между собой и в некоторые моменты времени граница между двумя реальностями расходятся и в эти моменты, с помощью магии, обрядов и иных ритуалов, есть шанс увидеть души покойников, просачивающиеся в наш мир сквозь эти щели. Со сверхъестественной силой человек взаимодействовал постоянно, такие силы можно задобрить или напротив - отпугнуть. Надо заметить, что не все потусторонние существа хотят человеку зла, но все равно представляют некую угрозу, ведь они - «оттуда».
Душа
«ДУША ж. бессмертное духовное существо, одаренное разумом и волею;»
Рисунок 7. Душа
Душа, по мнению славян, была нечто, находившееся в человеке и поддерживающее в нем жизнь. Душа представлялась им чем - то живым, самостоятельным и, согласно различным мифам, могла находиться в сердце, животе, груди, крови, горле, печени. Она имеет вид сгущения ветра или дыма. Считалось, что полноценной душой обладал только мужчина, а у женщины душа состояла из двух частей - части, данной Богом и части, данной Адамом. Душа, как правило, предполагалась у всех людей на земле, однако душа христианина считалась светлой, а душа человека любого другого вероисповедания была темной. У животных души не было вовсе, на месте ее был пар, который исчезал после смерти. Исключением являлся лишь медведь, чья душа имела форму щенка. Души нерожденных Бог хранит в неизвестном, сокрытом месте. Душа вкладывается в человека, когда он, будучи еще младенцем, находится в утробе матери. Как раз после этой процедуры ребенок начинает ворочаться в животе. Души умерших могли являться нам в виде бабочек или птиц. Недаром, бабочек часто называли «душеньками». Также душа могла прорости на могиле умершего, взойдя из земли в виде дерева или цветка.
Смерть в понимании славян - момент ухода души из тела. (см. рисунок 7) Жизнь славяне считали всего лишь временем, когда душа «гостит» на земле, после ее окончания душа отправлялась на вечный отдых, домой, загробный мир и продолжает там свое существование, сохраняя при этом человеческие потребности (в еде, сне и так далее). Поэтому, гробы тогда называли домовинами. Левкиевская Елена, Мифы русского народа, стр. 161 - 186
Загробный мир
Сохранились сведения о двух группах мифов, посвященных загробной жизни - древних, языческих - исконных, и более поздних - христианских. Концепция первых такова: существуют два мира - наш и потусторонний, загробный. Они - совершенные противоположности, подобно свету и тьме. Наш мир упорядочен, время в нем течет равномерно, он наполнен жизнью и звуками, это мир солнечного света. Мир тьмы безмолвен, хаотичен, в нем нет никакого порядка и времени, это - мир ночной поры.
Христианская теория о Страшном суде и грешных и безгрешных людях появилась много позже. Изначально, слово грех, постоянно в ней фигурирующее, вовсе не обозначало вину перед Богом. Грехом язычники именовали всякое отступление от нормы, кривизну, неправильное поведение, которое может спровоцировать дисгармонию человека с природой, а впоследствии - страшные беды. Христиане называли грехом ответственность человека за собственные поступки перед Господом, таким образом, самоубийство в христианской религии считается грехом, ибо человек, совершившие подобный поступок, пошел вразрез Божьей воле - воле даровать этому человеку жизнь. Зато, если человек погиб в связи с какими - либо внешними обстоятельствами, он безгрешен. В языческой культуре же и самоубийство, и убийство являются неправильной смерть, ведь человек прожил меньший срок жизни, чем ему был положен, вследствие чего он становится заложным покойником.
Относительно того, где же находится «тот» свет существовало множество разнообразных легенд. Утверждали, что он располагается прямо на земле, только путь к нему делают недоступным всяческие естественные преграды - вроде непроходимых лесов, гор, болот. Другие, более поздние поверья рассказывают о том, что рай стоит высоко, на большой горе, а ад - под землей.
Отношения с иным миром у славян складывались таким образом: они проводили все необходимые обряды, ритуалы и иное для сохранения хороших отношений со своими усопшими предками, ведь связь между живыми и мертвыми славяне считали непрерывной. Поэтому так важно было выразить им свое почтение и дать понять, что о них не забыли. В этом случае упокоившиеся не будут тревожить ныне живущих, а, напротив, будут им покровительствовать, помогать в быту. Однако, кроме обрядов, направленных на то, чтобы задобрить духов, существовали и оберегающие от дурного влияния последних ритуалы. Поэтому, присутствовала некая двойственность в славянской культуре по отношению к духам погибших - их старались всячески ублажать и рассчитывали на ответную благосклонность, но и серьезно опасались или даже боялись. Чтобы мертвец не «увел за собой хозяйство», закалывали ягненка, а на остальной скот вешали красные ленточки. Так как считалось, что после смерти душа продолжает существовать: ходить, есть, пить и так далее, очень были важны такие детали, как одежда человека, в которой его хоронят, вещи, с которыми его хоронят. Например, считалось, что если похоронить мальчика без пояса, он не сможет воровать яблоки из райского сада - они будут проваливаться.
Полагали, что попасть на «тот» свет все же можно - это происходило при обмирании или, говоря современным языком, летаргическом сне. По легендам, во время такого обмирания душа человека гуляет по иному миру с проводником - ангелом или своим предком, который показывает и рассказывает ему о загробном мире. Некоторые из этих знаний строжайшим образом запрещается потом передавать другим людям. Левкиевская Елена, Мифы русского народа, стр. 186 - 201
3. Мифологические существа
Мифологические существа древних славян влияли практически на все сферы жизни человека в то время и играли в ней важнейшую роль. Пройдя долгий путь от времени создания преданий о них, эти персонажи сохранились в памяти общества и по сей день. Разумеется, упоминания о некоторых, малоизвестных духах, со временем стерлись или были уничтожены христианскими религиозными фанатиками. Однако, даже после внедрения Христианства в древней Руси, славянский народ, особенно простой деревенский люд, продолжал верить в древние легенды и предания и блюсти традиции многих старинных ритуалов, относящихся к мифическим образам. Я разделю известные образы на несколько категорий так же, как это сделала Елена Левкиевская, чью исследовательскую работу я реферирую:
· духи загробного мира, заложные покойники
· духи рода, домашнего очага
· духи природных пространств
· люди - полудемоны
· духи судьбы, смерти
Духи загробного мира, заложные покойники.
Как я уже говорила ранее, славяне делили смерть на естественную и неправильную. Умершие, которые не прожили отведенное им время, а также люди, которые будучи живыми, имели какое - то к нечистой силе, становятся «неправильными», «заложными» или «ходячими» покойниками. После неправильной смерти, душа умершего полностью переходит в распоряжение нечистой силы. Такие умершие опасны для живых и не подлежат обычному погребению, потому что считается, что земля их все равно не примет, а присутствие нечистого в ней может прогневить природу и повлечь за собой заморозки, бури, неурожай и так далее. (Ходячих бросали в болото, овраг) Именно из таких покойников, по преданию, возникают русалки, кикиморы, упыри и иная нечисть. Кроме недоживших, которые доживают свой срок уже после смерти и ходят по земле, беспокоя живых, опасными считались и пережившие уготованное им число лет люди. Колдуны и колдуньи, ведуны и шаманы, умирающие глубокими стариками, по мнению народа не обладали крепким здоровьем, как кажется на первый взгляд, а черпали свою силу, питаясь энергией других людей, цветущих растений и животных. Также существовали мертвецы, бродящие по земле из - за какого - то обстоятельства, держащего их на ней: например, незаконченного дела, греха, в котором они не раскаялись и. т. д. Эти неуспокоенные духи остаются в мире живых и пытаются доделать свое дело. Итак, сейчас речь пойдет о наиболее распространенных славянских демонах, чьи ряды пополняют «заложные» покойники.
Упырь.
«УПЫРЬ м. южн. и упирь стар. перекидыш, перевертыш, оборотень, бродящий по ночам ведмаком, волком или пугачеми пр. и засасывающий людей и скотину; кровосос (вампир?); злые знахари, по смерти, бродят упырями, и чтобы угомонить их, раскапывают могилу и пробивают труп осиновым колом. | южн. головастый ребенок, с водянкою в голове. | ниж. костр. злой и упрямый, упорный, строптивый человек; от упираться, или от вампир?».
Упырями чаще всего становились люди, знавшиеся при жизни с магией, нечистой силой - колдуны, шаманы. Самая важная их особенность - любовь к человеческой плоти и крови. Ночью упыри начинают свою активность: (днем они отдыхают в гробу) находят себе жертву и пьют кровь из ее сердца. Наверное поэтому самая распространенная гипотеза о происхождении слова «упырь» такова: упырь значит раздутый (от крови живых существ). (см. рисунок 8) Язык упыря остр как игла, глаза имеют красный цвет, а щеки пылают вечным румянцем. Хотя, нападать он может и на скотину, нанося вред хозяйству. В северных районах славянской земли были популярны былички о том, что упыри прячут душу под камнем, и таких бездушных упырей убить невозможно. В могиле упырь лежит на животе или боку, иногда куря трубку. Самыми опасными покойниками считали тех, чья смерть произошла в молодости, в результате несчастного случая, по таким нельзя было долго плакать - они могли почувствовать сильную скорбь и захотеть обратно вернуться, став упырями. Самые надежные способы уничтожения упыря: вбить в его тело или могилу осиновый кол или отрубить мертвецу голову и положить ее между ног, повернув лицом вниз. Левкиевская Елена, Мифы русского народа, стр. 225 - 232
Русалка.
«РУСАЛКА ж. русавка орл. сказочная жилица вод, водяная, шутовка, лоб(п) аста сев-вост. ураьлск. водяница, берегиня; на юге русалки, мавки и майки, веселые, шаловливые создания, на сев. и вост. злые, из числа нежити; в малорос. это некрещеные дети; они наги, с распущенными волосами, прельщают, заманивают, щекотят до смерти, топят и пр. Ходит. как русалка (о девке, нечесанная). Не все то русалка, что в воду ныряет». Цит. по: Даль Владимир, Толковый словарь живого великорусского языка, 1863, значение слова русалка
Русалка - женщина, умершая неестественной смертью, как правило, утонувшая или погибшая до бракосочетания. (см. рисунок 9) Хотя, русалками могли становиться и мужчины. Образ в славянских мифах сложился такой: русалка - бледная, полупрозрачная девушка с широко распахнутыми или закрытыми, как у трупа глазами, неубранными волосами, одетая в белые одежды. Встречается в народных быличках и другое описание русалки, как отвратительной, мохнатой, толстой старухи, носящей на спине горб. Однако, ни в одном поверьи не было ни слова о рыбоподобной русалке с человеческим хвостом.
Рисунок 9. Русалка
Последние, появившиеся в западноевропейской традиции, на Руси звались фараонами. Подобно иной нечести, русалки любят оборачиваться разными животными, особенно птицами. Живут они, как правило, на дне водоемов в гнездах или хрустальных дворцах, по разным сведениям. Встреча русалки с человеком почти гарантированно имеет летальный исход. Обычно, русалки истязают своих жертв: кусают, душат, щиплют, щекочут до смерти. Люди, которые были защекочены русалками, сами становятся таковыми. Очень любят эти духи топить людей. Часто родители, чтобы их дите не упало в колодец, говорили ему: «Не заглядывай в колодец, русалка на дно утащит». Особенно русалок интересуют молодые юноши, хищницы заманивают их своей красотой в воду. Появлялись русалки и устраивали свои бесчинства во время Русальной недели, в конце ее проводили множество обрядов, прогоняющих прочь этих неупокоившихся духов. Левкиевская Елена, Мифы русского народа, стр. 233 - 258
Кикимора.
«КИКИМОРА об. род домового, который по ночам прядет; он днем сидит невидимкою за печью, а проказит по ночам, с веретеном, прялкою, воробами и вьюшкою. Спи, девушка, кикимора за тебя спрядет, а мать вытчет! | В Сибири есть и лесная кикимора, лешачиха, лопаста. | Укорительное домосед, нелюдим, невидимка, кто вечно сидит дома за работою, особ. кто очень прилежно прядет. От кикиморы не дождешься рубахи, хотя он и прядет. Чтобы кикимора кур не воровал, вешают над насестью, на лыке, отшибенное горло кувшина, либо камень с природною сквозною дырою». Цит. по: Даль Владимир, Толковый словарь живого великорусского языка, 1863, значение слова кикимора