Реферат
Славянская мифология
Савенко Д.
Москва 2012
Введение
Каждый из нас хотя бы однажды лежал под одеялом поздним вечером и слушал старые бабушкины сказки о леших и кикиморах, водяных и домовых, Кощее Бессмертном и Бабе Яге. Сейчас эти старые поверия мы воспринимаем скорее как шутку, забавные истории для детей и с удовольствием рассказываем их младшему поколению. Так и идет из года в год, славянские мифы и легенды стали непосредственной и важнейшей частью русской культуры и глубоко запали в души и сердца россиян.
Собственный реферат я посвящаю именно теме славянской мифологии - чему-то забытому, таинственному, ужасно интересному, и для меня пока очень абстрактному. Прошлое всегда притягивает, особенно прошлое собственного народа - древнего и могучего, по теориям некоторых историков, одного из первых разумных на земле. Изучая его, я надеюсь углубиться не только в мифы и поверия, но и охватить некоторую часть религии древних славян.
Книга, которую я реферирую, называется «Мифы русского народа», автор - Елена Левкиевская. Она содержит в себе подробную информацию о славянской мифологии: сведения о религии, пантеоне богов славян, духов и других мифологических существ, мифы о сотворении Земли, природы и человека, загробный мир в представлении древних славян. Теперь, покончив с предисловием, я приступлю к введению в мою исследовательскую работу.
Что есть миф? Казалось бы, это - что-то вроде суеверия, которое точно не имеет никакого отношения к реальности… Но, как ни удивительно, это совсем не так. На самом деле, миф - это своего рода ненаучный способ восприятия мира, и в тоже время - совокупность накопленного веками народного опыта. Мифы - очень своеобразный аналог науки, они отвечают на все главные вопросы - что было началом мира, как он устроен и многие другие, но со своей точки зрения. Мифологическое знание так же логично, как и научное, но логика эта - иная. Она предполагает существование наряду с нашим, человеческим миром, мира иного - потустороннего. Мифы появились задолго до рождения самих наук, которые сегодня дают ответы на большинство вопросов, появились тогда, когда еще не существовало письменности, и единственной формой сохранения и передачи знания, было устное слово. Мифология - гораздо более древний источник, отражающий людские представления много веков назад, пусть иногда и наивные, зато невероятно захватывающие. религия мифологический дух полудемон
Каждый народ имеет свою систему мифов, до нас дошли древнегреческие мифы об олимпийских богах, скандинавские мифы об асах, древнеиндийская мифология, изложенная в «Ведах», и мифы многих других народов. В своей работе я буду исследовать восточнославянские мифы, первоначальный состав которых сложился к тому времени, когда из разрозненных восточнославянских племен образовалось государство - Древняя Русь, произошло это в 10 веке до нашей эры. Здесь нужно упомянуть о двух существенных особенностях славянской мифологии, коренным образом отличающих ее от других европейских мифологий, прежде всего от античной. Обычно, мифологию воспринимают, как языческие, нехристианские народные верования. Однако, к тому времени, когда в 988 году христианство стало религией Древней Руси, исторический и культурный пусть, проделанный славянами, был еще очень короток, ведь они, как самостоятельный этнос, стали формироваться лишь в 4-6 веках, и их языческие представления не успели принять вид единой системы, а пантеон богов только начал складываться. С принятием христианства язычество было объявлено «незаконным» и система славянских мифов так и осталась незавершенной. В этом ее первое явственное отличие от европейских мифологий, в которых такая система образовалась и даже была сохранена в письменных источниках, в то время как на Руси письменность еще не существовала, и мифология существовала в форме устных преданий - отличие второе. Когда же письменность стала распространяться, враждебные религии языческие верования никто не стремился перенести на бумагу, в основном церковнослужители стремились обличить в книгах язычество. Поэтому, ни одна книга, в которой были бы записаны славянские мифы, не дошла до нашего времени. Некоторые упоминания, конечно, можно найти в книгах античных византийских писателей, но их представление о культуре славян было очень размытым. Но, в таком случае, как же нам узнать, во что верили наши предки, если мы не имеем почти никаких источников, а те, которые имеем - скудны и неинформативны? Ответ на этот вопрос есть. Дело в том, что в отличие от городской знати, довольно быстро усвоившей христианские обряды, подавляющее большинство селян, формально приняв крещение, по существу остались язычниками, лишь поверхностно усвоив основы православного вероисповедания, и такая ситуация на Руси сохранялась на протяжении нескольких веков, она называется двоеверием. Это, конечно не значит, что человек верил по понедельникам в Иисуса Христа, а по вторникам - в Перуна, но подразумевает веру человека в то, что Николай Чудотворец и кикимора - существа одного мира, не осознавая, что каждый из них является часть не просто разных, но даже взаимоисключающих вероисповеданий. Таким образом, Христианство стало преобладать в сознании народа, не уничтожив, а только сильно потеснив язычество.
На протяжении столетий соседства с православием, дохристианские представления активно развивались и видоизменялись. Когда на основе единой восточнославянской культуры стали складываться отдельные русская, украинская и белорусская традиции, в каждой из них общее мифологическое наследие начало постепенно перестраиваться на свой лад, начали появляться поверия и предания, известные только в отдельных областях. Так, некогда единая система древнерусских мифов стала существовать в измененном и раздробленном виде. Но в таком случае, возникает вопрос - на каком основании мы объединяем разные национальные культуры в единое целое? Да, сейчас это - разные культуры, но они развивались из одного первоначала, и каждая из них сохранила общие основные, наиболее важные черты: культ рода и предков, представления о правильной и неправильной смерти, о доле человека, о человеческом и потустороннем мирах и создании нашего мира.
С середины 19 века историки и этнографы собирают сведения о древних обрядах и повериях славян, черпая информацию непосредственно из уст русского народа. Надо признать, что в основном сведения, которыми мы располагаем в данный момент - в большинстве своем составляют более поздние верования русских, украинцев и белорусов, но гораздо лучше представлять себе древнерусскую мифологию на примере пусть позднего, но зато естественного и живого этапа ее развития, чем изобретать сомнительные теории и сыпать голословными утверждениями. Конечно, такой подход к делу влияет на точность наших знаний о мифологии древних славян, но неточность такая присутствует в любой реконструкции древней эпохи и не в наших силах вернуться в прошлое и провести более тщательное исследование.
Итак, целью моего реферата является изучение мифологии и религии древних славян, обычаев, связанных с ними, а так же нахождение некоторых параллелей этих обычаев и обрядов с современным миром. Передо мной стоят такие задачи: исследование религии древних славян, а непосредственно - древних языческих богов и духов, исследование основных и наиболее важных славянских мифов (я выбираю «критерием важности» присутствие подобных мифов в КАЖДОЙ из существующих мировых мифологий, ибо они - основа основ любого мифологического учения) и, наконец, исследование самих мифологических существ - самая интересная, на мой взгляд, «сказочная» часть реферата.
1. Религия древнерусских славян
Рисунок 1. Славянский идол
Основа любой языческой религии - многобожие. Древнему человеку необходимо было постоянно ощущать покровительство высших сил, какой бы деятельностью он ни занимался. Начало истории древнеславянской религии уходит в далекое прошлое, примерно ко временам расселения славян по восточно - европейской равнине. Уже тогда у них сформировались устойчивые религиозные представления и черты культа. Иначе говоря, у древних славян была определенная религиозная система, система эта была многоступенчатой. На высшей ступени ее находились боги - высшие существа, наделенные наибольшим количеством власти и силы. Этих богов славяне ощущали в явлениях окружающей среды, в основном, природных. Боги дарили блага - повелевали силами природы, помогали древним людям в войнах, хозяйственной деятельности и многом другом, взамен славяне поклонялись им - молились, приносили обеты и жертвы. От божественной воли зависели жизнь и благополучие человека.
Что касается непосредственно поклонения, в основном славяне воздвигали каменные и деревянные идолы (см. рисунки 1,2), каждый из которых соответствовал определенному богу.
Им приносили дары - хлеб, мясо, лук, молоко.
Если идолы исполняли просьбу молящихся, то они приносили быков и овец в жертву кумирам, выражая таким образом глубокую благодарность и благоговейное почтение к всемогущим.
Рисунок 3. Славянские идолы
Пантеон языческих богов никогда не был единым и четко сформированным для всех славян, в разных территориях расселения славян главенствовали разные боги. Многие ученые - историки определяют главный пантеон именами богов, которые назвал таковыми Владимир Святой в 980 году, когда проводил первую на Руси религиозную реформу. Среди них были: Перун, Хорс, Дажьбог, Стрибог, Симарьгл и Мокошь. Он пытался возвысить ряд богов над остальными и внедрить эту идеологию в умы древних славян, преследуя свои политические цели, в том числе - объединение отделенных друг от друга пропастями религиозно и культурно разрозненных обычаев частей русского народа. Таким образом, и этот пантеон нельзя считать «классическим», хотя бы потому, что реформа не увенчалась успехом. Тем не менее, нам известны два основных центра Славии, где сложились свои пантеоны - южные земли во главе с Киевом и северные земли во главе с Новгородом. На данный момент существуют сведения всего о нескольких богах, однозначно встречающихся во всех славянских культах.
Рисунок 4. Перун
Перун.
«ПЕРУН - в Великой Руси осталось мало следов этого бога грома и молнии, грозы; в Белоруссии более, там его описывают; это высокий, плечистый головач, черноволос, черноглаз, борода золотая, в правой руке лук, в левой колчан со стрелами; он ездит по небу в колеснице, пускает огнеиные стрелы. Иносказательно молния, громовая стрела. Если перун одного корня с прах, перхоть, персть, то означает истребителя, испрашителя; если от переть, пря, то попирателя или воителя».
Перун считался верховным божеством большинства древнеславянских религиозных культов (см. рисунок 3) - бог грома и молнии, подобно Зевсу - громовержцу и многим другим главенствующим богам иных верований. Перун обитает на небе и повелевает небесным огнем. Оружие его - каменные стрелы, которые он мечет на землю, таким образом, создавая грозу. Издревле символами Перуна были четверг, конь, дуб. Перун был воинственным богом и покровителем русской княжеской дружины, помогающий русичам одерживать победы в сражениях. Самый популярный миф о Перуне - миф о том, что Перун своими молниями уничтожает нечистую силу, бродящую по земле. Например, согласно поверию, Перун бьет именно в то дерево, за которым прячется черт.
После принятия христианства, культ повелителя молний подвергался самому тщательному и ожесточенному искоренению из - за прежней его популярности. Именно идол Перуна был низвергнут и пущен по течению реки князем Владимиром. Постепенно, место Перуна занял христианский его аналог - Илья - пророк. Но, несмотря на яростные попытки стереть память о поклонении Перуну из умов русских людей, они хранили память о своем боге вплоть до 17 века. Откровенно говоря, и сейчас существует немало людей, всерьез увлекающихся религией наших старинных предков, а некоторые из них - даже преданы той вере.
Велес.
«ВЕЛЕС м. ряз. (велец. велеть? великий?) укорно, повелитель, распорядитель, указчик.»
Велесу, несомненно, поклонялись на всей восточнославянской территории. В отличие от Перуна, царствовавшего на небесах, обитель Велеса находилась в подземном мире. Его называли «скотьим богом», он был покровителем хозяйства, земледелия и, прежде всего, скотоводства. Положение Велеса в пантеоне языческих богов славян было высоким, ведь скотоводство играло важнейшую роль в жизни древних славян и олицетворяло богатство и плодородие. Символами Велеса были шерсть, волос, которые означали достаток, плодовитость. Отсюда пошел обычай сажать новобрачных на шерстяной тулуп, а первую брачную ночь молодые проводили на шкурах. Велес был покровителем певцов и сказателей.
Макошь.
Третье древнейшее божество, покровительствующее воде. Макошь - единственное женское божество культа древних славян. Она была покровительницей женского начала и всему что ему сопутствовало. Христианские священники считали Мокошь воплощением блуда и тщательно старались искоренить поклонение ей, потому что культу Мокоши были очень долгое время преданы многие русские женщины, даже из богатых семей. Даже сейчас в наречиях многих подмосковных селений можно встретить слово «мокосья», что значит «гуляющая женщина». После принятия христианства, большинство характеристик Мокоши взяла на себя святая Параскева. Левкиевская Елена, Мифы русского народа, стр. 28 - 32
Дажьбог, Стрибог и Сварог.
«ДАЖБОГ м. один из богов славянской боговщины; бог жатвы?» Цит. по: Даль Владимир, Толковый словарь живого великорусского языка, 1863, значение слова Велес
Дажьбог - бог солнца, является источником жизни всего живого на земле, от него зависит количество урожая и благополучие русского народа. Таким образом, Дажьбог - великодушное божество, дарующее благо, обогащающее. Многие славянские племена почитали его за родоначальника и покровительствующего бога.