§ 3. Философия и наука.

Философию с давних пор считают наукой всех наук, но ее не следует понимать как сумму всех знаний, взятых из частных наук. Философия – это следующая за мифом и религией форма мировоззрения, она является источником теоретического научного знания, богатой сокровищницей всех знаний о мире. Статус философии «наука всех наук» внушает обывателю как восхищение, так и оправдание своей собственной неспособности освоить эту науку обо всем. Должна ли философия сегодня оставаться «наукой всех наук»?

Философ не может и не должен подменять собой работу медика, биолога, математика, физика и т.п. Философия не может быть наукой всех наук, т.е. стоять над частными дисциплинами, равно как она не может быть одной из частных наук в ряду прочих. Многолетний спор философии и науки о том, в чем больше нуждается общество — в философии или науке — и какова их действительная взаимосвязь, породил множество точек зрения, обилие возможных трактовок и интерпретаций этой проблемы.

Философия играла и играет важную роль для науки:

1. Само теоретическое понятийное мышление (основа современной науки) стало возможным благодаря античным философам (Пармениду, Демокриту, Платону, Аристотелю и др.).

2. Одна из древнейших наук – математика стала возможной благодаря греческой философии, которая стремится обосновывать и доказывать. Математика также строится на системе доказательств.

3. Многие большие научные открытия в качестве своих предпосылок имели философские рассуждения и идеи (Галилей при создании динамики опирался на идею философа Кузанского о том, что противоположности могут находиться в единстве, Эйнштейн заимствовал кантовскую идею о пространстве и времени как априорных формах созерцания). Философия расширяет горизонты, которые наука сужает, что и дает возможность по-другому видеть проблемы и решать их. По мнению Гейзенберга, философское мышление «определяет то развитие естествознания, которое становится решающим».

4. Ф илософия способна «учить» ученого рефлексии над наукой: ее эволюцией, целями, ценностями, мотивацией ученого и пр.

Общее у науки и философии:

1. О бщий исторический исток (принято считать первым философом Фалеса, он же в определенной трактовке происхождения науки может быть назван и первым ученым).

2. Философия и наука едины, поскольку являются видами теоретической деятельности.

3. Сама философия может быть рассмотрена и как наука, и как деятельность по критике собственных основных положений. В этом смысле опыт рефлексии — это то, что философия всегда уже имеет по отношению к себе как системе знания и, соответственно, может его передать.

4. Наука и философия обладают некоторыми общими научными критериями: логическая обоснованность, доказательность, выводимость, системность, открытость критике.

В философии как науке всегда уже лежит предельная критика собственных основоположений, в противном случае эта наука — не философия. Эта критика понимается Кантом уже как философия в «мировом» смысле слова, как «наука об отношении всякого знания к существенным целям человеческого разума».

Различие науки и философии

1. Принцип пролиферации научных теорий: призыв умножать все более разные теории.

2. «Принцип прочности (консервации)»: требование от ученого разрабатывать теорию, не обращая внимание на трудности, которые она встречает. Чтобы вырастить крепкое дерево, нужно вначале сохранить его слабое семечко.

3. Принцип «контриндукции»: требование разрабатывать гипотезы, несовместимые с твердо установленными фактами и хорошо обоснованными теориями.

Выводы: многие идеи Фейерабенда шокировали представителей академической философии, его концепцию нередко называют «анархистской эпистемологией» (или «методологическим анархизмом») отчасти потому, что в ней отрицается наличие единого универсального метода, отчасти за убеждение, что ученые руководствуются принципом «все дозволено». С одной стороны, этот принцип дает свободу научного поиска, избавляет науку от излишнего догматизма, с другой стороны, Фейерабенд начинает отрицать саму возможность истинного, объективного познания, размывает критерии научности и меняет каноны научной рациональности, делая ее изменяющейся, подверженной конвенционализму.

Модель науки Майкла Полани: британский ученый венгерского происхождения, автор концепции «личностного (или неявного) знания».

Основные идеи:

1. П реодоление ложного идеала деперсонифицированного научного знания, ошибочно отождествляемого с объективностью.

2. Науку делают люди, обладающие мастерством.

3. Искусству познавательной деятельности нельзя научиться по учебнику. Оно передается лишь в непосредственном общении с мастером. (Тем самым традиционный принцип «Делай как я!» звучит с новой силой и представлен в новой парадигме).

4. Люди, делающие науку, не могут быть заменены другими и отделены от произведенного ими знания.

5. В познавательной и научной деятельности чрезвычайно важными оказываются мотивы личного опыта, переживания, внутренней веры в науку, в ее ценность, заинтересованность ученого, личная ответственность, интуиция.

6. Личностное или неявное знание формируется посредством личных контактов и оказывает непосредственное влияние на теоретические и практические навыки ученых, их способность к воображению и творчеству.

Выводы: принципиальные новации концепции М. Полани состоят в указании на то, что сам смысл научных положений зависит от неявного контекста скрытого знания, «знания как», имеющего в своих глубинных основах инструментальный характер. Оно задается всей телесной организацией человека и неотделимо от инструментального знания, которое осталось неартикулированным. 

Выводы: философия и наука имеют как различия, так и точки соприкосновения. Развитие философии стимулируется развитием частных наук, а интеллектуальные инновации философского постижения мироздания служат строительными лесами эпохальных научных открытий. Философия выполняет специфически эвристическую функцию по отношению к научному познанию (например, при выдвижении принципиально новых физических теорий и соотношений). Именно философские исследования формируют самосознание науки, развивают присущее ей понимание своих возможностей и перспектив, задают ориентиры ее последующего развития, вносят ценностно-смысловую осмысленность научной деятельности.

§ 4. Многообразие типов и отраслей научного знания, критерии их клас­сификации.

Классификация наук – сведение всех областей человеческих знаний в единую систему, в которой различные знания, расчлененные на относительно самостоятельные науки, связываются воедино в соответствии с объективными законами материального мира и человеческого познания. История классификации науки составляет вопрос о взаимоотношении между философией и частными науками:

Этапы классификации:

1. Этап нерасчлененной философской науки и отчасти средневековья.

Классификация наук Аристотеля. По нему все знание, а оно в античности совпадало с философией, делилось на три группы:

1. Теоретическое: познание ради него самого.

2. П рактическое: руководство человеческим поведением.

3. Творческое: познание ради чего-либо прекрасного.

Теоретическое знание делилось на три части:

1. «Первая философия» (о высших началах, о первых принципах всего существующего).

2. Математика.

3. Физика.

Аристотель особо выделял формальную логику как «органон» (орудие) всякого познания.

2. Этап дифференциации науки в 15-18 вв. (аналитическое расчленений знаний на обособленные отрасли). Этот этап совпадает с классическим и неклассическим этапом науки.

Особенности этого этапа: непрерывная дифференциация наук; явное преобладание эмпирических знаний над теоретическими; акцентирование внимания прежде всего на самих исследуемых предметах, а не на их изменениях, превращениях, преобразованиях; рассмотрение природы, по преимуществу неизменной, вне развития, вне взаимосвязи ее явлений.

Классификация наук Френсиса Бэкона. Предпринял “Великое восстановление наук», классифицировав науки на 3 группы:

1. История как описание фактов, в том числе естественная и гражданская история.

2. Теоретические науки или философия в широком смысле слова.

3. Поэзия, литература, искусство вообще.

К лассификация наук Г. Гегеля: строится по принципу развертывания и самопознания Мирового Разума (изначальной идеальной саморазвивающейся субстанции).

1. Этап логики. На этом этапе Мировая идея как бы свернута в логические, абстрактные формы. Науки: диалектика и теория познания.

2. Этап природы. На этом этапе Мировой Разум разворачивает себя и погружает в конечные формы природы, обретает конкретное содержание. Науки: механика, физика, естественные науки.

3. Этап духа. На этом этапе Мировой Разум самопознает себя в формах понятий. Науки: антропология, психология, философия.

Классификация наук Огюста Конта: отвергая бэконовский принцип деления наук по различным способностям человеческого ума, он считал, что этот принцип должен вытекать из изучения самих классифицируемых предметов и определяться действительными, естественными связями, которые между ними существуют.

Д ля удобства Конт предложил «сжать» все науки в три группы:

1. Начальная: математико-астрономические.

2. Промежуточная: физико-химические.

3. Конечная: биолого-социологические.

Классификация науки Фр. Энгельса: им были выработаны новые принципы, сочетающие два момента – объективный подход и принцип субординации (принцип развития материи в сторону ее усложнения). Дает классификацию в соответствии с формами движения материи: