Материал: Философия науки. учебное пособие. Пастушкова О.В

§2. Глобальный эволюционизм.

В ажнейшей составляющей современной научной картины мира является эволюционизм, понимаемый не в традиционном дарвиновском смысле, а через идею глобального (универсального) эволюционизма. Термин «глобальный эволюционизм» вошел в язык современной философии в начале 80-х годов 20 века. Прежде всего, об идее глобального эволюционизма стали говорить в аспекте изучения интегративных явлений в науке, связанных с обобщением эволюционных знаний, полученных в разных отраслях естествознания.

Цель глобального эволюционизма:

1. Стремление к объединению представлений о живой и неживой природе, социальной жизни и технике.

2. Потребность интегрировать естественнонаучное, общество­ведческое и гуманитарное знание.

3. «Универсальный эволюционизм» позволяет приблизиться к ответу на вопрос о встрече интересов человечества и биосферы с целью избежать глобальной экологической катастрофы (Н.Н. Моисеев).

Глобальный эволюционизм ориентирован на поиск определения положения человека в мире. Этапы прогрессивного развития мирового процесса предстают в качестве моментов собственного развития человека. Он не может отделить себя от этой эволюции, поскольку она приводит, в конечном счете, к появлению самого сложного продукта материи, в котором материя познает самое себя - появлению самого человека.

Глобальный эволюционизм включает в себя четыре типа эволюции:

• космическую,

• химичес­кую,

• биологическую,

• социальную.

В концепции глобального эволюционизма вся история Вселенной от «Большого взрыва» до возникновения человечества рассматривается как единый процесс, в котором космический, химический, биологический и социальный типы эволюции имеют генетическую и структурную методологические, аксиологические аспекты.

Основные идеи и гипотезы глобального эволюционизма:

1. Антропный принцип: допущение появления наблюдателя (человека) в ходе развития Вселенной. Антропный принцип утверждает фундаментальную зависимость между человеком и Вселенной как целым. На сегодня существует несколько его вариантов, условно называемых слабым, сильным, участия, финальным и др. В разработке антропного принципа имело принципиальную важность обстоятельство о совпадении численной взаимосвязи параметров микромира: заряда электрона, размера нуклона, постоянной Планка, и глобальных характеристик Мегагалактики, ее массы, времени, существования, размера. Зафиксировав наличие фундаментальных физических констант, ученые подтолкнули к формированию глобального эволюционизма и антропного принципа. Однако этот принцип пока остается гипотетическим.

2. Фиксация противоречия между положениями эволюци­онной теории Дарвина и вторым началом термодинамики. Пер­вая провозглашает отбор и усиление упорядоченности форм и со­стояний живого, вторая - рост энтропии - меры хаотизации.

3. Важным понятием в теории глобального эволюционизма является понятие «коэволюции» - согласованного существования природы и человека. Коэволюция возникает тогда, когда эволюция одной системы через взаимодействие начинает влиять на эволюцию другой системы, т.е. когда вторая система посредством механизма адаптации начинает приспосабливаться к изменениям первой системы, и наоборот, что формирует общий темп их эволюции и единые моменты обострения.  Процесс коэволюции, вследствие согласованности и одновременности эволюции участвующих в нем систем, играет роль положительной обратной связи. Это многократно ускоряет процесс эволюции каждой отдельной системы, а согласованность их функционирования (кооперация) и взаимовлияние являются основой новой системы (сверхсистемы), включающей все коэволюционирующие системы. 

Причины, по которым процесс коэволюции невозможен или затруднителен:

• если связь между системами становится слишком жесткой, т.е. взаимовлияние приобретает абсолютный характер (становится функциональным). При этом системы теряют самостоятельность и свободу выбора, процесс эволюции в них прекращается и они становятся функциональными подсистемами одной системы;

• если мощность и интенсивность взаимодействия систем становятся ниже некоторого порогового значения, что снижает взаимное влияние систем до такого уровня, когда процессы их эволюции перестают коррелировать; 

• если одна из систем резко повышает или резко снижает степень своего воздействия на другую систему. При этом система, имеющая более мощное воздействие на другую систему, практически подчиняет функционирование и эволюцию более слабой системы своим законам функционирования и эволюции. Процесс коэволюции может восстановиться вновь между системами, если их воздействие друг на друга станет соизмеримым. 

Факторы, способствующие коэволюции:

• своевременность (регулярность) и топологическая правильность взаимодействия систем; 

• достаточный уровень автономности и взаимозависимости систем;

• согласованность мощностей коэволюционирующих систем.

Цель коэволюции: создание систем более высокого иерархического уровня, создающих более комфортные условия существования и способствующих более длительному выживанию коэволюционирующих систем.

4. Идея ноосферы (разработал академик В.И. Вернадский). Также является частью теории глобального эволюционизма. Ноосфера - это сфера разума, под чьим влиянием био­сфера (живая оболочка Земли) трансформируется, эволюционирует, но не пассивно, а целенаправленно.

О сновные тезисы теории ноосферы:

• Разум - организующий источник жизнедеятельности на Земле и в Космосе, носит планетарный характер.

• Эволюция должна идти не слепо, а целенаправленно (направляясь разумом человечества).

• Ноосфера должна строится на идеях демократии, гуманизма, солидарности, открытости.

• Ноосфера должна помочь избежать неблагоприятные для бу­дущего человечества последствия технического прогресса и раз­вернуть широкие перспективы для расцвета общественной жиз­ни.

• Ноосферность предполагает и решение высших организационных задач жизнедеятельности че­ловечества, и идею сознательной и разумной регулируемости природно-космического порядка.

5. Идея «экологического императива». Экологический императив - форма запретов и ограничений, распространяющихся на любую человеческую деятельность. Имеет безусловным приоритетом сохранение живой природы, видового разнообразия планеты, защиту окружающей среды от чрезмерного загрязнения, несовместимого с жизнью.  Данное понятие было предложено и развито академиком Н.Н. Моисеевым.

Препятствие реализации экологического императива:

• стремительный рост населения;

• нерегулируемая рыночная экономика (постоянное ее стремление к прибыли, которое сопровождается наращиванием производства и, соответственно, ростом потребления);

• неравномерность развития Севера и Юга (гиперразвитие и чрезмерное потребление в индустриально развитых странах, экономическая отсталость и нищета населения отсталых стран);

• глобальная гонка вооружений: развитие военно-промышленного комплекса обостряет проблему рационального использования ограниченных и невосполнимых природных ресурсов. Военный сектор мирового хозяйства потребляет до 10% добываемых цветных металлов и нефти. Армейские объекты всех стран занимают территорию общей площадью 500 тыс. км². На этих землях естественные биоценозы чаще всего оказываются разрушенными или деградированными;

Выводы: глобальный эволюционизм существует в виде огромного количества вариантов и версий, которые характеризуются различной степенью концептуальной проработанности — от малообоснованных утверждений, наполняющих обыденное сознание, до развернутых концепций, подробно рассматривающих весь ход универсальной эволюции мира — таких, как концепция Тейяра де Шардена или Э. Янча. Главная идея глобального эволюционизма - устройство мира таково, что в своем развитии он последовательно совершенствуется. В этой концепции присутствует регулятивная идея, дающая представления о мире как о целостности с общими законами бытия, как об «универсуме» с человеком, «соразмерном» человеку. Значимым в концепции глобального эволюционизма является формирование экологического мировоззрения и поведения на основе сформулированного «экологического императива». 

§3. Взаимосвязь внутринаучных и социальных ценностей.

Постнеклассическая наука характеризуется ценностным, аксиологическим подходом к науке, что обусловлено стремительным развитием науки и ее как позитивным, так и негативным воздействием на человека, природу и общество. Во многом такая современная ориентация на ценностное измерение науки противоречит классической науке с ее фиксацией на объективность и ценностную нейтральность. В связи с этим в философии науки возник вопрос о соотношении разных видов ценностей: внутринаучных и социальных.

1. Внутринаучные (когнитивные) ценности. Выполняют определенные регулирующие и ориентирующие функции. К ним относятся методологические нормы, процедуры научного поиска и проведения экспериментов, а также оценки научного материала, входящие в состав научных теорий. Внутринаучные ценности проявляются в системе убеждений ученого, выступают основанием для консолидации ученых в научном сообществе, служат критерием определения научности.

Виды внутринаучных ценностей:

• объективизм (общезначимость);

• адекватное описание;

• непротиворечивое объяснение;

• аргументированное доказательство, обоснование.

2. Социальные ценности (ценности для науки). К данному виду относятся ценностные установки и ориентации, имеющиеся и формирующиеся в обществе в соответствующую эпоху и отражающие состояние всех основных сфер общественной, политической и духовной жизни. Воплощены в социальных институтах и укоренены в структуре общества, демонстрируются в программах, постановлениях, правительственных документах, законах и определенным образом выражаются в реальных отношениях. Эти ценности выступают в качестве основания для критики научных изысканий, могут выступать в роли критериев для выбора стандартов поведения. Они вплетены в общественную жизнь, претендуют быть общезначимыми.

Виды социальных ценностей:

• свобода;

• права собственности;

• равноправие;

• стабильность общества и его динамика;

• общественное признание, уважение.

Р. Мертон – автор понятия «этос науки» и концепции науки как социального института. «Этос науки» - аффективно окрашенный комплекс ценностей и норм, считающийся обязательным для человека науки (ученого). Включает в себя комплекс познавательных и моральных регулятивов научной деятельности:

• универсализм: оценка любой научной идеи или гипотезы зависит только от ее содержания и не зависит национальности, пола, научного статуса автора,

• коллективизм: открытость результатов научных исследований для научного сообщества,

• бескорыстность (внезаинтересованность): отказ от получения личной выгоды кроме удовлетворения от решения научной проблемы,

• организованный скептицизм: критическое отношение к собственным идеям и к идеям коллег.

Такую систему ценностей по первым буквам называют аббревиатурой CUDOS, хотя в современной науке все более значительную роль начинает играть другая ценностная система, исследованная Дж. Зиманом, получившая название PLACE (Интеллектуальная собственность, локальность, оценка экспертным сообществом, заказной характер работы). Эти ценностные системы во многом не совпадают, более того, исключают друг друга. В силу этого, современный этап развития научного сообщества характеризуется антиномичностью социальных норм, регулирующих поведение ученых.

Существуют различные точки зрения на влияние ценностей на науку:

1). М. Полани: науку делают люди, а потому они вносят в нее всю палитру человеческих ценностей.

2). Т. Кун: ценности, разделяемые творческими личностями, влияют на развитие науки.

3) К. Поппер: нет нейтральной к ценностям науки. Внутринаучные ценности (например, истинность знания) зависят от того или иного типа общества – открытого или закрытого (т.е. от определенной системы ценностей этого общества). Однако и внутринаучные ценности, например, скептицизм, критичность, рациональность также определяют взаимоотношения в обществе. Критика – важнейший механизм общественного прогресса.

4) Х. Лэйси: наука и ценности только соприкасаются, но не обуславливают друг друга.

Выводы: аксиологический подход к науке показывает, что она должна быть понята как интегральная составляющая современного социального развития. Аксиологичность научного познания признается его неотъемлемой чертой. Наука не должна быть подчинена как узкопрагматическим интересам, так и монополии военно-промышленного комплекса. Философия науки отмечает влияние на науку как внутринаучных, так и социальных ценностей.