Написанная в августе 1815 г. записка, предназначенная королю, подводит своеобразный итог политическим размышлениям Бирана. Этот документ, по существу, содержит философскую оценку тех исторических событий, свидетелем которых он стал. В основе понимания истории поздним Бираном лежит провиденциализм. В этом отношении он следует за Боссюэ и Местром. В соответствии с высшими законами, Франция избавилась, наконец, от рабства и подчинилась «легитимной отеческой власти самого мудрого и лучшего из королей». Она «примирилась с Европой», что предвещает «новую эру невинности, счастья и мира». Революция - это бунт против законной власти и самого Бога, от коего она исходит. «Французская революция - навсегда памятный пример бессильной борьбы людей против неизменной природы вещей, как они установлены и упорядочены творцом всех вещей» [Maine de Biran, 1999, t. XII/2, р. 373-374]. Принцип, выводящий суверенитет из народной воли, абсурден. Все правительства революционной эпохи были незаконными. Бонапарт - «персонифицированное выражение якобинства», он воплощает разрушительное начало недавней истории. Нельзя сказать, что философ непредвзят, вполне справедлив в оценке личности Наполеона: он упрекает его в малодушии, «недостойном солдата», усматривая проявление подобного качества в согласии вести жизнь изгнанника, навязанную ему с целью наказания. Единственный результат наполеоновских завоеваний он видит в «варварской анархии».
Доминик Жанико, характеризуя подход философа из Бержерака, отмечает: «Биран, применяя экспериментальный метод, не ищет ум в пути; именно поэтому метод, как он его понимает, предполагает, что ум не был бы чисто и просто объективированным, но признан в его субъект-объектной реальности. “Реализм или спиритуалистический позитивизм” не является сначала реализмом, затем спиритуализмом; он есть реализм, потому что он спиритуалистический: ум испытывает себя в самом себе как реальность, такова первая изначальная или непосредственная данность в глазах Бирана, так же как Равессона или Бергсона» [Janicaud, 1997, р. 140]. Приведенная оценка важна, но она касается только одного из аспектов творчества Бирана. Не менее значимы и другие: по справедливому замечанию И.И. Блауберг, «Мен де Биран критиковал механицизм и натурализм Просвещения в понимании человека» [Блауберг, 2003, с. 30]. Еще одну особенность тонко подметил В.П. Визгин: «Мысль Бирана отвечает прежде всего на глубокие вызовы самой жизни и только во вторую очередь имеет дело с отвлеченными интеллектуальными проблемами» [Визгин, 2017, с. 44].
Андре Робине и Нелли Брюйер отмечают, что Биран был на стороне тех, кто свою политическую деятельность воспринимал как служение французскому народу, «несмотря не все незаконные повороты его истории» [Robinet, Bruyиre, 1999, р. XII]. Рене Верденаль дает красочное определение: «Мен де Биран ориентирует, следовательно, философскую мысль на своего рода психогогию внутренней жизни» [Verdenal, 1999, р. 49]. Эмиль Брейе видит закономерность эволюции взглядов Мен де Бирана в том, что «победу над физиологической фатальностью» философ в итоге признал в жизни духа, сочтя действие воли недостаточным условием для этого [Brйhier, 2004, р. 1280-1281].
Многомерность бирановской философии, зафиксированная в исследовательских оценках, напрямую связана с перипетиями жизненного пути мыслителя. Неизменно он стремился к созданию целостной, доказательной науки о человеке. Искомый результат, как ему представлялось, был обретен с созданием им особой версии религиозной философии. Эта философия была призвана преодолеть тревожащий разрыв между внутренним и внешним аспектами человеческого бытия. Сам ход философских поисков Бирана неотделим от его раздумий о смысле современных ему политических событий. Не случайно он уподоблял государство человеческому существу. Его вовлеченность в политическую практику, так или иначе, оказала влияние на содержание признанного им итоговым философского учения. В надежде служить народу он приносил присягу термидорианской республике, затем империи, но, в конечном счете, эти формы правления были признаны им нелегитимными. Ибо для счастья людей, согласно Бирану, необходимы справедливость и законность, а упомянутые режимы их не обеспечивали. Кроме того, процветание страны предполагает прочный политический мир, а к его достижению нелегитимные режимы никогда не стремились. Единение, порядок, долгожданный мир - все это символизирует в его понимании монархия, поддерживаемая силами Провидения. Осуждая якобинцев, тиранию и террор, философ воспринимал служение общему благу как цель и для королей, и для обычных граждан. Общие установки поздней философии Бирана вполне сближают его с традиционализмом.
Список литературы
1. Блауберг, 2003 - Блауберг И.И. Анри Бергсон. М.: Прогресс-Традиция, 2003. 672 с.
2. Визгин, 2017 - Визгин В.П. Экзистенциальные мотивы в «Дневнике» Мен де Бирана // История философии / History of Philosophy. 2017. № 2. С. 44-55.
3. Azouvi, 1992 - Azouvi F. Maine de Biran // Encyclopйdie philosophique universelle / Sous la dir. d'Andrй Jacob. V. III. Les oeuvres philosophiques. T. 1. P.: PUF, 1992. P. 1948-1951.
4. Brйhier, 2004 - Brйhier E. Histoire de la philosophie. P.: PUF, 2004. 1790 р.
5. Gaubert, 1962 - Gaubert H. Conspirateurs au temps de Napolйon I. P.: Flammarion, 1962. 351 р.
6. Godechot, 1951 - Godechot J. Les institutions de la France sous la Rйvolution et l'Empire. P.: PUF, 1951. 687 p.
7. Gouhier, 1970 - Gouhier H. Maine de Biran par lui-mкme. P.: Seuil, 1970. 227 p.
8. Gouhier, 2001 - Gouhier H. Maine de Biran // Dictionnaire des philosophes. P.: Albin Michel, 2001. P. 981-984.
9. Janicaud, 1997 - Janicaud D. Ravaisson et la mйtaphysique. Une gйnйalogie du spiritualisme franзais. P.: Vrin, 1997. 276 p.
10. Lentz, 2018 - Lentz T. Le premier Empire. 1804-1815. P.: Fayard, 2018. 831 p.
11. Maine de Biran, 1927-1931 - Maine de Biran M.F.P. Journal intime / Publ. par A. de la Valette- Monbrun. T. I-II. P.: Plon, 1927-1931.
12. Maine de Biran, 1954-1957 - Maine de Biran M.F.P. Journal / Publ. par H. Gouhier. T. I-III. Neuchвtel.: La Baconniиre, 1954-1957.
13. Maine de Biran, 1984-2001 - Maine de Biran M.F.P. Oeuvres. T. I-XIII. P.: Vrin, 1984-2001. Napolйon I, 1858-1870 - Napolйon I. Correspondance. Publ. par ordre de l'empereur Napolйon III. T. I-XXXII. P.: Plon, 1858-1870.
14. Napolйon Bonaparte, 2004-2018 - Napolйon Bonaparte. Correspondance gйnйrale. T. I-XV. P.: Fayard, 2004-2018.
15. Naville, 1857 - Naville E. Maine de Biran, sa vie et ses pensйes. P.: Joel Cherbuliez, 1857. 421 p. Pasquier, 1893-1895 - Pasquier E.-D. Mйmoires. T. 1-6. P.: Plon, 1893-1895.
16. Robinet, Bruyиre 1999 - Robinet A., Bruyиre N. Introduction // Maine de Biran M.F.P. Oeuvres. T. XII/1. P.: Vrin, 1999. P. VII-XV.
17. Verdenal, 1999 - Verdenal R. Le spiritualisme franзais de Maine de Biran а Hamelin // Histoire de la philosophie / Sous la dir. de F. Chвtelet. T. VI. P.: Hachette, 1999. P. 37-65.
References
1. Azouvi F. Maine de Biran, Encyclopйdie philosophique universelle, sous la dir. d'Andrй Jacob, vol. III. Les oeuvres philosophiques, t. 1. Paris: PUF, 1992, pp. 1948-1951.
2. Blauberg I.I. Henri Bergson. Moscow: Progress-Tradicija Publ, 2003. 672 p. (In Russian)
3. Brйhier E. Histoire de la philosophie. Paris: PUF, 2004. 1790 p.
4. Gaubert H. Conspirateurs au temps de Napolйon I. Paris: Flammarion, 1962. 351 p.
5. Godechot J. Les institutions de la France sous la Rйvolution et l'Empire. Paris: PUF. 1951. 687 p. Gouhier H. Maine de Biran par lui-mкme. Paris: Seuil, 1970. 227 p.
6. Gouhier H. Maine de Biran, Dictionnaire des philosophes. Paris: Albin Michel, 2001, pp. 981-984. Janicaud D. Ravaisson et la mйtaphysique. Une gйnйalogie du spiritualisme franзais. Paris: Vrin, 1997. 276 p.
7. Lentz T. Le premier Empire. 1804-1815. Paris: Fayard, 2018. 831 p.
8. Maine de Biran M.F.P. Journal intime, publ. par A. de la Valette-Monbrun, t. I-II. Paris: Plon. 19271931.
9. Maine de Biran M.F.P. Journal, publ. par H. Gouhier, t. I-III. Neuchвtel: La Baconniиre, 19541957.
10. Maine de Biran M.F.P. Oeuvres, t. I-XIII. Paris: Vrin, 1984-2001.
11. Napolйon Bonaparte. Correspondance gйnйrale, t. I-XV. Paris: Fayard, 2004-2018.
12. Napolйon I. Correspondance, publ. par ordre de l'empereur Napolйon III, t. I-XXXII. Paris: Plon, 1858-1870.
13. Naville E. Maine de Biran, sa vie et ses pensйes. Paris: Joel Cherbuliez, 1857. 421 p.
14. Pasquier E.-D. Mйmoires, t. 1-6. Paris: Plon, 1893-1895.
15. Robinet A., Bruyиre N. Introduction. In: Maine de Biran M.F.P. Oeuvres, t. XII/1. Paris: Vrin, 1999, pp. VII-XV.
16. Verdenal R. Le spiritualisme franзais de Maine de Biran а Hamelin, Histoire de la philosophie, sous la dir. de F. Chвtelet, t. VI. Paris: Hachette, 1999, pp. 37-65.
17. Vizgin V.P. Jekzistencial'nye motivy v «Dnevnike» Men de Birana [Existential Motives in Maine de Biran's “Diary”]. In: Istoriya filosofii / History of Philosophy, 2017, no. 2, pp. 44-55. (In Russian)