Материал: dugin_eia_cherniak_av_ideologiia_i_zhurnalistika

ЧАСТЬ 1 • ТИПЫ ИДЕОЛОГИЙ

Основные религии мира и число их последователей на начало XXI в., млн. чел.

зародившийся около VI столетия до н.э. на территории современной Индии. В основе буддизма лежат четыре истины:

1.Духка (страдание).

2.Причина страдания.

3.Страдание может быть прекращено.

4.Существует­ путь, ведущий к прекращению страдания. Страдание – это главная идея, которую содержит буддизм. Стра-

дание может быть не только физическим, но и душевным. Уже само рождение человека является страданием, как и болезнь, и смерть, и даже неудовлетворенное стремление. Путь к освобождению от страданий, или Благородный Восьмеричный Срединный путь, лежит через отказ от земных страстей и удовольствий. Лишь при помощи медитаций и постоянного самоконтроля, как учит Будда, возможно достижение состояния гармонии – нирваны.

Христианство. Представители его верят в то, что мир создан единым предвечным Богом и создан без зла. Главные идеи христианства: спасение через праведную жизнь, любовь к ближним, любовь к Богу, искупительная миссия Иисуса Христа, предстоящее второе его пришествие, страшный суд, небесное воздаяние и установление Царства небесного.

41

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

Приверженцы христианства должны выполнять заповеди Христа, безропотно переносить тяготы жизни. Как за соблюдение, так и за несоб­ людение всех правил, христианам обещано воздаяние в загробном мире. Основной закон христианства – «каждому воздастся по его вере».

Христианская догматика рождалась несколько столетий. Сформированный Никейским и Константинопольским вселенскими соборами символ веры неоднократно дополнялся и исправлялся. При этом во все периоды формирования христианской идеологии как между отдельными христианскими объединениями, так и между отдельными теологами, велись ожесточенные споры по различным вопросам понимания догматов. В ходе этого христианство распалось на три основные ветви: католицизм, православие, протестантизм. В каждой из них началось формирование собственной, не во всем совпадающей с другими ветвями идеологии.

Мы не ставим здесь задачу показать эти несовпадения, но отметим, что в основе христианского учения – Библия или Священное писание. Церковь включила в Библию иудейский Ветхий завет; исключительно христианской частью Библии является Новый завет (в него входят четыре Евангелия, повествующие об Иисусе Христе, «Деяния апостолов», послания апостолов и Апокалипсис). Общим признаком, объединяющим христианские вероисповедания, церкви, секты, являет­ ся лишь вера в Христа, хотя и здесь между ними существуют разногласия.

Ислам. Идеология ислама изложена в Коране после смерти основоположника этого учения Мухаммеда – по его высказываниям. В основе ислама – поклонение единому всемогущему богу Аллаху и почитание Мухаммеда пророком Аллаха. Иисус Христос в Коране поставлен на очень высокое место в ряду пророков, однако его божественная природа отрицается.

«Ряд событий последней четверти XX–начала XXI веков со всей очевидностью показал силу и влияние движений исламского радикализма (исламизма) и их порождения – религиозных экстремистов­ – в мусульманском мире, – полагает исследователь А.А.Петрухина. – Эти движения демагогически присвоили себе роль защитника интересов самых широких масс мусульман с тем, чтобы воспользоваться их силой для достижения определенных политических целей, главной из которых является устранение существующих режимов. Религиозные экстремисты потенциально опасны не только самим мусульманским странам, в которых они действуют, но и другим государствам и даже – целым цивилизациям. Именно поэтому не приходится сомневаться в том, что спокойствие мирового сообщества в XXI веке во многом будет зависеть от того, за кем пойдут более миллиарда мусульман. И если вспомнить, что из этого числа людей 85% – бедняки,

42

ЧАСТЬ 1 • ТИПЫ ИДЕОЛОГИЙ

а 60% – неграмотны, с большей долей уверенности можно сказать, что значительная часть этих людей пойдет за исламистами как за единственной,­ на их взгляд, силой, способной изменить что-либо в их жизни к лучшему»17.

Проанализировав вкратце основные направления различных идеологий, можно сделать вывод, что идеология в целом признается объек­ тивным явлением, а не следствием или проявлением исторически преходящих заблуждений, злой воли, попыток намеренного манипулиро-

вания, хотя есть и это.

В общепринятом толковании, идеология (греч. ιδεολογία: от греч. ιδεα – прообраз, идея; и λογος – слово, разум, учение) – одна из форм

общественного сознании, совокупность системно­ упорядоченных политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических и философских взглядов, идей, выражающих интересы различных социальных классов, социальных групп, на основе которых осознаются и оцениваются отношения людей и их общностей­ к действительности в целом и друг к другу.

Другими словами, идеология – это взгляды людей на жизнь. Их принципы, воззрения, правила поведения, убеждения, мировоззрение. Образ мыслей, символ веры, кредо, миросозерцание, миропонимание. При этом либо признаются и утверждаются установленные формы господства­ и власти (консервативные идеологии), либо обосновывается необходимость их преобразования и преодоления (радикальные и революционные идеологии). Впрочем, известный отечественный исследователь М.А. Мунтян дает более развернутую трактовку понятия «идеология», с которой нельзя не согласиться. По его мнению:

•идеология есть не просто система взглядов (любая наука и многое иное суть системы взглядов) и не только способ обеспечения социальных интересов. Идеология – это система взглядов, которая позволяет человеку и обществу ориентироваться в окружающем их физическом и социальном пространствах, притом во всем диапазоне доступного им времени, от прошлого до будущего, от хронологического до исторического;

•идеология есть синтез накопленных к определенному рубежу знаний: практических и научных, универсальных и прикладных, общечеловеческих по сфере приложения и специфических для данного этноса, социума, общест­ ва. Ничто иное, кроме сознания личности, не обеспечивает такого синтеза знаний;

•идеология есть не просто синтез знаний, но такое их сочетание и взаимное дополнение, которое направлено на решение вставших в определенный исторический период задач организации, жизни и деятельности. Причем,

17 Электронный ресурс: http://mir-politika.ru/211-nekotorye-teoriticheskie-osnovaniya-stanov leniya-i-rasprostraneniya-islamistskoy-ideologii.html.

43

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

что очень важно, даже задач с точки зрения современного рационалистичес­­ кого сознания не очень прагматических, даже иллюзорных и иррациональных;

•идеология при выполнении всех вышеперечисленных функций обращается, в отличие от политических платформ, программ, разного рода планов, к макроуровню социальных явлений и процессов, концентрируясь при этом на самых долговременных их аспектах и проявлениях. В этом смысле идеология действует на самом верхнем для своего времени горизонте представлений, знаний и социального опыта человека, равно как и на самом высоком пределе масштабов стоящих перед ним задач;

•идеология, организуя определенным образом духовную сферу личности и общества во всех наиболее значимых ее компонентах, сплавляя воедино знания и опыт, вопросы и ответы, проблемы и решения, императивы этики и выживания, тем самым создает по отношению к личности и обществу мощную систему социальной мотивации и самоконтроля. Заменить ее не в состоянии никакие общественные институты ни врозь, ни все вместе (будь то право, полиция, фискальные органы и т. п.);

•идеология объективно выполняет крайне важную функцию высшей – психологической – легитимации всего, с чем она имеет дело и что одобряет в содержательном плане: представлений о мире и месте человека в нем, общественного уклада и устройства, социальных­ отношений, определенных нравственности и морали, типов поведения, образа жизни и пр.;

•идеология, провозглашая некие реалии и идеальные модели как высшие, наилучшие или даже единственно допустимые, тем самым выступает как долговременный источник волевых импульсов к определенной общественной организации, ее поддержанию, развитию и экспансии, а также к определенным типам личного и социального поведения в рамках этой организации18.

Основными аспектами идеологии, культивируемыми СМИ, в нас­ тоящее время выступают следующие факторы:

•развитие всех и всяческих коммуникаций, инфраструктур и отношений, возникновение такой степени социальной взаимосвязанности и взаимозависимости мира, когда многочисленные еще признаки социально-исторической дикости личности, конк­ ретных обществ перестают быть проблемами изолированных медвежьих углов и становятся общей проблемой всего человечес­ тва, так как угрожают безопасности, перспективам восходящего развития и самому сохранению жизни на планете;

•появление новых субъектов мировой экономики и политики (транснациональных корпораций, государств, межправительст­ венных организаций), сочетание интересов, способностей и возможностей, которых требуют от них и позволяют им действовать

18 Электронный ресурс: http://pandia.ru/text/78/061/15814.php.

44

ЧАСТЬ 1 • МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИДЕОЛОГИЙ

глобально в одной или нескольких сферах жизнедеятельности на повседневной основе;

•стабильные долговременные отрицательные экологические и иные последствия хозяйственной деятельности человека на пла­ нете, достигшие во второй половине ХХ века масштабов, чрева-

тых опасностями не только близкого исчерпания невозобнов­ ляемых природных ресурсов, но и непрогнозируемой по ее пос­ ледствиям мутации всей биосферы Земли, включая человека.

Принимая во внимание все вышесказанное, правомерно взглянуть на идеологию как на мотивированное поведение человека, группы людей, партий, в целом государств, основанное на определенных идеях, овладевших массами, в основе которых – нравственные ценности.

МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИДЕОЛОГИЙ

Нравственные ценности – это фундамент идеологии, специфически социальные определения реальности окружающего мира, выявляющие их положительное или отрицательное

значение для человека и общества (благо, добро и зло, прекрасное и безобразное), заключенные в явлениях общественной жизни и природы. Внешне ценности выступают как свойства предмета или явления, однако они присущи ему не от природы, не просто в силу внутренней структуры объекта самого по себе, а потому, что он вовлечен в сферу общественного бытия человека и стал носителем определенных со­ циальных отношений. По отношению к субъекту (человеку) ценности служат объектами его интересов, а для его сознания выполняют роль повседневных ориентиров в предметной и социальной действительнос­ ти, обозначений его различных практических отношений к окружающим предметам и явлениям. Это те ориентиры, которые выступают связующим звенoм между объективнoй социoкультурной средой и индивидуaльным сoзнанием человека, а также между его сознанием и поведением.

В любoм обществе ценнoстные ориентации оказываются объектом воспитaния и целенапрaвленного воздействия. Ценнoсти, то есть представления о добре и зле и о том, как надо жить человеку, входят в «культурное ядро» общества и определяют тип цивилизации. Ученые по-разному определяют само понятие «ценность». Нам ближе нижеследующее.

45