Материал: dugin_eia_cherniak_av_ideologiia_i_zhurnalistika

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

идеал прогресса и рационализм, т.е. вера в прогресс и способности человеческого разума, вера в возможность рационального постижения и переустройства мира;

терпимость и плюрализм.

Важнейшими свободами в современном либерализме признаются свобода слова, выбора религии, равно как и свобода избирать себе представителей на честных выборах. В экономическом отношении принципами либерализма являются неприкосновенность частной собственности, свобода торговли и предпринимательства. В юридическом отношении принципами либерализма являются верховенство закона над волей правителей и равенство всех граждан перед законом вне зависимости от их положения и влияния.

Современный либерализм также отдает предпочтение открытому обществу, основанному на плюрализме и демократическом управлении государством, при условии неукоснительного соблюдения прав меньшинств и отдельных граждан. Государственная власть сущест­ вует только для блага граждан, может осуществляться исключительно на основе общественного консенсуса, должна содержать элементы социального­ государства, включая государственное пособие по безработице, приюты для бездомных и бесплатное здравоохранение.

Марксисты критикуют либералов, утверждают, что в либеральном обществе реальная власть сконцентрирована в руках очень небольшой группы людей, которые контролируют финансовые потоки. И это так.

ВСША, других капстранах, а теперь и в России 10% богатых людей, 50–60% средний класс, а остальные существуют за чертой бедности.

Вусловиях экономического неравенства равенство перед законом и равенство возможностей остаются утопией. Кроме того, либеральная идеология поощряет эксплуатацию человека человеком14.

Критиком либерализма является и Русская православная церковь. Как заметил глава РПЦ Патриарх Кирилл, исторически либерализм ставил перед собой задачу бороться с тиранами, с тиранией, под которой подразумевались монархия и церковь. Противоречия углубились с возникновением постмодернистского либерализма. Патриарх считает размывание понятий добра и зла прямым следствием постмодернис­ тского­ либерализма. В исчезновении различий между добром и злом он видит апокалипсис. Отдельной критике подвергается защита прав меньшинств, по мнению ряда исследователей, входящая в конфликт

14 Электронный ресурс: https://www.syl.ru/article/194164.

36

ЧАСТЬ 1 • ТИПЫ ИДЕОЛОГИЙ

с правами других людей. Согласно этому аргументу, вместо защиты прав и свобод человека либерализм перешел к защите прав заключенных, сексуальных меньшинств, умалишенных и других категорий граждан, чьи права именно потому и поставлены под вопрос социальными институтами, что входят в конфликт с правами других людей.

Националистическая идеология делит людей по национальному признаку, более того, выясняя особое положение какой-либо нации. Национализм может выступать и в облике фашизма и расизма, и под маской утонченной научности с позиции марксизма, либерализма, демократизма. Основные идеи национализма – признание индивидуальности и особенности собственной нации и приписывание ей особой исторической миссии.

Радикальная форма национализма – расизм. Его идеология – суждение­ о неравенстве людей различных рас. Расисты уверены: есть расы, которые по своему интеллектуальному и физическому развитию намного превосходят всех остальных, а потому их представители достойны доминирующего положения в обществе. Так, в США на протяжении почти всей истории страны ставили индейцев и афроамериканцев на низшую ступень развития, отводя им роль рабов и людей «второго сорта». Деление на «белых» и «черных» существовало вплоть до второй половины XX века. Афроамериканцы долго не имели избирательных прав, в стране существовали заведения «только для белых», людям с темным цветом кожи отказывали в получении высшего образования и не принимали на высокооплачиваемые работы. Практически столетие действовала организация Ку- клукс­-клана, представители которой проповедовали идеи расизма и не гнушались идти на преступления ради превосходства белой расы. И лишь во второй половине прошлого века такое отношение претерпело существенные изменения.

Попытка обосновать расизм с научной точки зрения предпринята французским историком Жозефом де Гобино, выделившим в качестве господствующей нордическую расу – высоких бледнокожих блондинов с вытянутым лицом и голубыми глазами. Позже данное учение легло в основу официальной идеологии Третьего рейха, когда арийцы, считавшиеся потомками нордов, были провозглашены высшей расой. К чему привело такое толкование теории Гобино, мы знаем из истории: массовое уничтожение евреев в гетто, принудительная стерилизация цыган, геноцид в отношении славян…

37

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

Фашизм, который, по словам лидера этого движения Бенито Муссолини, являл собой «третий путь», отрицающий как либерализм, так и коммунизм, равенство людей в правах.

Фашисты стремились к государственному контролю над экономикой и централизованному регулированию всех аспектов жизни общест­ ва, утверждали приоритет общественных интересов над частными и подавляли личную свободу. С точки зрения либерализма эти общие черты объединяли коммунизм, фашизм и нацизм в единую катего-­ рию — тоталитаризм.

В наиболее концентрированном виде идеи фашизма выражены в книге А. Гитлера «Майн кампф». Все народы на Востоке и Западе, с его точки зрения, следует считать «неполноценными», «нетворческими», «не имеющими государственно-политических способностей», т.е. народами рабов. Германцы же, напротив, должны подняться над славянскими народами до положения «единственного господствующего слоя, способного к образованию государства». Национальный вопрос германские лидеры решали через расовый подход в буквальном смысле путем механической очистки расы и поддержанием расовой чистоты через отсеивание инородных элементов.

Важно отметить, что нацизм не является обязательной составляю­ щей фашизма. Так, фашистские режимы Салазара в Португалии, Франко­ в Испании или Пиночета в Чили были лишены основопо­ лагающей для нацизма теории расового превосходства15.

Идеология глобализации. Ее теоретики считают, что это постепенное преобразование разнородного мирового социального пространства в единую глобальную систему, в которой беспрепятственно перемещаются информационные потоки, идеи, ценности и их носители, капиталы, товары и услуги, стандарты поведения и моды, видоизменяя миропредставление, деятельность социальных институтов, общностей и индивидов, механизмы их взаимодействия.

А.Зиновьев: «Слово «глобализация» изобретено как идеологическая маскировка войны, которую западный мир во главе с Соединёнными Штатами Америки ведёт за господство над всем человечеством. Одним из наиболее важных компонентов этой войны является идеологическое оболванивание человечества в том духе, какой желателен для глобализаторов, то есть идеологическая глобализация».

Большинство западных политологов и социологов трактуют процесс глобализации однозначно позитивно и оптимистически, полагая, что этот процесс приведет к консолидации мира и преодолению конф­

15 Электронный ресурс: http://russian7.ru/post/fashizm-i-nacional-socializm-glavnye.

38

ЧАСТЬ 1 • ТИПЫ ИДЕОЛОГИЙ

ликтов, подъему уровня жизни народов, социальной стабильности, всеобщему равноправию.

Посыл вроде отражает заботу о человеке. Но если основательно вникнуть в эту трактовку, то социальная реальность оказывается гораздо более сложной, более противоречивой и непредсказуемой. Нельзя не замечать, что интенсификация транснациональных отношений, неизбежно снижающая статус национальных государств, их социально­-политическую значимость, оборачивается усилением националистических­ ориентаций, подчеркнутым регионализмом многих слаборазвитых стран и возмущенных своим бедственным положением народов. Вследствие господства на мировых рынках транснацио­ нальных корпораций глобализация делает богатых богаче, а бедных беднее. По данным ООН, состояние трех самых богатых людей мира во втором десятилетии ХХI века превысило совокупный валовой продукт 48 наименее развитых стран.

Но это только вершина айсберга. В его основании находятся мощные социально-экономические процессы. В результате распада Советского Союза и превращения двухполярного мира в однополярный сформировалась подавляющая мощь Соединенных Штатов Америки, никем и ничем не уравновешиваемая, что позволяет им навязывать многим регионам планеты свою систему ценностей, брать на себя претензии защищать демократию «без границ», что выражено в доктринах «ограниченного суверенитета и регионального права». Причем эти обязательства США берут на себя от имени североатлантической военно-политической организации НАТО, расширение которой на Восток (вместе со стремлением действовать в любой точке мира) сле­ дует рассматривать как целенаправленную стратегию навязывания идеологии гегемоностического глобализма, политических и культурных ценностей­ одного государства всему миру.

Характерной чертой гегемонистического глобализма как идеологии нового типа, отмечает Г.П. Хорина, является разрыв с существую­ щей традицией16. Если либерализм и неолиберализм базируются на некоторых общих ценностях (свобода, демократия, права человека, национальное государство, нация), то глобализм ставит под вопрос значимость этих ценностей, более того, он их отрицает, ибо современная глобализация предполагает ликвидацию государственных границ, сведение к минимуму роли государств, унификацию культур на базе

16 Электронный ресурс: http://www.gatchino.com/knogg/2005_002.htm.

39

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

ценностей американской массовой культуры, тотальный контроль над поведением индивидов, уничтожение институтов демократии. Таким образом, перед нами идеология, противостоящая тому проекту, по которому создавалось буржуазное общество. Это – идеология, выражаю­ щая интересы узкой группы людей, обладающих экономическими, финансовыми рычагами, всей полнотой политической власти. Тенденции глобализации представляются как универсальный новый мировой процесс, новый мировой порядок, неотвратимость коего не должна вызывать возражений. Они направлены на обеспечение нормальной жизни «золотого миллиарда», развитие потребительства.

Господство США в ХХI веке реализует себя как безличная «общая воля мирового общества», как «власть и нормы международного права». При этом международное право становится специфическим проявлением­ условий гегемонии в международном обществе. Оно представляет собой систему, которая функционирует и исторически развивается, начиная с момента провозглашения доктрины Монро и кончая Новым мировым порядком, посредством экспроприации суверенитета и суверенных прав других государств в контексте империалис­ тического экспансионизма гегемона.

Для Америки, центра имперской гегемонии, весь мир становится периферией, руководство, влияние и господство над которой являются ее миссией. Экспансией Соединенных Штатов стало увеличение их влияния в сферах социальных отношений через современную глобализацию. Глобализация стала формой имперского доминирования США в мире, предоставив в распоряжение экономические, финансовые, интеллектуальные мировые ресурсы и поставив их самих в зависимость от успеха направленности и контролируемости этого процесса.

Самая же древняя на земле религиозная идеология. Ее теоретики считают, что все идет от Всевышнего и перед ним все равны.

Конфессий много, мировых же религий всего три: христианство, ислам и буддизм. И отличаются они своей масштабностью: их испове­ дуют по всему миру, причем независимо от политических, национальных и культурных факторов. Скажем, христиан и мусульман очень много как в развитых европейских странах, так и в заброшенных поселениях Африки. Чего не скажешь о синтоизме или об иудаизме, чье влияние очерчено определенной территорией.

Буддизм. Самая древняя мировая религия не индуизм, возникший в XV в. до н.э., и даже не язычество, появившееся еще раньше, а буддизм,

40