Как уже было отмечено, перевод художественных произведений требует особых переводческих компетенций. Более того, перевод комических произведений, а в нашем случае комического кинодискурса, представляет собой еще большую переводческую проблему, так как обладает не только основными характеристиками любого художественного текста, но и целым списком других отличительных особенностей, которые при переводе требуют выбора правильной переводческой стратегии и определенных переводческих трансформаций, а также высокого уровня квалификации и профессионализма переводчика, его креативности и воображения 47.
В. Н. Комиссаров подчёркивает, что переводчик должен быть не только специалистом по языку, но еще и поэтом. Наряду с владением собственным родным языком и владением языком оригинала, необходимо понимать особенности стиля автора, сохранять его качество, оригинальный посыл текста, его смысл, а также сообразовывать переводческий талант с талантом автора 27.
Понимание принципов и стратегий перевода комического текста представляется невозможным без обращения к теории комического. Начиная с античных времен тема юмора и комического была одной из самых обсуждаемых и противоречивых тем для представителей общества 28.
Говоря о классификации теорий юмора, важно отметить, что большое количество теоретиков группируют различные гипотезы по-разному, однако в данной работе мы остановимся на основных из них, среди которых можно выделить теории несовместимости, конфигурационные теории, теории враждебности, превосходства, высвобождения, а также семантическую теорию 51.
Теории несовместимости стремятся доказать, что комическое образуется в первую очередь по причине несовместимости ожидаемого героем результата и существующей действительности. В своих работах П. Кейт-Шпигель среди описанной группы теорий выделяет две основные: теория амбивалентности и теория неконгруэнтности. Теория амбивалентности делает акцент на человеческих эмоциях в тех случаях, когда герой испытывает двойственные эмоции. Здесь акцент ставится в первую очередь на смене друг другом страдания и удовольствия, а также других диаметрально противоположных спектрах человеческих эмоций. В теории неконгруэнтности ключевым аспектом автор выделяет рождение комического из столкновения разных неоднородных и несогласующихся друг с другом действий, ситуаций, идей или явлений, которые выходят за рамки общепринятых норм 51.
Конфигурационные теории стремятся доказать, что юмор и любое проявление комического воплощается в тех случаях, когда изначально несвязанные друг с другом элементы неожиданно формируются воедино, создавая тем самым единую общую картину повествования 51. Так, среди известных сторонников данных теорий можно выделить А. Шопенгауэра, который утверждал, что смех возникает из того, как люди распознают несоответствия между своими ожиданиями и абстрактными представлениями и успех в распознавании комического, по его словам, заключается в понимании абсурда и разности понятия или концепции с их реальными воплощениями 42. По мнению И. Канта, «смех является эмоцией, возникающей из неожиданного превращения напряженного ожидания в ничто» 24. Г. Гегель в своих работах писал, что остроумие является своего рода отражением формы мышления и писал о том, что оно схватывает противоречие и высказывает его. Таким образом, по его мнению, суть комического заключалась не в разгадывании того самого противоречия, а лишь в понимании его присутствия в той или иной ситуации 15.
Теории враждебности в первую очередь выделяют комическое как превосходство над чем-либо или над кем-либо, или же в агрессии, которая выражается нападением на объект высмеивания 51.
Теории превосходства прослеживались ещё со времен Платона и Аристотеля. Считалось, что наиболее ярко комический эффект возникает в случае, если мы считаем себя лучше других: менее глупые, менее уродливые, менее несчастные или не такие слабые, как наше окружение. Платон был уверен в том, что юмор и комическое являются отражением негативного явления, которое в первую очередь основано на злобе и ненависти и полагал, что смех чаще всего возникает в результате несчастья или неудачи другого человека или в результате насмешек над теми, кто находится в более проигрышном социальном положении 35. Аристотель в свою очередь полагал, что, хоть в смехе и присутствует оттенок злого и негативного, он признаёт это этически неверным и некорректным. Тем не менее, тех, кто не шутил над другими и не был способен выстоять шутки в свой адрес, философ считал «дикарями» 20.
Теории высвобождения базируются на том, что смешное является отражением высвобождения человека от определенной психической энергии, некоторых его ограничений. П. Кейт-Шпигель выделила подобную группу теорий юмора и назвала их теориями разрядки, в которых основная функция юмора рассматривается как снятие стресса и психологического напряжения человека 51. Так, по мнению З. Фрейда, юмор неразрывно связан с экономией психической энергии и различал три типа юмористических ситуаций, которые отражаются в комическом: энергия, связанная с остроумием, мыслительная энергия, связанная с комическим, а также эмоциональная энергия, которая связана непосредственно с юмором в любом его проявлении 40.
Семантическая теория юмора была изучена В. В. Раскиным (1985) и С. Аттардо (1994). Согласно общим положениям исследователей комический эффект в разных его проявлениях создается с помощью неожиданного пересечения двух противоположных и независящих друг от друга концептов, и в данном случае диаметрально противоположные контексты ситуаций предстают перед зрителем ассоциированными и едиными 44. С помощью описанного приёма возникает своего рода когнитивный диссонанс, который проявляется в комическом эффекте 22.
Говоря о теоретической составляющей классификации комического, один из ученых Б. Дземидок утверждает, что ни одному из исследователей комического еще не удавалось точно и емко определить и квалифицировать юмор как явление 18. Однако в своих работах учёный объединяет уже существующие теории в группы, базирующиеся на основании их функциональной направленности: теория негативного качества или же теория отрицательного свойства объекта, в рассматриваемой теории субъектом высмеивается какой-либо комический предмет (создана Т. Гоббсом и К. Уберхорстом); теория деградации, сформулированная А. Бэном, заключается в том, что здесь объектом насмешки выступает какая-то определенная значительная личность; теория контраста (И. Кант, Г. Спенсер), в рамках которой случае причиной смеха является несоответствие ожиданий; теория противоречия (А. Шопенгауэр, Г. Гегель, Н. Чернышевский); теория отклонения от нормы (К. Гросс, Э. Обуэ), в которой комичное представляется явлением, отходящим от нормы и случайно и нецелесообразно разросшееся; теория пересекающихся мотивов (А. Бергсон, З. Фрейд) -- несколько мотивов объединяются в один и формируют комическое 18.
Таким образом, анализируя уже существующий пласт теорий комического, Б. Дземидок приходит к выводу, что наиболее весомой и общей теорией является теория отклонения от нормы. Исследователь утверждает, что сам процесс расхождения объективных свойств предмета от того, что в сознании предстаёт как «норма» и является самой большой предпосылкой комического. Важно отметить и то, что отклонение от нормы -- это не единственный возможный способ формирования комического, он формулирует одно ключевое правило «комическое не должно угрожать личной безопасности познающего субъекта, не вызывает страха». При этом опасные и страшные явления также могут быть объектом комического творчества 18.
Ю. Б. Борев в своей книге «Эстетика» рассуждает о том, что людям всегда было сложно определить понятие комического 9. Еще во времена античности древнегреческий философ Платон рассуждал о комичном, заявляя, что смешны лишь слабые и неспособные отомстить. Таким образом, известному философу было чуждо современное понимание комичного 30. Аристотель в свою очередь считал, что смех вызывают несчастья, а также «некоторые ошибки и безобразия» 20.
В Средние века комичное считалось философами тем, что отсутствует у Всевышнего, следовательно, они отрицали данную способность как таковую. Спиноза утверждал, что комичное есть неразрывная связь эстетического и этического и заявлял: «Смех есть радость, а потому сам по себе благо». В эпоху Просвещения считалось, что комическое всегда является противоположностью эстетического 9.
Таким образом, проблема комического находится в центре внимания исследователей на протяжении веков. Можно сделать вывод, что несмотря на то, что отношение к комическому и его определение в разные времена являлись диаметрально противоположными, смех всегда был объектом широких споров и дискуссий, и исследуемая тема всегда была и будет оставаться противоречивой.
Говоря о восприятии смеха в современном обществе, невозможно выделить одну или несколько теорий для того, чтобы определить категории комичного для сегодняшнего зрителя. Более того, с развитием массовой зарубежной культуры, общество разделилось и в зависимости от возраста, пола, социальной принадлежности, образования и даже национальных характеристик разным людям комичное будет представляться по-разному 46. Этот феномен еще больше осложняет процесс перевода подобного типа текста, ведь требует детального изучения не только самого языка, но и его комической составляющей в целом.
Рассуждая о теоретической основе комического, необходимо обратить внимание на приёмы и средства, которые помогают создать комический эффект в тексте или речи. В комических произведениях любого вида и жанра (будь то художественная литература или продукт киноиндустрии) автору необходимо использовать определенный перечень некоторых стратегий, приёмов и средств, воздействующих на читателя/зрителя.
В данном вопросе, как и в вопросе определения самого понятия комического существует большое количество теорий и мнений, однако в нашем исследовании мы будем ссылаться на уже обобщенную классификацию Б. Дземидока 18.
В своих работах ученый упоминает 5 основных групп средств создания комического эффекта: видоизменение/деформация явлений; неожиданные эффекты и сопоставления; несоразмерность в отношениях и связях между различными явлениями; мнимое объединение разнородных явлений; создание явлений, которые по существу отклоняются от логической нормы 18.
Приёмы, направленные на видоизменение или деформацию, превращают объект в некоторое явление, которое отклоняется от нормы и, соответственно, делает его смешным. Описанная техника зачастую достигается с помощью следующих приёмов: окарикатуривание (искажение, шаржирование, а иногда и опошление тех или иных объектов/явлений); пародирование (имитирование или копирование того или иного предмета или действия); гротеск (художественный образ, трагически или комически заостряющий какие-либо явления или отношения посредством контрастного сочетания реального и выдуманного) 18.
Комизм может заключаться также и в неожиданных для реципиента поворотах в сюжете или же в развитии событий таким образом, которого никто мог ожидать, в этом заключается основная функция приёмов, которые фокусируются на неожиданных эффектах и сопоставлениях. Комическое зачастую может возникнуть в результате сравнения явлений, которые изначально являются противоположными и именно в результате подобного сопоставления реципиент находит сходство между нелепым и тем, что считается нормой 18.
Приём несоразмерности в отношениях и связях между различными явлениями зачастую достигается с помощью анахронизмов -- ошибочных или весьма условных отнесений событий или явлений, предметов и т.д., принадлежащих к одной эпохе к совершенно другому временному отрезку 18.
При использовании мнимого объединения разнородных явлений комический эффект может быть создан с помощью ситуаций, в которых поведение героя не соответствует ситуации или же с помощью намеренного нарушения логических и моральных норм. Комическими также могут стать и высказывания, чья скрытая суть заключается в отрицании буквального смысла 18.
Работая с техникой создания явлений, отклоняющихся от логической нормы при создании сценария намеренно используется нарушение логической нормы при выполнении того или иного действия. Например, для достижения той или иной цели герою необходимо выполнить определенный набор абсолютно логических действий, однако, эти действия намеренно искажаются для того, чтобы насмешить реципиента. Всевозможные ошибки, логические умозаключения, неверное употребление слов и подобное также являются способами создания комического 18.
Таким образом, проведя краткий анализ основных особенностей создания комического эффекта, можно сделать вывод, что самыми часто используемыми приёмами являются сравнения, сопоставление противоположных вещей, а также эффект неожиданности.
При работе с художественным типом текста филологи выделяют множество языковых средств, помогающих созданию образности и выразительности. Однако, некоторые из них гораздо чаще используются именно в создании комического эффекта. Среди подобных художественных приёмов можно выделить следующие: аллегорию, аналогию, сравнение, эвфемизм, метафору, метонимию, эпитет, гиперболу, литоту, риторический вопрос, оксюморон 11.
Аллегория является художественным средством выражения, которое представляет идеи или какие-либо понятия/явления посредством конкретного известного диалога, уже существующего образа. Аллегории часто используются при создании комического текста, ведь с помощью них автор заставляет читателя/зрителя не только задумываться над конкретной ситуацией, но и задумываться над уже существующими в его сознании образами 2.
Аналогия представляет собой известный приём при создании комического, ведь он строится на том, в чем заключается основная идея комического -- на сравнении и строится на подобности и схожести некоторых вещей, свойств или явлений 2.
Сравнение выступает одним из наиболее часто употребимых тропов, строящимся на уподоблении одного предмета/явления другому, исходя из их общих признаков. Троп очень помогает при создании комического эффекта, ведь, как уже было сказано ранее, сравнение является одной из основных черт комического 17.
Эвфемизм используется для того, чтобы заменить определенное грубое слово или иное выражение, неподходящее для той или иной ситуации или обстановки. Это языковое средство наиболее часто используется в фильмах с возрастным цензом для смягчения шуток, но при этом их сохранения в изначальном стиле 19.