Материал: Аблеев С.Р. Философия науки. Вводный курс

226

Второй сценарий рассматривает техногенное изменение антропологической формы человека (тела) без существенного развития сознания. Он соответствует активно развивающейся сейчас научно-технической идеологии трансгуманизма1. Этот сценарий предполагает сохранение интеллектуальных способностей человека на существующем ныне уровне, но обосновывает неизбежность технологического усовершенствования человеческого тела, его соматических свойств и физических возможностей. В настоящее время уже наблюдается начало этого процесса.

Сторонники технотронного трансгуманизма полагают,

что новые технические средства способны компенсировать функциональную неустойчивость и физиологическую недолговечность биологического организма, а иногда и некоторые его эстетические проблемы. Уже сейчас человек может поставить искусственные кости и суставы, металлокерамические зубы, электронные сердечные стимуляторы, силиконовые имплантаты, подвижные нейропротезы конечностей, трансплантированные и клонированные органы. В стадии разработки находятся экзоскелеты (технические усилители скелетных мышц), генетический допинг, нейрокибернетический интерфейс2, устройства мобильной связи, коррекции и мониторинга физиологических процессов, вживляемые непосредственно

ворганизм.

1Трансгуманизм (лат. trans – сквозь, через и homo – человек) – философская концепция, а также международное идейное движение, обосновывающие использование новых достижений науки, техники, биохимических, информационных, нейрокибернетических технологий для улучшения умственных и физических возможностей человека. Различные аспекты трансгуманизма в ХХ в. в своих работах развивали: Р. Эттингер, Ф. М. Эсфендиари, А. Тьюринг, Дж. фон Нейман, В. Виндж, Р. Курцвейл и др.

2Нейрокибернетический интерфейс – системы прямого взаимодействия мозга человека с компьютером.

227

Противники технотронного трансгуманизма обращают внимание, что если экспансия техники внутрь человеческого тела под благовидными предлогами продолжится, то со временем от естественного биологического тела почти ничего не останется. Значительную его часть будут составлять технические устройства, улучшающие (имитирующие) работу организма

исоединяющие его с внешней технотронной инфраструктурой.

Втаком случае подобный человек становится кибернетическим организмом (киборгом), представляющим собой симбиоз человеческого сознания, фрагментов физиологического организма и различных технических устройств. В дальнейшем, по мере нарастания технической экспансии, вероятно, все функциональное наследие естественного биологического тела будет полностью устранено. В результате такой «человек» окажется уже не столько разумным биологическим видом жизни (Homo Sapiens), сколько разумной квазимашиной. Ее сознание будет иметь естественное природное происхождение, а новая внешняя форма – носитель сознания (тело) – получит искусственное технологическое происхождение.

Третий сценарий предполагает развитие сознания (разума) человека, сопровождающееся техногенным изменением антропологической формы (тела). Эта линия развития является разновидностью рассмотренного выше второго сценария эволюции человека и отличается от него предполагаемой возможностью качественной трансформации не только носителя сознания (биологического тела), но и самого сознания как такового. Многие трансгуманисты не останавливаются на технологическом усовершенствовании человеческого тела и ставят вопрос о технологиях развития (усиления) интеллекта человека с помощью биохимических стимуляторов и компьютерных систем. Самые радикальные варианты такой линии развития рассматривают

228

нейрокибернетическое объединение человеческого разума и искусственного интеллекта.

Однако критики трансгуманизма отмечают, что духовная эволюция сознания и физическая эволюция техники представля-

ют собой совершенно разные процессы. Технотронная линия развития цивилизации вообще и техногенная трансформация человека в частности тормозят совершенствование духовной сущности сознания. И это уже не теоретическая гипотеза, но, к сожалению, реальный факт, научный вес которого начинает стремительно нарастать в период становления информационного общества.

Четвертый сценарий допускает дальнейшее развитие сознания, сопровождающееся витальным изменением антропологической формы. В этом случае предполагается радикальная качественная трансформация биологического разумного вида жизни – Homo Sapiens. В результате ожидается не только раскрытие новых психоментальных качеств сознания, но и эволюционное преображение полуживотного (биологического) носителя сознания. Именно этот сценарий дальнейшего развития человека рассматривали как русские мыслители-космисты1, так и последователи евразийского антропокосмизма (теософия и философия Живой Этики)2.

Апологеты данного сценария развития человека полагали, что высокоразвитый разум не останется в экзистенциальной

1Терехов С. В. Русский космизм как особое направление футурологических исследований // Русский космизм: прошлое, настоящее и будущее. Материалы международной научно-практической конференции. – Орел. – 2010. –

С. 223–241.

2Аблеев С. Р. Трансформация Homo Sapiens: ноосферный витализм

икосмическое будущее человечества // Русский космизм: прошлое, настоящее

ибудущее. Материалы международной научно-практической конференции. –

Орел. – 2010. – С. 46–59.

229

исоматической зависимости от слабой животной формы, физические условия и экологическая ниша существования которой весьма ограничены и неустойчивы. Они выдвинули предположение о том, что новый носитель (физический субстрат) сознания будет иметь небиологическую природу. Это откроет широкие возможности активной жизнедеятельности постчеловеческого духа в физической и психической реальностях космоса.

Когда антропокосмисты обосновывали возможность кардинальной трансформации человеческого организма, они предполагали качественный переход (диалектический скачок) сознания

иразума совершенно в иную форму жизни. Гипотетически предполагается, что основу такой формы жизни могут составить устойчивые полевые формации материи, которые на текущем этапе эволюции, по мнению некоторых исследователей, являются неразвитым промежуточным звеном между сознанием и биологическим телом (так называемая психическая энергия).

Как такое можно теоретически объяснить и почему это вообще возможно? Классический философский ответ русских космистов выглядит следующим образом: это возможно потому, что эволюция человека как разумного существа постоянно продолжается. В этом контексте современная имперсональная теория сознания не только допускает, но и философски обосновывает неизбежность дальнейшего развития потенциальных способностей человеческого сознания (интеллектуальных свойств, сверхфизической перцепции, творческих возможностей, иррациональной когнитивной интуиции, опережающего психического отражения событий и др.). О некоторых из подобных феноменальных способностей сознания постклассическая наука уже имеет определенное представление, другие пока совершенно не изучены.

230

Развитие новых сенсорных и когнитивных способностей человека и даже гипотетической автотрофности1, конечно, совершенно не означает обозначенную выше возможность перехода сознания в иную форму существования. Но эти процессы как минимум свидетельствуют о том, что эволюция разумного антропоида вовсе не закончилась в тот далекий период, когда он научился ходить на задних лапах, начал произносить членораздельные звуки и делать каменные скребки.

Таким образом, дальнейшие перспективы развития человека укладываются в бинарную альтернативу технотронной или

ноосферной эволюции разума. Второй и третий сценарии воз-

можной эволюции человека, которые были описаны выше, соответствуют технотронному пути и являются его разновидностями. Четвертый сценарий соответствует ноосферной траектории эволюции. Именно он отражает традиционные идеалы духовного совершенствования сознания, которые провозглашали сторонники религиозной философии и мыслители-космисты в России, Индии и Китае.

Строго говоря, технотронный путь развития на самом де-

ле есть линия совершенствования вовсе не сущности человека, а созданных им технических вещей. Вероятно, именно здесь происходит незаметная подмена целей эволюции у последователей ряда радикальных течений трансгуманизма. Вещи вместо сознания. Машина вместо разумного духа. Технотронный путь развития парадоксально приводит к тому, что постепенно маши-

1 Автотрофность человека (в широком смысле) – относительная независимость человека от продуктов биосферы, способность создавать органические вещества для питания тела из неорганических соединений. Впервые идея о возможности формирования автотрофного человечества была выдвинута В. И. Вернадским.