Материал: 2010_Lyus_E__Bez_oglyadki_na_bogov_Vzlyot_sov

Э. Льюс.  Без оглядки на богов

«шафранную» политику. «Раштрия Свайамсевак Сангх оказывала влияние на меня и мою философию с самого детства, — сказал Адвани. — Я никогда не оттолкну Сангх [организацию]. Но нашим величайшим достижением последних шести лет было укрепление системы федерализма в Индии. Мы доказали, что многопартийное правительство действительно работает и обеспечивает стабильное руководство Индией. Это наше важнейшее достижение».

Адвани отказался обсуждать вопрос о том, в самом ли деле он отверг индуистский национализм. Я процитировал некоторые резкие слова, которые говорили о нем люди в РСС

иВХП. Все ждали, что Бхаратия выиграет выборы 2004 г. Более того, ожидалось, что Ваджпаи, которому вот вот должно было исполниться восемьдесят лет, откажется от поста премьер министра в пользу Адвани. Но всеми признанный семидесятисемилетний наследник был лишь немногим моложе премьер министра и теперь он выглядел опустошенным. То ли Адвани подозревал, что все опросы общественного мнения неточны и БД ждет поражение, что и произошло через пару недель, то ли этот человек, несший ответственность (по крайней мере косвенную) за гибель множества невинных мусульман, чего Индия не знала с момента разделения с Пакистаном, был не в силах пробудить в людях энтузиазм в рамках проводимой им предвыборной кампании с умеренными лозунгами. «Только не РСС, я не верю, что они могли сказать обо мне такое, — слабо запротестовал Адвани. — Я не верю, что они могли сказать это. Такое могли бы сказать в ВХП, но только не в РСС. Это очень дисциплинированная организация». И в этом Адвани был прав. Вот только во время предвыборной кампании 2004 г. РСС дисциплинированно проявила вялую апатию. В Гуджарате из сотен тысяч ее членов лишь немногие добровольно участвовали в агитационной работе для Бхаратия Джаната, а ведь именно в этом состоял решающий источник силы партии на предыдущих выборах. РСС хотела «шока

итрепета». Но партия Бхаратия Джаната решила сделать главной темой выборной кампании темпы экономического роста

ибурный подъем биржевых индексов.

Через несколько месяцев после поражения БД один из самых влиятельных жрецов ортодоксального индуизма был арестован по подозрению в убийстве. Телекамеры показали всей стране, как Шанкарачарью из Канчи, получившего от журналистов

186

4. Вымышленная лошадь

прозвище «индуистского папы» (слегка преувеличенное), как простого уголовника упаковали в полицейский автобус и отвезли в тюрьму. Адвани, который к этому времени уже возглавлял перешедшую в оппозицию БД, почуял великолепный шанс возродить боевой клич «Индуизм в опасности!». Заодно это помогло бы ему примириться с РСС, члены которой все еще злобно брюзжали по поводу его измены идеалам индусского национализма. Шанкарачарье — официальный титул, означающий «мудрый учитель», — предъявили обвинение в том, что он организовал убийство храмового служителя, который шантажировал его угрозой разоблачить любовную связь с молодой женщиной. Еще его обвинили в отмывании денег через счета своего храма в Канчи, священном городе в южноиндийском штате Тамилнад.

Подозревали, что Джайалалитха, главный министр Тамилнада, приказавшая арестовать жреца, раздувала обвинения против Шанкарачарьи по политическим соображениям. На выборах 2004 г. руководимая Джайалалитхой Тамильская националистическая партия была союзницей БДП и потеряла все сорок мест, которые прежде имела в индийском парламенте. Джайалалитха известна как безжалостный политический делец, и многие поверили, что она обдуманно подстроила громкое унижение Шанкарачарьи, чтобы все знали о ее отказе от индуистского национализма и союза с БДП. Несколькими неделями ранее Джайалалитха отменила принятый за год до этого закон штата, запрещавший христианским и мусульманским проповедникам обращать индуистов в свою религию. Подозрения подтверждало и то, что Джайалалитха приказала арестовать Шанкарачарью накануне Дивали, ежегодного праздника огней, самого священного дня в индуистском календаре. Она могла выбрать любой другой день. Это было все равно что махать красной тряпкой перед быком (разумеется, «западным»).

Адвани воспользовался возможностью вновь пустить по дороге колесницу индуистского Джаггернаута. Он и его коллеги провели трехдневную сидячую голодовку перед входом в здание парламента в Дели в знак протеста против унизительного обращения с Шанкарачарьей. Лидер БДП заявил, что терпение индусов вот вот лопнет. Он сравнил арест Шанкарачарьи с введением Индирой Ганди чрезвычайного положения в 1975 г. «Этот арест имеет для истории нации такое

187

Э. Льюс.  Без оглядки на богов

же значение, как введение чрезвычайного положения, — заявил Адвани. — Даже в период британского владычества с лидерами индуистов не обращались подобным образом»1. Создались все условия для драматического столкновения между сторонниками «шафранной» политики и новым светским правительством Индии. Но к изумлению даже недоброжелателей Адвани этот протест оказался пшиком. Он не привлек внимания публики. Через несколько часов даже телевизионщики свернули свои камеры и разъехались.

Нежелание большинства индусов выразить возмущение арестом их предполагаемого первосвященника поразило всех. Возможно, люди чувствовали, что обвинения, предъявленные Шанкарачарье, недалеки от истины (в 2006 г., когда пишутся эти строки, процесс над ним еще не начался). Как бы то ни было, отсутствие массовой реакции стало иллюстрацией фундаментальной особенности индийского общества: индуистского папы не существует, потому что не существует индуистской церкви. Храм Шанкарачарьи в Канчи посещают преимущественно брамины. Его жрецы — брамины, служители и прихожане — тоже брамины. Шанкарачарья — это просто браминский первосвященник. В ситуации со строительством храма Рамы все получилось иначе, и этот сюжет возбудил энтузиазм всех слоев общества, потому что «Рамаяна» знакома всем кастам. Попытавшись еще раз поднять волну националистических настроений, Адвани забыл об азах электоральной арифметики. В январе 2006 г. Адвани ушел с поста лидера партии Бхаратия Джаната, а его место занял новый лидер Раджнат Сингх, представитель высшей касты из Уттар Прадеша. Хотя Сингх вышел из традиционалистского крыла БДП, на высшие посты в партии он поставил лидеров низших каст. Похоже, что новый руководитель партии извлек уроки из некоторых ошибок своего предшественника.

** *

Явсе еще проезжал в нескольких милях от ашрама, но уже различал внушительный дворец медитаций, сияющий белыми и голубыми огнями. Я приехал в фонд «Искусство жизни», расположенный недалеко от Бангалора в Южной Индии, чтобы повидаться с его создателем Шри Шри Рави Шанкаром

1 Sify News, November 20, 2004.

188

4. Вымышленная лошадь

(не путать с известным ситаристом Рави Шанкаром), вероятно, самым известным из успешных индусских проповедников нового поколения. Стоял вечер, и сотни верующих уже собрались на вечернюю молитву. Вблизи дворец медитаций производит еще более сильное впечатление. Взметнувшийся на пять этажей, он построен целиком из мрамора и имеет форму лотоса. 1008 мраморных лепестков, покрывающих здание снаружи, символизируют многообразие человеческого сознания. Дворец возведен всего несколько лет назад. Это экстравагантное сооружение построено на пожертвования разных фирм (преимущественно компаний — разработчиков программного обеспечения, которых много в соседнем Бангалоре) и на доходы фонда от чрезвычайно популярных курсов техники дыхания и медитации. «Заходите, — пригласила любезная молодая женщина, которую приставили ко мне в качестве гида. — Вы как раз вовремя, чтобы посмотреть, как гуруджи отвечает на вопросы».

Внутри дворец имеет форму римского амфитеатра и производит еще более сильное впечатление. Мы сели на полированные беломраморные ступени, ведущие к сцене внизу. Я как будто бы оказался внутри большого свадебного торта. Стены и потолок над нами были покрыты розовыми лотосами. На колоннах, поддерживающих купол над центром зала, были изображены символы основных мировых религий: исламский полумесяц, звезда Давида и крест Иисуса. В центре, намного крупнее остальных изображений, расположилась Лакшми, индусская богиня изобилия. Посреди сцены на чем то вроде большого трона сидел человек в струящихся белых одеждах, со струящейся бородой и серебристыми завитками волос, красиво ниспадающих на плечи. Так выглядел бы Иисус на съемках рекламы шампуня. Это был Шри Шри Рави Шанкар.

Слышалось пение и бряцание кимвалов. Потом молитва окончилась, и в зале установилось молчание. Настало время, когда гуруджи отвечает на вопросы. Я приготовился к тому, что люди будут спрашивать о высшем сознании или о метафизике. Но вопросы были о самых земных вещах: как вести себя с непослушными подростками, хорошо ли, когда человек допоздна задерживается на работе, и как выбрать спутника жизни. У гуруджи оказался тихий, но звучный голос. Но ответы его были того рода, которые мог бы дать автор газетной колонки «Полезные советы», а не пророк. Какая то

189

Э. Льюс.  Без оглядки на богов

женщина спросила, как убедиться, что она хороший человек. «Вам не нужно все время быть белой белой, пушистой пушистой», — ответил гуруджи. Довольная аудитория рассмеялась. Я озадаченно оглянулся и увидел сотни сияющих глаз и восторженные лица. Следующий вопрос, присланный по электронной почте и зачитанный одним из последователей гуруджи, заканчивался так: «Я так вас люблю, гуруджи». Кто то задал вопрос о взятках — всегда ли это плохо. «Не старайтесь все время быть идеалистом, — ответил гуруджи. — Иногда нужно идти на маленькие компромиссы». Аудитория опять рассмеялась. У меня появились некоторые сомнения по поводу «техники дыхания», которой учат в этом фонде «Искусство жизни».

Когда вечер вопросов и ответов подошел к концу, мне сказали, что Шри Шри Рави Шанкар ждет меня на «аудиенцию». Но с интервью пришлось немного подождать, потому что вокруг гуруджи собралась толпа желающих получить благословение. Половина из них были люди явно западного происхождения. «Благословите меня, гуруджи», — закричала какая то блондинка, когда гуруджи уже входил в комнату для интервью. Он медленно развернулся и возложил руки на женщину. Ее юное лицо озарилось блаженной улыбкой. Затем он вошел в комнату. Когда мы расселись, я спросил Шри Шри Рави Шанкара, что он думает об аресте Шанкарачарьи из Канчи. «Я потрясен, — ответил он. — Я был поражен, когда узнал обо всех финансовых махинациях в храме. Но я не удивлен тем, что публика никак не отреагировала. Индусы очень послушны. Мы народ, отвергающий насилие. Но дело, возможно, и в том, что он никогда по настоящему не обращался к людям.

Уобщества не было никакой привязанности к его храму».

Вотличие от грязного храма Шанкарачарьи в Канчи, дворец фонда «Искусство жизни» сверкает безупречной чистотой. Его внутренние помещения выглядят как залы заседаний какого нибудь совета директоров. Повсюду жидкокристаллические экраны. Здесь охотно принимают людей любых занятий и религий, а также любые кредитные карты. У Шри Шри Рави Шанкара репутация мистика и либерала. Менее широко известно о тесных связях гуруджи с РСС. На митингах он под-

держивал позицию лидеров ВХП. Я спросил его, действительно ли необходимо строить храм Рамы в Айодхье. «Представьте, — ответил он, — что это место рождения Мухаммеда или Иисуса. Что бы вы сделали? Вы бы потерпели, чтобы на этом место

190