Материал: 10_39_Ali-Zade_Aydyn_Arif_ogly_-_Khroniki_musulmanskikh_gosudarstv

Халиф аль/Мамун, опасаясь возросшего авторитета Касима, послал против него в Йемен войска. Не имея сил для сопротивления, Касим был вынужден скрываться, а в период правления следующего халифа аль/Мутасима в 220 г. бежал в Индию и умер там в 246 г. Его сын Хусайн ибн Касим вернулся в Йемен, и находившиеся там зейди/ ты222 признали его своим лидером. Однако восстание в Йе/ мене поднял не он, а его сын Йахйа ибн Хусайн ибн Касим

222 Зейдиты – последователи одного из старейших мазхабов шиитского Ислама. Несмотря на то, что зейдитский мазхаб считается шиитской школой богословия, во многих доктринальных вопросах позиция зей/ дитов отличается от богословия других (имамитских) шиитских мазха/ бов и близка суннитскому Исламу.

Основателем мазхаба был Зейд ибн Али (80/700–122/742), родо/ словная которого восходила к Пророку Мухаммаду. Его отцом был Али Зейналабидин, а дедом – аль/Хусайн ибн Али, внук Пророка и сын пра/ ведного халифа Али ибн Абу Талиба. Подвергнувшись гонениям со стороны омейядского халифа Хишама, Зейд поднял восстание в Куфе в 121 г. х., но многие его сторонники/шииты покинули лагерь восставших из/за того, что Зейд ибн Али положительно отозвался о первых правед/ ных халифах Абу Бакре и Умаре, и объявили своим имамом Джафара ас/Садика. Зейд остался лишь с небольшим отрядом в 400 человек, во главе которых сразился с халифскими войсками. В 122 г. этот отряд был разгромлен, а сам Зейд погиб.

Несмотря на это поражение, многие мусульмане в различных регио/ нах Халифата признали Зейда своим имамом. Позднее сформировалось и богословское учение зейдизма, который представляет одно из тече/ ний «умеренного» шиизма. Согласно доктрине зейдизма, правление других правителей, помимо членов семьи Пророка, является допусти/ мым. Зейдиты признают законность правления первых праведных ха/ лифов Абу Бакра и Умара, хотя правление Али считают более леги/ тимным. Сам Зейд ибн Али говорил, что желательно выбирать лидера из Ахль аль/Бейта (семьи Пророка). Условием для законности прав/ ления правителя является его одобрение со стороны народа и спра/ ведливость. В целом же зейдиты считают, что необходимо признать имамом всякого, кто поднял восстание против «нечестивых» властей.

Нет никаких данных о том, что Зейд ибн Али признавал непогре/ шимость членов семьи Пророка, которую признавали и признают многие шиитские группы. Зейд ибн Али ничего не говорил по поводу «сокрытого имама» (каима), который придет в конце времен для спа/ сения мира (этого положения придерживаются шииты/имамиты).

Правовой метод Зейда ибн Али, как и вообще весь фикх зейдитско/ го мазхаба, очень близок к методам ортодоксальных мусульман/сун/ нитов, однако зейдизм неоднороден и в ходе истории распался на несколько сект.

Наибольшее количество последователей зейдизма было в Йемене, где ими было создано государство Рассидов. В настоящее время там проживает многочисленная зейдитская община.

402

ар/Расси, которому йеменские зейдиты присягнули как имаму под именем аль/Хади («Тот, кто наставляет на ис/ тинный путь»). Он проживал в Медине, но зейдиты при/ гласили его в Йемен. Он отправился туда в 280 г. х., но вскоре вернулся, поскольку счел созданные там условия неблагоприятными. Спустя некоторое время, получив еще одно приглашение от своих сторонников, он снова отпра/ вился в Йемен и обосновался в Сааде, где сумел укрепиться и стал расширять свое влияние. Однако этому препятст/ вовали другие правители этого региона. Наиболее ожес/ точенное сопротивление ему оказали Йафуриды. После многолетней войны с ними Йахйе в 288 г. х. удалось за/ хватить Сану, и значительная часть территории Йемена оказалась под властью зейдитов. Столицей государства Рассидов была Саада. Полагают, что название династии об/ разовано от названия селения ар/Расс в Хиджазе, которым владел аль/Касим.

Впериод правления Абу аль/Фатха ан/Насра ад/Дей/ лами Рассиды потерпели поражение от другого йеменского государства – Сулайхидов, войска которого в 454 г. захвати/ ли Сану. Абу аль/Фатх был убит, а государство формально прекратило свое существование.

В532 г. х. власть над бывшими территориями Рассидов перешла к мекканским эмирам Сулейманитам, которые также были представителями одной из ветвей потомков аль/Хасана ибн Али. Наиболее известным из Сулейманитов был Ахмад ибн Сулейман аль/Мутаваккиль.

В569 г. х. Йемен был завоеван Айюбидами во главе с братом султана Салах ад/Дина Туран/шахом, но затем Су/ лейманиты восстановили свою власть. В период правления Мансура Абдуллы ибн Хамзы (593–614 гг. х.) Сулеймани/ ты отвоевали у Сулайхидов Сану. Мансур Абдулла при/ знал главенство аббасидского халифа ан/Насра и призвал народ подчиниться ему. Хутбы в йеменских мечетях чита/ лись с упоминанием имен аббасидских халифов, а не зей/ дитских имамов. Так продолжалось до правления Сулей/ манита Мутаваккиля Шамс ад/Дина Ахмада ибн Абдуллы ибн Хамзы, когда в 656 г. х. Аббасидский халифат был унич/ тожен монголо/татарами.

После падения Халифата йеменские зейдиты призна/ ли своим имамом Ахмада ибн Мути ар/Расси, который происходил из побочной ветви Рассидов и отличался

403

ученостью, праведностью и аскетизмом. Он выступил против Сулейманитского правителя Шамс ад/Дина Ахма/ да и в 649 г. х. захватил столицу государства Сааду, которой затем правили его наследники. Представители различных ветвей Рассидов с перерывами правили в Йемене в после/ дующие столетия.

ГОСУДАРСТВО НАДЖАХИДОВ (412/1021–554/1159)

В V в. х. в Йемене существовало еще одно государство со столицей в Забиде, управлявшееся династией Наджа/ хидов. Его основателем был Амир Наджах – эфиопский раб/вольноотпущенник, ранее служивший Зийадитам. Он правил в Забиде до 452 г. х. После него эмиром стал его сын Саид ибн Наджах аль/Ахвал (452–481 гг. х.). Он захватил Мекку и убил основателя государства Сулайхидов Али ибн Мухаммада ас/Сулайхи.

Но вскоре Сулайхиды усилились и разгромили Саида ибн Наджаха; тот бежал на остров Дехлек, но через неко/ торое время вернулся и в 481 г. х. сразился с Cулайхидом аль/Мукаррамом ибн Али, проиграл сражение и погиб, а его брат Джайяш ибн Наджах бежал в Индию. Спустя 2 го/ да Джайяш вернулся и снова сразился с аль/Мукаррамом, сумел разгромить войска Сулайхидов и захватил часть их земель. После него эмиром стал его сын аль/Мансур, кото/ рый оставался у власти до 521 г. х., а затем к власти при/ шел его сын Фатик, который правил до 540 г. х. При нем в Йемене распространилось движение махдитов223, которые в 538 г. х. подняли восстание против Наджахидов. Восстание возглавил Али ибн Махди; его сторонники потерпели пора/ жение и отступили в горы.

223 Основатель движения махдитов Али ибн Махди жил в Тихаме, утверж/ дал, что является потомком Али ибн Абу Талиба и считал себя про/ роком. Он называл своих сторонников ансарами и мухаджирами по примеру Пророка Мухаммада. Затем он поднял восстание против Над/ жахидов и в 545–554 гг. х. захватил ряд крепостей, а затем и город Забид. Спустя 2 месяца после взятия Забида Али ибн Махди умер и его сменил его сын Махди (554–558). После него движение раскололось, но в ко/ нечном итоге лидерство перешло к Абду ан/Наби, второму сыном Али ибн Махди. Ему удалось захватить значительную часть Йемена. В 569 г. х. конец власти махдитов положили вторгшиеся в Йемен Айюбиды.

404

Фатик правил государством Наджахидов до 555 г. х. Ему суждено было стать последним монархом из этой ди/ настии. При нем Али ибн Махди напал на Забид. Жители города позвали на помощь Рассидов, имамом которых в это время был Ахмад ибн Сулайман. Тот согласился помочь забидитам и послал свои войска, но, несмотря на их усилия, в 553 г. х. Али ибн Махди удалось захватить город. После этого государство Наджахидов прекратило существование.

ГОСУДАРСТВО СУЛАЙХИДОВ (429/1038–492/1098)

Йеменские миссионеры исмаилизма сыграли боль/ шую роль в распространении этой доктрины во многих ре/ гионах мусульманского мира. Одними из наиболее актив/ ных и известных пропагандистов (даи) были Ибн Хавшаб

иАли ибн Фадл.

В296 г. х. Али ибн Фадл не подчинился основателю государства Фатимидов Убейдулле аль/Махди. Подняв восстание против верных тому сил во главе с Ибн Хавша/ бом, он захватил Аден. Ибн Хавшаб был вынужден отсту/ пить в горную часть страны. Этот раскол нанес большой ущерб влиянию исмаилитов в Йемене. В 303 г. Али ибн Фадл был отравлен, и его место занял его слабовольный сын. Воспользовавшись этим, сунниты, которые составля/ ли большинство населения Йемена, подняли восстание и сместили его. Ибн Хавшаб также умер в 302 г. х. После этих событий влияние Фатимидов в Йемене значительно осла/ бело, и местные исмаилиты попытались основать незави/ симые государства, но Убейдулла аль/Махди послал сюда Абдуллу ибн Аббаса Шави, который занял место умерше/ го Ибн Хавшаба. Это вызвало недовольство сыновей Ибн Хавшаба, один из которых перешел в суннизм, поднял восстание против Фатимидов и убил Шави. После этого йеменские исмаилиты были вынуждены отказаться от по/ пыток распространения идей своей секты в стране и стали исповедовать свою веру тайно. Период тайного исповеда/ ния веры (такия) продолжался с III до середины IV в. х.

Позиции исмаилизма в Йемене стали усиливаться в ре/ зультате деятельности Али ибн Мухаммада ас/Сулайхи. Его отец Мухаммад был достаточно известным суннитским

405

факихом (правоведом), Али же еще в юности перешел в исмаилизм, стал учеником исмаилитского проповедника Амира Завахи, а после его смерти занял место главы ис/ маилитских миссионеров. Али ибн Мухаммад ас/Сулайхи оказался талантливым даи, и в результате его активной деятельности исмаилизм в Йемене обрел многочисленных последователей. После этих успехов он обратился к фати/ мидскому халифу аль/Мустансиру с просьбой о том, чтобы он дал разрешение на открытый призыв. Аль/Мустансир удовлетворил его просьбу и послал Али богатые подарки,

атакже назначил его наместником Йемена.

В429 г. х. Али ибн Мухаммад ас/Сулайхи поднял вос/ стание в области Хараз, в горах Месара. Проявив себя с наилучшей стороны, он постарался объединить йеменцев, и его поддержали племена Хараза. Вступив в борьбу с дру/ гими племенами региона, они нанесли поражение Наджа/ хидам, правившим в Тихаме на побережье Красного моря. В 454 г. х. харазцы отвоевали у зейдитских имамов город Сану и вторглись в Хиджаз, а через год завоевали Аден, одержав верх над правителем из племени Бану Маан. Та/ ким образом, почти весь Йемен оказался под властью Али ас/Сулайхи, однако он правил в качестве наместника фа/ тимидского халифа.

В458 г. х. перед началом сезона хаджа Али ас/Сулай/ хи отправился к аль/Мустансиру, однако, когда он достиг Тихамы, на него напал Наджахид Саид аль/Ахвал. В ходе сражения Али ас/Сулайхи погиб, а его жена и многие при/ ближенные попали в плен.

После смерти Али к власти пришел его сын Ахмад ибн Али аль/Мукаррам. Фатимидский халиф аль/Мустансир поддержал его, но многие области Йемена подняли про/ тив Сулайхидов восстание и пытались обрести независи/ мость. В ответ аль/Мукаррам выступил против них и сумел вернуть под свою власть. Затем в 460 г. х. он нанес пора/ жение Наджахидам и освободил всех ранее захваченных в плен Сулайхидов, среди которых была и его мать Асма бинт Шихаб. Саиду ибн Наджаху аль/Ахвалу удалось бе/ жать на остров Дехлек. Впоследствии Сулайхиды не толь/ ко покорили весь Йемен, но и сумели в 477 г. х. установить контроль над Мединой.

Аль/Мукаррам оставался у власти до 484 г. х. Перед смертью он завещал власть своему двоюродному брату Абу

406