приближенных так же, как самих себя. После этого нача/ лось переселение мекканских мусульман в Медину.
Обосновавшись в Медине, Пророк Мухаммад провоз гласил братство всех людей независимо от племенной, на циональной или расовой принадлежности. Он не только по/ ложил конец распрям между мединскими племенами, но и добился их единства с переехавшими из Мекки мусульма/ нами. С этого времени переселившихся в Медину мек/ канцев стали называть мухаджирами, а мединских мусуль/ ман – ансарами. Затем было объявлено о верховенстве Божественных законов, которыми отныне должны были руководствоваться все мусульмане в своей личной и об/ щественной жизни. Отношения с иудеями были построены на основе договоренностей с мусульманской общиной. В со/ ответствии с этими договоренностями иудеи сохраняли все свои права и не должны были выступать против мусульман. Таким образом мусульманская община заявила о себе как о новой политической силе в Аравии, а в Медине было об/ разовано первое мусульманское государство.
Мекканские язычники, изгнавшие мусульман из горо/ да и завладевшие их имуществом, продолжали враждебные действия по отношению к ним. В ответ мусульмане начали перекрывать караванные пути, стремясь тем самым осла/ бить притеснителей.
Во 2 г. х. возле колодцев в местечке Бадр, находящемся в нескольких десятках километров от Медины, произошло первое крупное сражение между мекканскими язычника/ ми и мусульманами. Там небольшой отряд из 300 мусуль/ ман нанес поражение превосходящей армии мекканцев. Эта победа положительно сказалась на боевом духе му/ сульман, которые впервые после многих лет притеснений встретились со своими гонителями в открытом сражении и победили их.
Спустя год стороны встретились у горы Ухуд недале/ ко от Медины. На этот раз успех сопутствовал мекканцам, но это поражение не изменило расклада сил в регионе, и мусульмане сумели сохранить почти все свои позиции.
После поражения при Ухуде ухудшились отношения мусульман с иудейским племенем Надир – последние на/ рушили заключенные соглашения и замыслили покуше/ ние на Пророка Мухаммада, однако Мухаммад не допустил
7
кровопролития и позволил этому племени покинуть Ме/ дину вместе с имуществом.
Спустя 2 года после битвы при Ухуде мекканцы и их союзники, собрав 10 000/ную армию, двинулись на Медину. Однако мусульмане, не обладавшие такими крупными си/ лами (их было около 3 тыс.), применили новую для Аравии оборонительную тактику, вырыв вокруг города ров, через который армия союзников так и не сумела перейти. Раз/ вернувшиеся сражения вошли в историю под названием «битва у рва». Положение мусульман стало еще тяжелее, когда иудейское племя Курайза, находящееся у них в ты/ лу, нарушив заключенный договор, вступило в союз с на/ ступавшими на город язычниками. Осада затянулась; язычники, рассчитывавшие на быструю победу, не были готовы к такому повороту событий, и среди них начались конфликты и распри. Благодаря дипломатическим дейст/ виям Пророка Мухаммада мусульманам удалось испор/ тить отношения язычников с курайзитами. Вдобавок к этому на измотанных язычников обрушился невиданный для тех мест ураган, нанесший им большой урон. В конце концов мекканцы и их союзники были вынуждены отсту/ пить от города, так и не добившись никаких результатов.
После этого мусульмане выступили против предав/ ших их курайзитов и осадили их крепости. В разгорев/ шемся сражении мусульмане одержали верх, и курайзиты были вынуждены сдать свои позиции; однако они заявили, что сдадутся только в случае, если будут судимы человеком, которого они выберут сами. Фактически они отказались от суда самого Пророка Мухаммада, и он предложил им вы/ брать любого из мусульман в качестве судьи. Тогда курай/ зиты потребовали, чтобы их судил их бывший союзник, один из вождей мединского племени Аус, Саад ибн Муаз, который получил тяжелое ранение в «битве у рва».
Мухаммад уступил требованиям курайзитов и публич/ но обещал, что он приведет в исполнение любой приговор, который вынесет Саад ибн Муаз. Находившегося в тяже/ лом состоянии судью принесли на носилках. Накануне суда мусульмане, в особенности ауситы, упрашивали Саада ибн Муаза вынести мягкий приговор их бывшим союзникам, но несмотря на это тот неожиданно вынес смертный при/ говор всем, кто сражался с оружием в руках против му/ сульман, а таковых среди иудеев было несколько сотен.
8
Согласно приговору Саада, их имущество, жены и дети перешли в собственность мусульман.
Когда приговор был объявлен, Пророк сказал, что это – приговор Аллаха. Он не мог изменить что/либо, так как обязался исполнить любой приговор, вынесенный Саадом ибн Муазом, которого выбрали для суда над собой сами же иудеи/курайзиты, и суровый приговор был приведен в ис/ полнение.
В 6 г. х. впервые за все время противостояния Пророк Мухаммад вместе с 1400 мусульманами неожиданно от/ правился в Мекку для совершения паломничества. В связи с тем, что они намеревались совершить религиозный риту/ ал, он запретил своим спутникам брать оружие. Когда па/ ломники подошли к местности Худейбия, расположенной в 17 км от Мекки, мекканцы выехали навстречу и перекрыли им путь. Во избежание кровопролития между Пророком Мухаммадом и представителем курайшитов Сухайлем ибн Амром был заключен договор, по которому мусульмане были обязаны вернуться обратно; совершить паломничест/ во им было позволено только в следующем году, и они должны были прибыть в Мекку безоружными. Самым тя/ желым было требование курайшитов о возвращении им по их требованию прибывавших из Мекки мусульман. Против этого пункта выступили некоторые сподвижники Пророка; но Пророк Мухаммад принял все условия курайшитов и заключил с ними договор сроком на 10 лет. Как показали последующие события, он проявил дальновидность и по/ литический талант – именно благодаря этому миру, пусть даже на не совсем приемлемых для мусульман условиях, мусульманское государство сумело укрепиться и распрост/ ранить свою власть почти на весь Аравийский полуостров.
После заключения мира Мухаммад активизировал дипломатическую деятельность. Он отправил послания к правителям всех близлежащих государств с предложением принять Ислам. Известно, что сам он принял делегацию христиан из Наджрана.
Тем временем иудеи, которые имели ряд хорошо ук/ репленных крепостей в оазисе Хайбар, находящемся между Мединой и Сирией, вынашивали планы нападения на Ме/ дину. В этом оазисе осела часть иудеев, выселенных в свое время из Медины. Узнав об их планах, Пророк Мухаммад послал к ним Абдуллу ибн Раваху для переговоров, но
9
иудеи отвергли все предложения Мухаммада и заключили с арабским племенем Гатафан союз против мусульман. Тогда в Хайбар отправились около 1600 мусульманских добровольцев и спустя три дня подошли к оазису. В ожес/ точенных сражениях мусульманам удалось сломить сопро/ тивление иудеев, и те запросили мира. В этих битвах особо отличился Али ибн Абу Талиб. В результате часть иудеев покинула оазис. Вслед за этой победой покорность мусуль/ манам выразили иудеи Фадака (к востоку от Хайбара) и Теймы.
Вмесяце зуль каада 7 г. х. в соответствии с договором годичной давности Мухаммад и 2 000 мусульманских па/ ломников выехали в Мекку. Курайшиты создали условия для посещения ими святых мест, а сами отошли к горам вокруг Мекки, откуда могли наблюдать за пришельцами.
После этого в Медину прибыли из Мекки два влия/ тельных лидера курайшитов – Халид ибн аль/Валид и Амр ибн аль/Ас – и объявили о принятии ими Ислама. Халид был талантливым полководцем – именно благодаря его тактическим маневрам курайшитам удалось нанести пора/ жение мусульманам в битве при Ухуде. После принятия Ислама он поставил свой талант на службу молодому му/ сульманскому государству и внес большой вклад в блестя/ щие победы мусульманских армий на различных фронтах. За боевые заслуги Пророк Мухаммад дал ему прозвище Сайфулла («меч Аллаха»).
В8 г. х. христиане Сирии убили посла мусульман аль/ Хариса ибн Умайра. В ответ на это Пророк Мухаммад рас/ порядился отправить на север 3 000/ную армию, которую возглавил его вольноотпущенник Зайд ибн Хариса. Пророк предупредил бойцов, чтобы они вели войну только с воору/ женным противником, не трогали мирное население, про/ являли гуманность к пленным и не оскверняли святынь. Такие напоминания он делал перед каждым походом му/ сульманских войск.
Когда войско подошло к Маану, выяснилось, что даль/ нейший путь ему преградила 100 000/ная армия Византии, вассалами которой были проживавшие в этой местности арабы/христиане. Мусульманские отряды не побоялись вступить в бой с многократно превосходящими их силами противника и подошли к Муте – местечку к северу от Ма/ ана. Там произошло сражение, в котором мусульмане
10
понесли значительные потери. Геройской смертью пал Зайд ибн Хариса, а также другие командиры – Джафар ибн Абу Талиб, Абдулла ибн Раваха, Сабит ибн Аркам. Командова/ ние войском взял на себя Халид ибн аль/Валид, который, перегруппировав силы, сумел дать отпор византийцам и обеспечил организованное отступление мусульман.
К 8 г. х. в результате активной проповеднической дея/ тельности Ислам начал стремительно распространяться среди племен Аравии. Мусульманское государство посте/ пенно усиливалось.
В месяце шаабан 8 г. х. вооруженные отряды племени Бакр – союзника курайшитов – напали на племя Хузаа, ко/ торое было союзником мусульман. Курайшиты оказали им поддержку и тем самым нарушили условия Худейбийского мирного договора. Испугавшись последствий, они отправи/ ли на переговоры с мусульманами Абу Суфьяна, одного из мекканских вождей, однако его миссия провалилась.
По приказу Пророка Мухаммада 10 000/ная мусуль/ манская армия выступила на Мекку. Мекканцы уже не могли оказать сопротивления. Абу Суфьян обговорил с му/ сульманами условия сдачи города, и в месяце рамадан 8 г. х. мусульманская армия заняла Мекку.
Пророк Мухаммад вошел в мекканский храм Каабу и разрушил всех находившихся там идолов. Затем он обра/ тился к народу с речью, в которой еще раз призвал уверо/ вать в Единого Бога и разъяснил основы новой религии. Там же он объявил о помиловании почти всех своих врагов. Все вожди Мекки приняли Ислам; но, несмотря на эту по/ беду, Пророк Мухаммад не обосновался там, и столицей го/ сударства осталась Медина.
После взятия Мекки отряды мусульман были отправ/ лены для разрушения языческих святилищ в другие регио/ ны Аравии. В частности, были разрушены святилища Уззы, Лат, Манат.
После поражения курайшитов вожди арабских племен Хавазин, Сакиф и некоторых других заключили военный союз против мусульман, опасаясь их дальнейшего усиле/ ния. Они собрали в Афтасе 20 000/ную армию, командова/ ние которой поручили Малику ибн Ауфу и которая заняла боевые позиции в близлежащем местечке Хунайн. Это про/ изошло в месяце шавваль 8 г. х. Узнав об этом, 12 000/ная мусульманская армия во главе с Пророком Мухаммадом
11