Материал: 10_39_Ali-Zade_Aydyn_Arif_ogly_-_Khroniki_musulmanskikh_gosudarstv

Пророка и обещали, что будут неукоснительно соблюдать предписания Ислама. Халифат в ортодоксальном Исламе считается договором между халифом и мусульманами; при этом халиф обязан быть верным положениям Корана и Сунны, соблюдать интересы и защищать имущество му/ сульман и остальных подданных государства; мусульмане же обязаны уважать халифа, слушаться его и выполнять его праведные приказы15. Стороны не имели права отсту/ пать от взятых обязательств.

Успехи молодого мусульманского государства

Несмотря на то, что Абу Бакр являлся халифом всего лишь 2 года, 3 месяца и 10 дней, ему удалось сделать столь решительные шаги в деле укрепления Ислама и мусуль/ манской государственности, что значение и роль этой лич/ ности невозможно умалить. Добиться этого ему удалось благодаря непоколебимой вере, дальновидности и глубо/ ким знаниям.

К моменту избрания Абу Бакра халифом Ислам еще не был укоренен в среде многих арабских племен. Лицеме/ рие и двуличие имели место еще при жизни Пророка Му/ хаммада. Многие арабы выдавали себя за мусульман, не уверовав всей душой. В частности, так поступали бедуины, о чем говорится в нескольких коранических аятах16.

Вероотступничество как массовое явление началось еще при жизни Пророка Мухаммада. Пророками себя объ/ явили аль/Асвад в Йемене, Мусайлима в Йамаме17, Тулайха в Неджде18; однако они не осмеливались предпринимать какие/либо действия, зная, что мусульмане выступят про/ тив них; но, как только распространилось известие о смерти

15Шиитская концепция верховной власти отличается от суннитской. В ее основе лежит доктрина имамата. Шииты полностью отрицают возмож/ ность решения вопроса о верховной власти в Халифате со стороны на/ рода или собранием доверенных лиц общины. Верховная власть в государстве, по их мнению, должна быть определена на основании Бо/ жественного веления, выраженного в воле Пророка. В шиитском бого/ словии верховная власть – это исключительная компетенция Али ибн Абу Талиба и его потомков. Имамат – исключительно духовное по/ нятие, которое опирается только на Божественную установку и назна/ чение Пророка. (Хамадани А. С. Повеление Джафари в Исламе и веро/ исповедание имама Джафара Садига. Баку, 1991. С. 52).

16Коран, 49:14; 9:97; 9:98; 9:101.

17Йамама – область в центральной части Аравийского полуострова.

18Неджд – провинция в Саудовской Аравии с центром в Эр/Рийаде.

22

Мухаммада, они перешли к более активной пропаганде. Вероотступничество не ограничилось только этим – с мо/ мента смерти Мухаммада стали обнаруживаться призна/ ки двуличия у многих арабов/бедуинов; они заявили о возвращении к языческим культам. Верными Исламу ос/ тавались мекканцы, мединцы, таифцы и некоторые другие племена.

Как только Абу Бакр пришел к власти, племена веро/ отступников послали к нему делегации с требованием освободить их от выплаты закята19. Они считали закят не/ значительным (с точки зрения веры) деянием и были увере/ ны, что халиф Абу Бакр согласится с ними и удовлетворит их требование. Однако халиф не мог пойти на уступки, поскольку закят был и остается одним из важнейших Бо/ жественных предписаний, закрепленных в Коране, и лю/ бой компромисс в этом вопросе означал бы отход от основ Ислама.

Главной причиной требований вероотступников была уверенность в слабости Абу Бакра. В Медине в тот момент не было достаточных военных сил, и бедуины считали, что в случае необходимости сумеют одолеть их. Однако их рас/ четы оказались неверными. Абу Бакр обладал несокруши/ мой верой и не собирался идти на компромисс, пусть даже самый незначительный, в вопросах религии. Выслушав требования, он объявил, что пойдет войной на вероотступ/ ников20. С другой стороны, он настаивал на походе отряда под командованием Усамы ибн Зайда против Византии21. В этом случае у Абу Бакра не оставалось достаточно сил для ведения войны с вероотступниками.

19Закят – обязательный налог в пользу нуждающихся мусульман; разно/ видность поклонения Аллаху посредством имущества, один из столпов Ислама. Этот налог взимается в строго определенном шариатом коли/ честве. Малоимущие освобождаются от выплаты закята.

20Следует отметить, что шиитские богословы считают, что отказ от вы/ платы закята со стороны племен имел место не по причине их отказа покориться требованиям религии, а потому, что они сомневались в за/ конности избрания халифом Абу Бакра, т. е. были готовы платить закят законному халифу, каковым шиитская традиция видит только Али ибн Абу Талиба. (Амили. Ук. соч. С. 157–163).

21Этот отряд был собран Пророком Мухаммадом непосредственно пе/ ред смертью для ответа на провокации Византии, но выступление Зайда ибн Усамы было отложено по причине ухудшения состояния здоровья Пророка. С ними в поход намеревались выступить такие видные спо/ движники Пророка, как Абу Бакр, Умар, Саад ибн Абу Ваккас и др.

23

Усама был сыном вольноотпущенника Пророка Му/ хаммада Зайда ибн Харисы. Пророк очень любил Усаму и его отца, павшего смертью мученика в битве при Муте22. Еще Пророк начал сбор нового отряда в ответ на провока/ ционные действия византийцев. Была объявлена мобили/ зация, и в отряд вступили многие мухаджиры, в том числе Умар, однако Пророк умер, и Усама так и не отдал приказа о выступлении в поход. По прошествии трех дней после избрания халиф Абу Бакр приказал бойцам выступить в поход в соответствии с волей Пророка.

Умар обратился к Усаме с просьбой пойти к Абу Бак/ ру и попросить его не посылать армию на византийцев – он опасался за судьбу халифа, так как в готовом выступить отряде находились многие сподвижники Пророка, и их от/ сутствие в Медине в это смутное время могло быть смер/ тельно опасным для Абу Бакра. Многие бойцы придержи/ вались того же мнения, поскольку внимательно следили за развитием событий в Аравии после смерти Пророка.

Тогда же ансары, которые также готовились к походу, просили Умара передать Абу Бакру их просьбу, чтобы в случае выступления в поход тот назначил более опытного и взрослого командира, нежели Усама, которому было не/ полных 18 лет. Однако Абу Бакр отказался заменить Усаму, ибо тот был назначен самим Пророком Мухаммадом и его назначение считалось исполнением Божьей воли. Именно так он ответил Умару, передавшему ему просьбу ансаров.

Затем Абу Бакр выехал к войскам и еще раз призвал их выполнить волю Пророка. Часть пути он прошел вместе с ними. Он шел пешком, хотя Усама сидел верхом на лошади. Когда же юноша из уважения к халифу захотел спешиться и уступить ему место, тот отказался и сказал, что каждый шаг мусульманина на пути Аллаха равен семистам добрым делам и смывает семьсот грехов.

22 Сражение при Муте (8 г. х.) было первым столкновением между му/ сульманским государством и Византией. Причиной конфликта стало убийство гассанидским правителем Шурахбилом ибн Амром (Гассани/ ды были вассалами Византии) посла Пророка Хариса ибн Умайра, кото/ рый нес письмо правителю Бусры (Вакиди. Китаб уль/Магази. Каир, 1965. Т. 2. С. 755). Пророк с болью воспринял известие о гибели Хариса ибн Умайра и сразу же распорядился собрать армию и отправить ее про/ тив Гассанидов, чтобы отомстить за смерть своего посла. Зайд ибн Хари/ са был назначен командиром этой армии и погиб в бою с передовыми ча/ стями византийцев.

24

Затем Абу Бакр попросил Усаму позволить Умару ос/ таться и помогать ему в управлении государством, и тот удовлетворил его просьбу. После этого халиф обратился к войскам с речью, в которой призвал сражаться во имя Ал/ лаха. Он напомнил им, чтобы они не совершали преда/ тельства, не излишествовали, не убивали тех, кто намерен сдаться в плен, женщин, детей и стариков, не совершали зверских убийств, не губили деревья , не трогали отшель/ ников. Он поручил Усаме в точности выполнить все при/ казы и наставления, которые дал ему Пророк.

Наконец, армия выступила в поход и дошла до места, указанного Пророком. По дороге Усама ибн Зайд пошел на племя Хузаа, напал на Абиль и захватил много трофеев. Эта военная экспедиция заняла 40 дней без учета времени, потраченного на дорогу туда и обратно.

В той сложнейшей обстановке отправка боеспособных войск на военные действия вдалеке от Медины была очень опасным и рискованным шагом, однако Абу Бакр не испы/ тывал и тени сомнения в необходимости этой операции, ибо это было приказом Пророка. В этом выразились сме/ лость Абу Бакра, его бесстрашие перед лицом опасности, его искренняя вера в Аллаха и преданность Пророку. Он нисколько не сомневался в правильности своих действий и в успехе кампании, потому что таково было завещание Пророка, которого он безгранично любил.

Как показали последующие события, этот поход дейст/ вительно пошел на пользу мусульманам. Он укрепил их боевой дух и веру в свои силы после смерти Пророка. С другой стороны, он повлиял на настроения вероотступ/ ников и лицемеров, которые оказались морально подав/ ленными и начали сомневаться в собственных силах.

Войны с вероотступниками

После отправки отряда Усамы в поход Абу Бакру важно было продержаться до его возвращения. С этой це/ лью он начал принимать делегации племен и отправлять к ним своих представителей, выигрывая время. Несмотря на это, некоторые группы вероотступников задумали восполь/ зоваться отсутствием в Медине мусульманских войск и за/ хватить город. Всего через три дня после отправки армии Усамы Медина, не имевшая достаточно сил для отражения атаки, подверглась нападению.

25

Атаковавшие столкнулись с мусульманским отрядом, бойцы которого срочно донесли это известие Абу Бакру,

вэтот момент находившемуся в мечети. Он приказал принявшему удар отряду продержаться до подхода под/ креплений, а сам, срочно собрав войска, прибыл на по/ мощь. Нападавшие были вынуждены отступить. Абу Бакр преследовал их и встретился с их главными силами, кото/ рые заняли господствующие позиции. Боевые действия грозили приобрести затяжной характер; кроме того, про/ должение конфликта было нецелесообразно, и мусульмане вернулись обратно. В это время лицемеры попросили о по/ мощи своих единомышленников и снова попытались во/ рваться в Медину. Тогда Абу Бакр собрал силы мусульман

вмединской мечети и под прикрытием ночи выступил про/ тив неприятеля. Правым флангом командовал Нуман ибн Мукаррин, левым – его брат Абдулла ибн Мукаррин, а центром – их третий брат Сувейд ибн Мукаррин. Атака мусульман была настолько неожиданна, что противник бежал в панике и растерянности. Поначалу Абу Бакр пре/ следовал их, а затем оставил для защиты города от даль/ нейших нападений отряд под командованием Нумана ибн Мукаррина, а сам вернулся в Медину.

Эта победа подняла моральный дух мусульман. Пле/ мена, которые оставались верными Исламу, еще более ук/ репились в вере. В это время пришло известие о том, что посланники Абу Бакра Сафван ибн Сафван, Забрикан ибн Бадр и Ади ибн Хатам принесли закят от племен Бану Амр, Бану Авф и Тай. Это событие произошло через 2 месяца после выступления отряда Усамы. Спустя еще 10 дней пришло радостное известие о том, что войско Усамы вер/ нулось с победой и большим количеством трофеев. Абу Бакр приказал войскам отдохнуть, а сам, оставив Усаму вместо себя в Медине, решил со своим отрядом сразиться против лицемеров и вероотступников. Мусульмане, опаса/ ясь за его жизнь, попросили не рисковать и отправить на передовую кого/нибудь вместо себя. Али ибн Абу Талиб предложил ему вернуться в Медину, опасаясь, что в случае гибели Абу Бакра и без того сложная ситуация в госу/ дарстве еще более осложнится. Однако халиф был тверд в своем решении и, выехав в расположение войск Нумана ибн Мукаррина, присоединился к ним. Затем они вошли в Аль/Абрак и сразились с вероотступниками близь Рамзы.

26