Материал: 10_39_Ali-Zade_Aydyn_Arif_ogly_-_Khroniki_musulmanskikh_gosudarstv

Из шиизма исмаилитского толка вышли еще две бати/ нитские секты – друзы146 и нусайриты147. Эти крайние ши/ итские секты враждовали между собой.

Единственным шиитским правителем того периода, ко/ торому удалось обрести большое влияние, был хорезмшах Ала ад/Дин Мухаммад. Под лозунгами шиизма в 614 г. х. он даже попытался свергнуть аббасидских халифов.

Но основной политической силой в центре и на восто/ ке Халифата в этот период была династия Сельджукидов. Они оставались у власти до поражения от хорезмшахов в 590 г. х. Позднее сам Хорезм был разгромлен монголами, а в 656 г. х. монголы захватили и разграбили Багдад, положив конец Аббасидскому Халифату.

Халифами этого периода были:

1.Аль/Муктади Биамриллах (467/1075–487/1094)

2.Аль/Мустазхир Биллах (487/1094–512/1118)

3.Аль/Мустаршид Биллах (512/1118–529/1135)

4.Ар/Рашид Биллах (529/1135–530/1136)

5.Аль/Муктафи Лиамриллах (530/113 –555/1160)

6.Аль/Мустанджид Биллах (555/1160–566/1170)

7.Аль/Мустади Биллах (566/1170–575/1180)

8.Ан/Наср Лидиниллах (575/1180–622/1225)

АЛЬ МУКТАДИ БИАМРИЛЛАХ (467/1075–487/1094)

После вступления войск сельджуков в Багдад халиф Аль/Каим Биамриллах оставался у власти еще 20 лет. Он умер в 467 г. х., и его наследником стал его 19/летний внук аль/Муктади Биамриллах. Его полное имя было Абдулла ибн Мухаммад ибн Абдулла аль/Каим. Это был доброде/ тельный и набожный человек, отличавшийся высокими волевыми качествами. В 480 г. х. он женился на дочери сельджукского султана Маликшаха, но через два года она умерла.

146Друзы – одна из шиитско/исмаилитских сект. Ее основал ад/Дарази, провозгласивший божественность фатимидского халифа аль/Хакима. Одной из особенностей воззрений друзов является вера в переселение душ.

147Нусайриты (алавиты) – шиитско/исмаилитская секта, основанная Ибн Нусайром. Нусайриты считают Али ибн Абу Талиба воплощением Ал/ лаха на земле.

217

В479 г. х. Маликшах прибыл в Багдад и взял управле/ ние городом в свои руки. Затем он уехал в Исфаган, но в 485 г. х. снова вернулся в Багдад и попытался низложить халифа и выслать его из города. В это время Маликшах тяжело заболел и умер, и его намерению так и не суждено было сбыться.

Впериод правления халифа аль/Муктади сельджуки во главе с Сулайманом Кутулмушоглу нанесли поражение византийцам и восстановили контроль над Антиохией – до этого, в 358 г. х., Византия сумела отбить этот город у мусульман. Кроме того, мусульмане под командованием Насра ибн Махмуда ибн Салиха ибн Мирдаса захватили город Менбедж. В 479 г. х. мусульмане под командованием Йусуфа ибн Тафшина нанесли поражение испанцам в битве при Заллаке. В эти же годы мусульмане в Индии сумели установить контроль над новыми территориями.

С 468 г. х. хутбы с упоминанием имени аббасидских халифов стали читаться в Дамаске, а с 474 г. х. – в Мекке.

Халиф аль/Муктади правил 20 лет и умер в 487 г. х.

АЛЬ МУСТАЗХИР БИЛЛАХ АХМАД ИБН АБДУЛЛА АЛЬ МУКТАФИ (487/1094–512/1118)

Ахмад ибн Абдулла родился в 470 г. х. и унаследовал трон своего отца уже в 17 лет. Он был добродетельным че/ ловеком, отличался образованностью и писал стихи, помо/ гал нуждающимся, выслушивал жалобы своих подданных и принимал меры по восстановлению справедливости. При нем в Багдаде царило благополучие. В период его прав/ ления начались первые Крестовые походы на восточные области мусульманского мира.

Начало Крестовых походов

Завоевание мусульманами Ближнего Востока и Се/ верной Африки и распространение там Ислама вызвало неприязнь христианского мира к Исламу и мусульманам, которая переросла в открытую вражду. Эта вражда углуб/ лялась с каждым новым успехом мусульман, но открыто действовать против мусульман в тот период христиане не могли по причине могущества мусульманского госу/ дарства. Однако спустя несколько веков в мусульманских

218

странах начался упадок, что позволило христианам перей/ ти к открытому противостоянию с исламским миром и да/ же добиться определенных успехов. Им удалось завоевать некоторые области Испании. На Ближнем Востоке посте/ пенно усиливалось влияние Византии. Ослабление мусуль/ манских государств привело к потере ими владычества в Средиземном море, контроль над которым почти полно/ стью перешел к европейским государствам. Завоевание норманнами Сицилии в 484 г. х., положившее конец му/ сульманскому владычеству на острове, придало христиа/ нам уверенность в своем военном превосходстве и приум/ ножило их решимость.

Противостоянию христиан с мусульманами способст/ вовали и другие обстоятельства. Боевую мощь христиан Европы существенно повысили принявшие христианство воинственные венгерские и германские племена.

Именно в тот период при общей слабости мусульман/ ских правителей на политической арене появились новые силы, которые были готовы отстаивать интересы мусуль/ ман. Это были недавно принявшие Ислам Сельджукиды и Альморавиды. Победы сельджукского султана Алп/Арсла/ на над византийцами в битве при Малазгирте и Йусуфа ибн Тафшина над христианами в битве при Заллаке в Ис/ пании привели в замешательство правителей христиан/ ского мира, которые стали опасаться возрождения му/ сульманского влияния.

Ослабление государства Сельджукидов после смерти султана Маликшаха также отразилось на решимости хрис/ тианского мира начать войну против мусульман. Они ре/ шили, что мусульманам не удастся возродить сильное централизованное государство, способное противостоять их экспансии.

Положение мусульман усугублялось и непрекращаю/ щимися междоусобицами между их правителями. Более того, фатимидские халифы, опасаясь дальнейшего усиле/ ния Сельджукидов, которые были их политическими и идеологическими противниками, стали обращаться за по/ мощью к христианским правителям Европы.

В организации Крестовых походов против мусуль/ манского мира решающую роль сыграл римский папа Ур/ бан II, который обладал в Европе властью и авторитетом. В 489 г. х. (1095 г. н.э.) он собрал в Клермоне религиозных

219

деятелей и предложил им начать Крестовый поход против мусульман. В качестве формального повода к началу во/ енных действий он привел трудности, которые испытыва/ ли христианские паломники в Иерусалим. Причину этого он видел в сельджуках и настаивал на завоевании Иеруса/ лима. После Клермонского собора неуправляемые толпы самой разношерстной публики, среди которой было немало убийц, насильников и прочих преступников, двинулись в сторону Константинополя, прибегая к грабежу, насилию, погромам и убийствам уже на территории Европы. Даже император Византии пришел в ужас от чинимых этими анархистами преступлений.

При вступлении на мусульманские земли ярость анар/ хистов еще более возросла. Они уничтожали на своем пути все живое, не щадили даже скот и посевы. Тысячи мирных жителей были зверски убиты. Многие убийства соверша/ лись с особой жестокостью, членовредительством, надруга/ тельством над женщинами, вспарыванием животов бере/ менным женщинам.

Против крестоносцев выступили сельджуки. В 489 г. х. они подошли к Никее и в сражении с крестоносцами на/ несли им поражение, перебив подавляющее большинство их бойцов. Продвижению сельджуков к Никее тайно спо/ собствовал византийский император, для которого на/ шествие крестоносцев из Европы становилось все более опасным.

После этих событий в сторону Константинополя из Европы стали направляться более организованные армии крестоносцев. Папа приказал им собраться у стен Констан/ тинополя. Хотя эти войска были неплохо организованы, они не имели единого плана действий и единого командо/ вания – их объединяла только ненависть к мусульманам.

Не было единства и среди христианских правителей. Испанские правители не послали свои войска на Ближний Восток, мотивировав это войной с мусульманами на собст/ венных землях. Французский король Филипп I и герман/ ский император Генрих IV за отказ от участия в Крестовом походе были преданы анафеме.

Общее количество крестоносцев, принявших участие в этом походе, превышало миллион человек, однако наи/ более боеспособные войска включали приблизительно 300 000 бойцов.

220

Византийский император Алексий I, опасаясь за судь/ бу своей страны, отказался пускать войска в Константино/ поль. Он пообещал им всяческую помощь в обеспечении оружием и продовольствием и уговорил их напасть на му/ сульманские земли, переплыв пролив. Тогда крестоносцы напали на Изник. Сельджукский правитель города Кылыч Арслан был вынужден уехать в Конью148. Затем сельджуки и византийцы договорились о том, что турки сдадут город им, а не крестоносцам. Последние опротестовали эту до/ говоренность, так как она лишала их возможности огра/ бить город. Такого рода недоразумения привели к разрыву отношений между византийцами и крестоносцами. В ре/ зультате этого византийские войска стали самостоятельно действовать против сельджуков, пытаясь отвоевать ранее потерянные районы Малой Азии. Им удалось отвоевать Эфес и Измир. После этого отношения Византии с крес/ тоносцами периодически то улучшались, то ухудшались.

Со временем в среде крестоносцев произошел раскол. Часть из них, взяв Эдессу, основала там графство; они пытались распространить свое влияние на регионы, насе/ ленные армянами, которые активно их поддерживали. Ос/ тальная часть крестоносцев двинулась на Антиохию и в 491 г. х. осадила ее. Захватить город им удалось только че/ рез несколько месяцев. Войдя в город, они перебили около 10 000 жителей. Христиане города с радостью встретили крестоносцев.

После взятия Антиохии крестоносцы продолжили наступление на Иерусалим. Им пытались противостоять эмир Мосула Карбука, эмир Дамаска Даккак и эмир Хом/ са Джалал ад/Даула, но они потерпели поражение, и в 492 г. х. крестоносцы захватили Иерусалим, где соверши/ ли новые массовые преступления против мирного населе/ ния. При захвате города было истреблено 70 000 человек. Здесь крестоносцы основали королевство. Первым Иеру/ салимским королем стал герцог Нижней Лотарингии149 Готфрид Бульонский, который был объявлен хранителем Гроба Господня, т. е. гробницы Иисуса.

148Конья (Иконий) – город на юге Турции, столица Конийского султана/ та, который достиг наибольшего расцвета в VI в. х. при султане Ала ад/ Дине Кей/Кубаде.

149Лотарингия – историческая область на северо/востоке Франции.

221