Материал: 10_39_Ali-Zade_Aydyn_Arif_ogly_-_Khroniki_musulmanskikh_gosudarstv

суннизму снова стать доминирующим течением в Хали/ фате и потеснить шиитов. В мечетях Багдада во время аза/ на перестали произносить слова «Хаййа аля хайруль амаль»143.

143 Эта часть шиитской формулы призыва на молитву означает: «Спе/ шите на праведное дело». Сунниты считают эти слова нововведением, которое не имеет отношения к раннему периоду Ислама.

Глава VII

ХАЛИФАТ АББАСИДОВ:

ОТ СЕЛЬДЖУКИДОВ ДО МОНГОЛОВ (467/1075–656/1258)

Общая характеристика периода правления Сельджукидов (467/1075–590/1194)

В период с 467 по 656 гг. х. в Аббасидском Халифате господствовала династия Сельджукидов. Сельджуки пред/ ставляли собой одну из ветвей турок/огузов и считали себя потомками Сельджука Токакоглу, жившего в IV в. х. В V в. х. они и завоевали часть Средней Азии, Ирак, Армению, Малую Азию, Грузию, большую часть Персии, Азербайд/ жана и Курдистана, некоторые другие территории и осно/ вали династию Сельджукидов.

Период правления Сельджукидов начался с момента вступления войск Тогрул Бека в Багдад в 447 г. х. На про/ тяжении длительного времени они оставались фактиче/ скими правителями Халифата.

Халифы этого периода были справедливыми и набож/ ными людьми. Они делали много добра, и народ любил их и в случае их смерти держал по ним траур. Из халифов этого периода были убиты только двое – аль/Мустаршид и ар/Рашид, остальные умерли естественной смертью.

Первым халифом сельджукского периода был аль/Ка/ им, который и пригласил Тогрул Бека в Багдад. При Сельд/ жукидах он правил в течение 20 лет (447–467). До этого он уже 25 лет находился у власти.

Сельджукиды – в отличие от тюркских военачальни/ ков и Буидов – не вмешивались в дела халифов. Тюркские военачальники постоянно враждовала между собой, и как только один из них считал, что халиф поддерживает его противника, он сразу пытался либо убить его, либо осле/ пить. Буиды же были шиитами и вообще не признавали законности правления аббасидских халифов. В проти/ вовес им Сельджукиды были суннитами и относились к

213

халифам с большим почтением; они повысили авторитет халифов в мусульманском мире, и хотя власть последних носила ограниченный характер, сложившееся положение все равно принципиально отличалось как от периода про/ извола тюркских военачальников, так и от периода вла/ дычества Буидов. В связи со слабостью последних абба/ сидских халифов исторические данные о них после аль/ Мутаваккиля довольно скудны.

При последних Аббасидах начались Крестовые похо/ ды, вызванные стремлением европейцев захватить при/ надлежавшие мусульманам территории. Они начались с Испании и Сицилии, затем перекинулись на территорию Анатолии и, наконец, охватили Египет и Сирию. Мир стал свидетелем неописуемых зверств захватчиков, вдохновля/ емых католической церковью.

Вответ Сельджукид Алп/Арслан выступил против византийской армии, которая планировала уничтожить Халифат, и в 463 г. х. нанес им поражение в Малазгирте, хотя по численности мусульмане в том сражении значи/ тельно уступали византийцам. Византия после этого удара так и не сумела оправиться.

ВИспании войну против крестоносцев возглавили се/ веро/африканские Альморавиды. В 479 г. в сражении при Заллаке их лидер Йусуф ибн Ташфин сумел разгромить христианские армии, вторгшиеся на мусульманские земли.

После этих военных неудач Западная и Восточная христианские церкви, которые были инициаторами этих кровавых событий, развязали мощную антиисламскую пропаганду. Под предлогом борьбы с мнимой мусульман/ ской угрозой они учинили настоящий террор и продолжа/ ли эскалацию насилия.

Однако при всей трагичности тех событий христиан/ ское вторжение в мусульманский мир имело и положи/ тельные аспекты. Созданные на Ближнем Востоке хрис/ тианские княжества послужили поводом для объединения мусульман на борьбу с врагом. Многие духовные идеалы, преданные забвению по причине многолетних междоусо/ биц, были вновь возрождены. Благодаря этому мусульма/ не сумели разгромить и полностью изгнать крестоносцев из своих земель.

Добившись победы над крестоносцами, мусульман/ ский мир оказался перед лицом новой угрозы, на этот раз

214

с востока, откуда ринулись монгольские полчища Чингиз/ хана. Продвигаясь на запад, они уничтожали все, что по/ падалось им на пути. Захватывая один город за другим, монголы дошли до Багдада и в 656 г. х. положили конец Аббасидскому Халифату.

Наряду с ослаблением Аббасидского халифата в последний период его существования в исламском мире образовались несколько могущественных государств, ко/ торые сыграли решающую роль в войнах с крестоносцами

имонголами. Одним из них было государство Альмора/ видов, которые в 479 г. х. сумели разгромить христиан в битве при Заллаке. Другим таким государством в этом регионе было государство Альмохадов, которые сменили Альморавидов. Перейдя в Испанию, они в 585 г. х. разгро/ мили христиан в битве при Аль/Араке (Аларкосе). В цент/ ральных областях Халифата было образовано сильное государство атабеков Мосула, армия которого также ус/ пешно воевала с крестоносцами. Затем на исторической арене появились Айюбиды, наиболее известный предста/ витель которых Салах ад/Дин разгромил крестоносцев и в 583 г. х. освободил Иерусалим. На Востоке мусульманско/ го мира существовало крупное государство Хорезм, кото/ рое сохраняло свое могущество до нашествия монголов в 629 г. х. Сильные государства были образованы на юго/ востоке мусульманского мира. Они способствовали рас/ пространению и укреплению исламской религии в Индии. Ими был завоеваны Бихар144, Дели и Бенгалия145; таким об/ разом, значительная часть Индии вошла в состав мусуль/ манских государств.

Втот период ослабла напряженность между шиитами

исуннитами. Многие шиитские династии и государства (Буиды, Хамданиды, Фатимиды, Саманиды, карматы) пе/ реживали период упадка. Конец владычеству Буидов при/ шел в 447 г. х.; еще раньше лишились власти Хамданиды (394 г. х.) и Саманиды (396 г. х.).

После падения Буидов ослабли и карматы, которые окончательно ушли в историю в 470 г. х. Этому предшест/ вовало исключение из сферы их влияния их главного оп/ лота – острова Бахрейн, который перешел к Аббасидам в

144Бихар – область на северо/востоке Индии.

145Бенгалия – историческая область в Индии в бассейне нижнего тече/ ния Ганга и дельты Ганга и Брахмапутры.

215

результате мощного антикарматского восстания. В 462 г. х. вождь племени Абдулькайс Абдулла ибн Али аль/Аййуни установил тесные отношения с халифом аль/Каимом и сельджукским султаном Маликшахом и обратился к ним за военной помощью против сектантов; правители поддер/ жали Абдуллу и послали войска, разгромившие карматов

в467 г. После этого мусульмане объединились, и в 470 г. х.

вместечке Аль/Ихса произошла решающая битва с кар/ матами. Последние были окончательно разгромлены, и их государство перестало существовать. Вскоре после этого пали и ставленники карматов в Йамаме – Укайдириты.

Значительно ослабли и Фатимиды, которые формаль/ но считались шиитами, хотя на самом деле были далеки от исламских принципов. Их ослабление было вызвано об/ щим упадком шиитских государств. Фатимидские прави/ тели погрязли в междоусобицах и более не могли контро/ лировать ситуацию в стране. Это привело к тому, что в 567 г. х. Салах ад/Дин Айюби положил конец существова/ нию фатимидского государства.

Впериод ослабления государства Фатимидов часть их сторонников перешла в Йемен, и в 455 г. х. там было создано государство Сулайхидов с шиитско/исмаилитской идеологией. После смерти фатимидского халифа аль/Мус/ тансира исмаилизм раскололся на две секты. Одна под/ держала аль/Мустали и распространила свои воззрения в Йемене, а другая поддержала его старшего брата Низара и нашла сторонников в Сирии и Фарсе. Эта секта была бо/ лее радикальной и получила название батинитов; евро/ пейцы называли их ассасинами. Для достижения своих политических целей они нередко прибегали к террору. Они убили многих политических деятелей, в том числе знаменитого визиря сельджукского султана Низама аль/ Мулька. Основателем этой секты был Хасан ибн ас/Саб/ бах. Центром ассасинов/батинитов был замок Аламут на северо/западе Ирана. Они действовали во всех регионах мусульманского мира, но особенно активно – в Иране, Сирии и Ливане. Характерной особенностью учения ас/ сасинов было обожествление их руководителей. Ассаси/ нов разгромил монгольский завоеватель Хулагу/хан, а окончательный удар по ним нанесли мамлюки, после че/ го существованию этой секты был положен конец.

216