Материал: 10_39_Ali-Zade_Aydyn_Arif_ogly_-_Khroniki_musulmanskikh_gosudarstv

В Йамаме было образовано шиитское государство Ухайдиритов, которое признало власть карматов и остава/ лось верным их идеям до середины V в. х., когда карматы сошли с политической арены, а затем прекратило свое су/ ществование.

Абу Тахир умер в 323 г. х. Его место заняли его братья Абуль Касим Саид, Абуль Аббас Ахмад и Абу Йакуб Йу/ суф, ставшие хранителями Черного камня в Хаджаре, где святыня находилась до 339 г.х.

Глава VI

ХАЛИФАТ АББАСИДОВ:

ХАЛИФЫ ПОД ВЛАСТЬЮ БУИДОВ (334/946–467/1075)

Династия Буидов и общая характеристика периода их правления

Третий период правления Аббасидов характеризуется владычеством династии Буидов (Бувайхидов). Они были родом из Дейлема и, по мнению некоторых исследовате/ лей, происходили из древнего рода иранских шахов. Осно/ вателем династии был Абу Шуджа, рыбак на Каспии. Трое его сыновей, Али, аль/Хасан и Ахмад, пошли служить в ар/ мию и со временем стали приближенными дейлемитского эмира Мардавиджа ибн Зийада. Мардавидж назначил Али своим представителем в Кередже139. Затем отношения с эмира с братьями ухудшились, и он отдалил от себя Хасана и Ахмада, Али же не был отстранен от должности, по/ скольку оставался верен своему эмиру. Спустя некоторое время Мардавидж изменил свое решение и послал в Ке/ редж армию. Тогда Али выступил с отрядом из Кереджа в Исфаган и нанес поражение Музаффару ибн Йакуту. В Исфагане к нему присоединилась часть дейлемитов, и его отряд составил 700 человек. После этого он двинулся на Истарх и снова одержал верх над Музаффаром ибн Йаку/ том. В 322 г. х. он вошел в Шираз. После смерти Мардавид/ жа в 323 г. х. брат Али аль/Хасан завоевал Рей, Исфаган и Хамадан; другой его брат, Ахмад, взял Кирман, после чего отправился на помощь Али. Вместе они сумели захватить Ахваз.

Таким образом, Имад ад/Даула Али правил областями от Кереджа до Ахваза, его брат Рукн ад/Даула аль/Хасан правил на севере Фарса, а их третий брат Муизз ад/Даула Ахмад правил на юге.

139 Кередж – город на севере Ирана.

203

Тем временем в Багдаде ухудшились отношения меж/ ду халифом аль/Муттаки и Тузуном, и халиф попросил Буида Ахмада поддержать его в борьбе с соперником. По/ дойдя к Багдаду, тот потерпел поражение от Тузуна и вы/ нужден был отступить.

Спустя некоторое время халиф еще раз обратился к Буидам с просьбой взять ситуацию под свой контроль. Буи/ ды прибыли к халифу, который оказал им хороший прием и закрепил за ними значительные территории в Халифате.

Буиды исповедовали шиизм, и это стало поводом для ухудшения религиозной обстановки в Халифате. Нача/ лись серьезные столкновения между шиитами и привер/ женцами суннитского Ислама. В 351 г. х. на дверях багдад/ ской мечети были написаны проклятия в адрес Муавии, Абу Бакра и других сподвижников Пророка Мухаммада. Во избежание столкновений между религиозными общи/ нами эти оскорбительные надписи были стерты, но Муизз ад/Даула Ахмад приказал восстановить их. Чтобы разря/ дить обстановку, визирь аль/Мухаллаби предложил напи/ сать там следующие слова: «Да проклянет Аллах тех, кто замучил потомков Пророка!» Несмотря на его уговоры, имя Муавии в том проклятии было сохранено.

В352 г. х. Муизз ад/Даула заставил запереть все рын/ ки в день Ашуры140 в знак траура по аль/Хусайну ибн Али. Он запретил продавать в этот день даже приготовленную пищу. На рынках были установлены траурные шатры, по/ всюду ходили женщины с распущенными волосами. Шии/ ты вышли на улицы Багдада, плача и побивая самих себя. Это было первое такое мероприятие, однако подобные вы/ ступления продолжались на протяжении многих лет.

Втом же году 12 зуль хиджа шииты впервые справи/ ли праздник Гадир Хум (согласно шиитской традиции, в местечке Гадир Хум Пророк Мухаммад назначил Али ибн Абу Талиба своим преемником). В тот день они ликовали

ибили в барабаны.

При поддержке Буидов именно шииты выдвигались на руководящие должности. В период их властвования в

140 Ашура – десятый день месяца мухаррам. В этот день мусульмане пос/ тятся в знак благодарности Аллаху за то, что в этот день Пророк Муса и сыны Исраила были спасены от войска фараона, которое было потоп/ лено на глазах у израильтян. Шииты в этот день справляют траур по убитому в период правления Омейядов аль/Хусайну ибн Али ибн Абу Талибу, внуку Пророка Мухаммада.

204

исламском мире существовало несколько государств, официальной идеологией которых был шиизм различного толка: Фатимиды господствовали на Севере Африки и в Египте, Хамданиды правили в Мосуле и Сирии, карматы удерживали позиции в Бахрейне, Йамаме и других частях Аравийского полуострова. Власть Буидов распространя/ лась на Рей, Джебел, Кередж и Ахваз. Даже воззрения не/ которых правителей династии Саманидов были близки к исмаилитским. Власть ортодоксальных суннитов сохра/ нялась только в Испании, в некоторых областях Аравий/ ского полуострова и на востоке мусульманского мира, где было создано государство Газневидов.

Несмотря на это, между шиитами не было идеологи/ ческого единства. Крайние шииты (гулаты) обожествляли Али ибн Абу Талиба и его потомков, приписывали им сверхъестественные способности и тайные знания, якобы передающиеся по наследству. Они верили в переселение душ, и их воззрения имели большое сходство с эллинис/ тическо/христианским гностицизмом. Из их среды часто выходили лжепророки и смутьяны. Буиды были умеренны/ ми шиитами, Хамданиды придерживались ультраради/ кальных взглядов, Фатимиды имели много общего с иуда/ измом, а карматы часто уподоблялись зороастрийцам.

Кроме того, шиитские государства враждовали друг с другом. Карматы воевали с Фатимидами, Фатимиды – с Хамданидами, Хамданиды – с Буидами; не остались в стороне от междоусобиц и Саманиды. Эти войны показали, что сектанты, долгое время прикрывавшиеся призывами к восстановлению прав потомков Пророка, на самом деле имели сугубо корыстные цели и стремились к власти. Ни одна из добившихся власти сект не встала на защиту прав потомков Пророка; они внесли раскол в ряды правовер/ ных и значительно ослабили мусульманский мир.

В этот период единственным государством в Север/ ной Африке стал Фатимидский халифат, который сумел покорить все остальные мусульманские государства этого региона. Иначе обстояли дела на востоке мусульманского мира, где количество эмиратов увеличилось.

Как и в предшествовавший период, аббасидские ха/ лифы были марионетками в руках армейского командова/ ния. Единственная разница состояла в том, что на смену тюркским военным пришли представители персидской

205

династии. Но не имевшие реальной власти аббасидские халифы этого периода запомнились их современникам как образованные и набожные люди.

Халифами этого периода были:

1.Аль/Мутиу Лиллах аль/Фадл ибн Джафар аль/Мук/ тадир (334/946–363/974)

2.Ат/Таи Лиллах Абдулкарим ибн аль/Фадл аль/Мути (363/974–381/992)

3.Аль/Кадир Биллах Ахмад ибн Исхак ибн аль/Мукта/ дир (381/992–422/1031)

4.Аль/Каим Биамриллах Абдулла ибн Ахмад аль/Кадир (422/1031–467/1075)

АЛЬ МУТИУ ЛИЛЛАХ АЛЬ ФАДЛ ИБН ДЖАФАР АЛЬ МУКТАДИР (334/946–363/974)

Аль/Фадл ибн Джафар родился в 301 г. х. Его матерью была невольница Шула. До низложения его двоюродного брата халифа аль/Мустакфи он скрывался. С момента его прихода к власти авторитет халифа был полностью уте/ рян – номинальный повелитель Халифата превратился в декоративную фигуру, не имеющую никакого отношения к государственным делам. Халиф даже не имел визиря, так как Муизз ад/Даула отменил все почести, которые ока/ зывались ему; единственным приближенным халифа был секретарь, который вел записи его расходов.

Поскольку Буиды исповедовали шиизм, они отрицали законность Халифата Аббасидов; они считали Аббасидов узурпаторами, отобравшими власть у наследников Али ибн Абу Талиба, и потому не показывали даже формаль/ ных знаков уважения к авторитету халифа. Есть сведения о том, что Муизз ад/Даула даже хотел положить конец династии Аббасидов и привести к власти либо потомков Али ибн Абу Талиба, либо объявить халифом Фатимида аль/Муизза Лидиниллаха. Он советовался со своими бли/ жайшими сторонниками, и большинство из них поддержа/ ло эту идею, но один из них отговорил его от этого шага, мотивировав это тем, что самому же Муиззу ад/Дауле лег/ че управлять халифом, которого шииты считали незакон/ ным – если бы к власти пришел Алид, то он мог бы ограни/ чить могущество Буидов, так как для шиитов он стал бы

206