Материал: Зиннуров Ф.К. - Криминология

преступности в России. Ведь еще на слуху коррупционные скандалы в Минобороны(дело«Оборонсервиса»),втаможенномведомстве,вМинсельхозе, Минрегионразвития, Минздравсоцразвития, Минэкономразвития, в «Российских космических системах» при реализации проекта ГЛОНАСС, при подготовке саммита АТЭС, при строительстве космодрома на Дальнем Востоке.

Коррупционные разоблачения федеральных и региональных чиновников достигли в последнее время небывалых масштабов и широкой общественной огласки. Не менее скандальные коррупционные преступления имеют место в региональных и местных структурах власти (в Москве, Санкт–Петербурге, в республиках Кавказа и Поволжья, на юге России). Факты казнокрадства в системе ЖКХ, отопления, водоснабжения, дорожного ремонта и строительства систематически всплывают во всех российских городах и регионах.

В 80-е и 90-е годы прошлого века в академической среде уменьшилось количество криминологических работ, ориентирующихся на инструментальный неомарксизм, и возросла доля публикаций, далеко выходящих за его пределы.

Новые радикальные теории преступности (левый реализм, культуральная криминология, миротворческая криминология, феминизм) составили основу современнойкритическойкриминологии.Всеонизанимаюткритическиепозиции поотношениюктрадиционнойпозитивистскойкриминологии(структурнымтеориям), современному рыночному капитализму западного образца, его системе правотворчества,уголовногосудопроизводстваиисполнениянаказаний.

Левыйреализмкакнаправлениевкритическойкриминологиисложился в работах британских криминологов Мэтьюза и Джока Янга (1987,1992). В США его популяризацией занимался Уолтер ДеКессереди1. Левый реализм возник в значительной степени как реакция на левый идеализм, с тем чтобы дать адекватное определение преступности и предложить пути ее сокращения. Дж. Янг сформулировал концепцию «квадрата преступности», выделив четыре базовых его элемента: государство, общество, преступник и жертва. Именно эти элементы, по Янгу, оперируют в пространстве и времени, продуцируя преступления.

Левые реалисты критикуют позиции левых идеалистов и ортодоксальных марксистов в понимании преступности. Они не рассматривают систему уголовного правосудия, созданную правящим классом, как инструмент для поддержки его гегемонии и подавления народных масс. Левые реалисты не считают, что уголовная юстиция не обеспечивает реальный контроль над преступностью и нуждается в демонтаже. Они исходят из того, что не только среди преступников, но и среди жертв преступлений большинство составляют представители низших классов. При этом не рассма-

1 Shmalleger F. Criminology today: an integrative introduction. 2nd ed. New Jersey, 1999. Р. 576.

311

тривают участников уличной преступности и «белых воротничков», замеченных в криминале, «революционными солдатами в классовой борьбе»1.

Левые реалисты полагают, что уличная преступность реальна и опасна, особенно для представителей низших классов, тех, кто является жертвой классового неравенства и угнетения. Они предлагают не ослаблять борьбу с преступностью, но вести ее в направлении превенции, снижения сроков заключения и минимального их использования. Левые реалисты предлагают реформировать систему уголовного правосудия, сделать ее более эффективной, снизить репрессивность законодательства при усилении правительственной помощи рабочему классу и беднейшим слоям общества.

Всоответствиислевымреализмом,только«социалистическиепреобразования», в конечном счете, могут существенно ослабить объективные предпосылки преступности, снижая остроту социального неравенства, и обеспечить общественнуюбезопасностьпридемократическомконтролезаработойполиции.

Таким образом, «левые реалисты» признают остроту и реальность проблемы преступности, меняют тональность критики капиталистического общества и его системы уголовного правосудия, выступают последовательно с менее радикальных, но реформаторских позиций.

Левый реализм позволил произвести переоценку некоторых радикальных положений критической криминологии, способствовал продвижению полицейской реформы в Британии и вдохновил на новые исследования

итеоретические поиски. Так, Джок Янг во второй половине 90-х годов в работе «Исключенное общество» (1999) для объяснения девиантности и преступности использовал и активно продвигал социологическую теорию дифференцирования людей «inclusive-exclusive» на «включенных» и «исключенных». «Включенные» – это успешные граждане с гарантированной реальностью благополучия, «исключенные» – те, у кого нет перспектив, кто навсегдазастрялнаобочинесовременнойжизни,пополниврядыдевиантов.

Вначале XXI века Янг участвовал в создании нового научного направления – культуральной криминологии, в рамках которого преступность – продукт общества, часть или элемент его культуры. Культуральная криминология сосредоточилась на изучении преступлений и культуры различных неформальных групп (байкеры, скинхеды, художники в стиле граффити и др.). Молодежные группировки, сплоченные вокруг образов, стилей, символических значений и удовольствий, основанных на сопротивлении власти, – объект специальных исследований ее представителей.

Миротворческая криминология.Концептуализациямиротворческойкриминологии как критического дискурса состоялась в книге «Криминология

1 Akers.R.L. Criminological Theories: introduction and evalution. 2nd ed. LosAngeles: Roxbury publishing company, 1997. P. 179.

312

какмиротворчество»(1991).Еепопуляризация–заслугаГарольдаПепински (1917-1998) и Ричарда Куинни. Последователями миротворческого подхода и аболиционизма в Европе стали скандинавские криминологи Т. Матисен, Н. Кристи, голландец Л. Хусман. В основе миротворческой криминологии лежат гуманистические идеи из некоторых религиозных, марксистских, феминистских учений. Христианство, буддизм проповедуют смирение, любовь к ближнему, отказ от насилия, а современная система уголовного правосудия опирается на принципы репрессивного противодействия преступности. Светские подходы к мирному решению проблемы преступности, по Андерсону, опираются на традиции, заложенные Марксом и Ганди.

Пепински и Куинни уподобляют борьбу с преступностью репрессивными средствами военным действиям и считают, что пришло время найти средства примирения преступника и его жертвы, полиции и общества. Представители миротворческой криминологии основательно критикуют систему уголовной юстиции и правосудия, современную пенитенциарную систему, предлагая покончитьспреступностьюистраданияминаосноверелигиозныхисветских принципов миролюбия, любви к ближнему, отказа от насилия. Миротворческая криминология предлагает меры возвращения и реинтеграции осужденных в общество, с тем чтобы «облегчить страдания и уменьшить масштабы преступности»1. На смену политике «войны с преступностью», по их мнению, должна прийти политика «мира с преступностью», поскольку рост насильственной преступности в развитых странах вызван эскалацией насилия состороныгосударства.«Миротворцы»иаболиционистывыступаютзаотказ отинститутасмертнойказниирепрессивнойполицейскойипенитенциарной системы, выдвигая стратегию уменьшения вреда (harm reduction).

Криминологический феминизм в радикальной теории представлен трудами Ф. Адлер, Р. Саймон, К. Дейли, М. Чесни-Линд, М. Маерс, Д. Клейн. Феминистская криминология опирается на анализ различий по социальному(гендер)ибиологическому(секс)полу,атакжефундаментальноеположение,состоящеевтом,чтоженщиныпопричинегендернойдискриминации находятся в подчиненном положении и процессе устранения этой зависимости. Защитница прав женщин Харрис считает, что феминизм поднимает вопросы гармонии, заботы, любви, идущие вразрез с правительственной, по сути, мужской властью в ее войне против преступности.

Ранние работы Фреды Адлер «Сестры в преступлении» (1975) и Риты Саймон «Женщина и преступление» (1975) поставили проблему расхождения в уровнях преступности между женщинами и мужчинами. Объяснение

1 Akers.R.L. Criminological Theories: introduction and evalution. 2nd ed. LosAngeles: Roxbury publishing company, 1997. P. 182-185.

313

этогофеноменаонинашлиневбиологическихразличиях,авспецификесоциализации, в приобретении феминной или маскулинной идентичностей1.

Феминистская теория критикует патриархальный характер дифференциации общества на доминирующие и подчиненные гендерные группы. Привилегированные мужчины управляют, создают правила и следят за их соблюдением. В этой системе женщины находятся в невыгодном положении,посколькуограниченытребованиямигендерныхролейиподвержены более жесткому формальному и неформальному социальному контролю.

Сторонники криминологического феминизма не удовлетворены позитивистскими теориями преступности, поскольку те ориентированы на объяснение преступного поведения только со стороны мужчин. Они считают, что все существующие социоструктурные теории преступности протестированы только на мужских популяциях. Теоретики криминологического феминизма ставят задачу «просеять патриархальные науки» и выработать феминистский подход к преступности и уголовному правосудию. Они считают, что криминологическое знание определяется сегодня жизненным опытом, сформированным только одним гендером (также как одной расой, классом

иэтносом). И пока в криминологии доминируют мужчины, существующие теории преступности имеют серьезные изъяны «мужского» видения этой проблемы. При этом и предлагаемые меры на криминальные вызовы ‒ тоже «продукт белых, экономически привилегированных мужчин»2.

Ранниетеоретикифеминизмавиделипричинуростаженскойделинквентностивусвоенииженщинамииреализацииимимужскихролей.Так,теория властного контроля предполагала, что патриархальная семейная система создает более делинквентных мальчиков и менее делинквентных девочек. Либеральный феминизм детерминанты преступности вычленял, исходя из специфики гендерной социализации. Женской преступности препятствуют гендерные нормы, более плотный социальный контроль (готовность рисковатьпоощряетсяумальчиковипресекаетсяудевочек),физическаяслабость

иуязвимость женщин по сравнению с мужчинами, репродуктивно-сексу- альные отличия женщин и мужчин. Феминистские криминологи активно используют тезис о патриархальной природе женской дискриминации, чтобы проанализировать и объяснить изнасилования и другое сексуальное и физическое насилие мужчин над женщинами и женские правонарушения.

Впрочем, феминистская теория преступности все еще формируется: до сих пор нет хорошо развитой и структурированной ее модели. Тео- ретики феминизма приближаются к решению этой задачи, акцентируя

1 Shmalleger F. Criminology today: an integrative introduction. 2nd ed. New Jersey, 1999. Р.568-569. 2 Akers.R. Criminological Theories: introduction and evalution. 2nd ed. Los Angeles: Roxbury publishing company, 1997. P. 189.

314

внимание на специфике гендерных и половых ролей, которые недооценивают другие исследователи.

Таким образом, теоретики феминизма при изучении женской преступности и девиантности считают ключевыми факторами специфику социализации и социального контроля, обусловленные гендером, половые различия, возраст, которые другие теории игнорируют. При этом наряду с поло–роле- выми факторами они отводят весьма важную роль в объяснении отклоняющегосяповеденияженщинфоновойпатриархальнойструктуре,котораяпронизывает все стороны жизни современного капиталистического общества.

Феминистская теория объясняет решения уголовного правосудия как отражение мужского превосходства и доминирования путем поддержки патриархальных норм и дискриминации женщин, укрепления их традиционных половых и семейных ролей. Чесни-Линд считает, что с девушками обращаются более строго, чем с юношами, в случае незначительных правонарушений, потому что патриархальная система «сексуализирует» их правонарушения, как угрозу традиционным представлениям о половых ролях. С ее точки зрения, это убедительный пример того, как общество мужского превосходства поддерживает патриархальный контроль над женщинами.

§ 5. Постмодернистская теория преступности

Постмодернизм как особый стиль социологического воображения и теоретизирования, методология реконструкции и познания старых и новых социальных проблем, втом числе преступности и девиантности, –детище второйполовиныXXвека.Философияпостмодернизмауходитсвоимикорнями к Ф. Ницше, М. Хайдеггеру, французской социальной мысли конца 1960-х

и1970-х годов прошлого века. Она противопоставляет себя гегельянству, подвергая резкой критике идеи западного рационализма и логоцентризма. Творцы и последователи постмодернизма в обществознании – французские философыЖ.-Ф.Лиотар,М.Фуко,Ж.Делез,Ж.Деррида,Ж.Бодрийяр,ита- льянский философ Дж. Ваттимо, британский социолог З. Бауман.

Современные исследователи рассматривают постмодернизм многогранно: и как переходную эпоху, и как иной образ жизни, и как новую культуру,

икак науку. Постмодернизм как течение в общественной науке отражает транзит социума от эпохи модерна к состоянию постмодерна на фоне ускорения технологических и социальных изменений, его переход от классовой структуры к модели фрагментарного, мозаичного типа. Экономика постмодерна больше ориентирована на производство идей, знаний, информации, на оказание услуг для удовлетворения индивидуальных потребностей и массового консьюмеризма, на производство новых высоких технологий.

315