всвязисчем,зачастуюсложноопределить доминирующие мотивы, так как они могут быть недостаточночетковыражены.Внезапность,скоротечностьформированияхулиганскихпобуждений связано с особенностями самого преступления, которое можетбытьсовершенонеожиданно,безкакого-либоповода иподготовки.Ещебольшетрудностейвконкуренциимотивов,появилосьврезультатепринятия Федерального закона от 24 июля 2007 года № 211-ФЗ «О внесенииизменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в связиссовершенствованиемгосударственногоуправлениявобластипротиводействияэкстремизму».В редакции данного закона по п.«б» ч.1ст. 213УКРФхулиганствоимеетместотогда,когдаоносовершенопомотивамполитической,идеологической,расовой,национальнойилирелигиозной ненависти, а также вражды в отношении какой-либо социальнойгруппы. В соответствии с п. 2 примечания к ст. 282.1 УК РФ преступления,совершенные по данным мотивам являются преступлениями экстремистскойнаправленности.В отличие от других составов преступления, в которых экстремистскиймотивявляетсяквалифицирующимпризнаком,всоставехулиганстваонявляетсякриминообразующим.Возникаетвполнеобоснованныйвопрос:возможнолисовершениедеяниясдвумямотивами?Дляначаларассмотрим,чтожепредставляетсобойэкстремистскиймотив.Спсихологическойточкизрения,какуказываетСитковскаяО.Д.,«...этоличностноеотношениесубъектакпредставителяминойрасы,национальности(этноса),религии(конфессии),содержаниемкоторого
являетсянеприятиеценностей соответствующей группы, как имеющей право на существованиенарядусегособственными;негативнаяоценкаобразажизни,традиций,обычаев этой группы как чуждых нормальному человеческому общению илидажебесчеловечных,изуверских;уверенность,чтобедыинесчастьясобственногоэтносаиликонфессиивызваныпроискамиэтойгруппыичтоонаи внастоящий моментявляется враждебной»[127,c.85].ДальВ.И.понятия«ненависть»и«вражда»определяетзасчетвзаимногоиспользования[15].Д.Н.Ушаковподненавистьюпонимает«чувствосильнейшейвражды,неприязни»[138].Апонятие«вражда»определяеткак«неприязнь,взаимнаяненависть,недоброжелательныеотношения»[138].Следующей позиции придерживается Музюкин А.П., он указывает нато, что «... ненависть - это сильное чувство, испытываемое к объекту, еговнушающему.Онопереживаетсячеловеком,ноненаходитвыражениявдействиях. Вражда - открытое выражение ненависти, которое проявляется вконкретных действиях, направленных на причинение вреда врагу - объектувраждебногоотношения»[47,c.89].Данныепонятияразграничиваетисамзаконодатель-«помотивамненависти или вражды». Союз «или» предполагает либо то, либо другое, аравноихотличиедруготдруга.Всвязисчем,подполитическойненавистьюиливраждойможнопониматьпобуждениялицанапричинениевредаилидействияпоегопричинениюобъектупосягательства,основанныхнапротивопоставлениисебятойилиинойобщественной
группировки, партии, класса, придерживающихся иных целей и интересов, которые указанное лицо не разделяет. Аналогичную позицию высказывает Петрянин А.В [80, c. 592].
Исходя из термина «идеология», под которой В.И. Даль. понимает:
«мировоззрение, систему взглядов и идей», идеологическая мотивация представляет собой ненависть или вражду, основанную на непринятии, отрицании идей и взглядов потерпевшего [15]. Так, в рамках научного исследования было изучено уголовное дело №673238, поступившее прокурору Заельцовского района г. Новосибирска для утверждения обвинительного заключения, в отношении СВИ, КРС, МСМ, ЮАВ. Им вменяют такой признак как совершения деяния по мотивам идеологической ненависти или вражды. Их идеология носит сокращенное название «Антифа». Согласно справке Центра по противодействию экстремизму ГУ МВД России по НСО «Антифа»
- международное движение, ставящее своей целью борьбу с фашизмом. Движение не однородно - конечные цели могут быть разные в зависимости от группы или личности. Движение считается анархическим, так как отрицает всякую государственную власть, непризнание дисциплины, порядка, руководства. Могут прибегать к незаконным методам борьбы. В случае задержании сотрудниками полиции активистов движения «Антифа, последние никогда не признают того, что являются активистами движения [134].
Однако, встречается и противоположная идеология, так обвиняемый
ВТА по уголовному делу №673070 стал членом молодежного неформальногодвижения«Скинхеды»,входящеговсоставНационал-социалистическогодвижения, представители которого придерживаются идеологии фашистскойГермании,используютееатрибутику,атакжеатрибутику«Скинхедов»других стран, посещают массовые мероприятия национал-социалистическинастроенныхпредставителейданногодвижения,изучаютматериалыэкстремистского характера, содержащие сведения об истории и атрибутикефашизма,нацистскогорасизма,пропагандирующегоидеипревосходства«немецкойрасы»наддругими[135].Помимопротивоположностиидей,которыепридерживаютсясторонники указанных выше движений, в ходе изучения уголовных дел сталопонятно,чтомеждуэтимидвижениямисложилисьнеприязненныеотношения,нетерпимостьдругкдругу,всвязисчем,имисовершаютсяхулиганскиедействияв отношениидругдруга[145].Раскрывая понятие расовой и национальной ненависти, Петрянин А.В.говорит,что«Веёоснове,какправило,лежитпредставлениеопринадлежностипотерпевшегокинойрасеилинациональности.Представляется,чторасоваяненавистьтесносвязанасненавистью,возникающейнанациональнойпочве,ипоопределениюнеможетсуществовать одна без другой. То, что представители иных наций чаще всегообладают отличительными от виновных чертами, с которыми не согласныагрессоры, и выступает в качестве детерминанта их преступного поведения»[80, c.595].Чтожекасаетсясовершенияхулиганствапо
мотивурелигиознойненавистииливражды,тоздесьпреступлениесовершаетсяивотношениипредставителеймировыхрелигий(христианства,ислама,буддизма),которыевыступаюткакслужителиэтихрелигий,илиц,исповедующихэтивероучения.ВрамкахэтогоПетрянинА.В.говоритотом,что«... основнойпроблемой современных религий, порождающей резкий всплескпреступлений на религиозной почве, является трактовка религиозныхисточников.Субъектытолкованияневсегдаточнопередаютихсмысл,аииногдаумышленновкладываютвтекстинойсмыслвцеляхдостижениярезультатов,соответствующихихпотребностям.Примеромможетслужитьпридание религиозной окраски исключительно политическим явлениям(РеспубликиСеверногоКавказа,Афганистан,Израиль,Иран,Иракит.д.)»[80,c.596].Речьидетотом, чторелигиявыступаеткакинструментоправданиянасилия.Ещеоднимпризнаком,характеризующимхулиганство,являетсясовершение деяния по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либосоциальнойгруппы.Приэтомпризнакисоциальнойгруппынераскрываются,окакихименногруппахидетречь.ВэтойсвязиПетрянинА.В.говорит, что «. . . в качестве потерпевших социальных групп могут выступатьтолькоте,которыеиявилисьпричинойвозникновенияэкстремистскоймотивации,тоестьтесоциальныегруппы,которыеотличаютсяотпосягателей