Материал: Верификационный потенциал семантического эксперимента. Сулейманова О.А., Фомина М.А

рифмовки частью речи является имя прилагательное, что подтверждает изучение примет и приведённые количественные данные.

Паремии, представленные моделью существительное + существительное , отличаются семантической гетерогенностью и могут быть распределены по 8 тематическим группам. Существительные составляют рифмопары и соотносятся с различными реалиями. Наиболее многочисленной является теоморфная группа (46ед.), к которой относятся приметы, содержащие рифмы, в которых один из компонентов – имя святого. Небезынтересно подчеркнуть, что в данной группе эксплицируется 24 имени святых, например, St. Nikolaus, St. Leodegar, St. Remigius, St. Veit и др. В анализируемом корпусе паремий тео-

морфные имена рифмуются с природными, темпоральными, пространственными, культурными, фитонимическими, гастрономическими реалиями, эмоциями и т.д.

Семантическая группа природных примет представлена 43 паремиями, которые коррелируют с такими природными явлениями, как Frost (мороз), Eis (лед), Sonnenschein (солнечный свет), Regen (дождь), Regenguss (ливень) и др.

Группа темпоральных примет насчитывает 11 единиц, которые представлены рифмосочетаниями, содержащими компонент «единица измерения времени», например, Tag (день), Woche (неделя), Jahr (год). Паремии гастрономической группы (3ед.) коррелируют с такими реалиями, как Brot (хлеб), Korn (зерно). В приметах зоонимической тематической группы эксплицируются следующие реалии животного мира: Schwalbe (ласточка), Kuckuck (кукушка)

С давних времён птицы играют знаковые роли в фольклоре, религии и массовой культуре различных народов мира. Орнитоморфная символика связанна с космогонией, космографией, представлениями о душе, жизни и смерти. Одним из таких символов в немецкой лингвокультуре является кукушка. Ее боялись, голос кукушки считался дурным предзнаменованием; о ней слагались легенды и предания. Ее голос, повадки и облик послужили основой для возникновения множества примет, пословиц и поговорок. Кукование кукушки воспринимается как знак сакральной активности, и связывается с функциями предсказательства и вестничества [7].

Символика ласточки также занимает видное место в религиозных и мифологических представлениях немецкого народа. Она - покровитель дома, вестник добра, счастья, надежды, возрождения, весны, домашнего уюта. Счастливым считается дом, где есть гнездо ласточки. Согласно поверью, ласточку убивать грех потому, что она носит траур по Господу. У германцев деревенская ласточка была птицей Донара и Фреи. Как птица бога грома она защищала дом от молнии и пожара. Если ласточки поселялись в коровнике, значит, скот будет здоровым. В Ольденбурге было такое поверье: если гнездо ласточки отвалится от стены, обитатели дома покинут его в этом же году [8].

Результаты анализа погодных примет, представленных однородной рифмой (с уществительное+с уществительное) , представлены в нижеприведенной таблице.

Таблица 2 Семантическая классификация погодных примет, структурируемых на основе модели рифмы существительного с существительным

Научный журнал «Современные лингвистические и методико-дидактические исследования»

Резюмируя вышесказанное, сочетание существительного с существительным, реализуемое параллельной рифмой, довольно разнопланово представлено в немецком погодном календаре. Однако в большинстве погодных примет существительное рифмуется с теоморфным именем. Это можно объяснить тем, что приметы о погоде обычно привязываются к церковному календарю. Святцы и церковные праздники также неразрывно связаны и с земледельческим образом жизни, который на протяжении веков был основой выживания человека. И.В. Гайдук отмечает, что имя святого в составе паремии довольно точно детерминирует определенный временной участок, по сути, являясь указателем астрономического отрезка времени, ограничителем которого становится День памяти святого [9, c.118]. Именно приметы с именем святого представляют наибольшую ценность для нашего исследования.

139

Научный журнал «Современные лингвистические и методико-дидактические исследования»

Итак, семантическая группа теоморфных примет представлена 13 рифмосочетаниями. Обратимся к более подробному анализу моделей, указанных в таблице №2.

Наиболее многочисленными являются имя+природная релия (12ед.) и имя+эмоция (10 ед.). В структуре имя+природная реалия содержатся следующие теоморфные имена: Dorothee, Agathe, Matthias , рифмующиеся с существительными, обозначающими такие реалии природы, как Schnee (снег), Bach (ручей), Eis (лед). Наибольшее количество паремии связано с именем Dorothee и Matthias (по 3 ед.).

Ср.: Manchmal bringt die Dorothee uns den allermeisten Schnee. (Dorothee – Schnee) [1*]. Die Heilige Dorothee watet gerne durch den Schnee. (Dorothee – Schnee ) [1*].

Вышеприведенные приметы свидетельствуют о том, что на день св. Дорофеи приходятся самые сильные снегопады. Святая Доротея (или Дорофея у православных) - девавеликомученица IV века из Кессарии Каппадокийской. Она прославилась своей красотой и набожностью. Так как она была сиротой, из благородной семьи, наместник Кессарии Фабриций нашел ей мужа, но святая отказалась, заявив, что у нее уже есть жених, Христос, за что была подвергнута казни. Святая Доротея считается покровительницей садовников и цветоводов [10].

Приметы, связанные с именем Matthias :

Bald nach dem Matthiastag, da springen die Frösche in den Bach. (Matthiastag - Bach) [1*] Die Sonne an Matthias, die wirft 'nen heißen Stein ins Eis. (Matthias-Eis) [1*].

Многовековым опытом наблюдения за погодой было установлено: после дня св. апостола Матфея (24 февраля) на реках начинает таять лед.

Взаимосвязь употребления имени святого и природного явления обусловлена датой святок. Например, день памяти святой Дорофеи приходится на 6 февраля, когда наиболее сильны снегопады.

Модель имя+эмоция отражает следующие рифмы: Medardustag - Klag'(жалоба), Agnessonne – Wonne (блаженство, упоение), Albinus -Verdruss (досада, огорчение, неприятность), Servatius-Verdruss, Remigius – Verdruss, MarksArg's (зло). Стоит подчеркнуть, что все паремии, образованные данной моделью, имеют отрицательную коннотацию в отношении святых, имена которых в них фигурируют. Интересно также отметить, что с теоморфными именами, святцы которых выпадают на поворотные пункты земледельческого календаря, связаны скорее отрицательные эмоции, например, Regnet's stark an Albinus, macht's dem Bauern viel Verdruss. (Albinus-Verdruss) [1*] ,т.е., если в день Св. Альбина (1 марта) идет сильный дождь, то это не сулит крестьянину благоприятных условий для скорого посева. Имя Альбина Кёльнского представляет особый интерес с лингвокультурологической точки зрения. Он относится к особо почитаемым в Кельне (Германия) святым. У мощей святого Альбина Кельнского произошло множество чудес и исцелений слепых, немых и престарелых. В 1327 году мощи были официально признаны чудотворными. Святой Альбин изображается как мученик с пальмовой ветвью и мечом [11].

Модель имя+единица измерения времени представлена в 4 паремиях. Данные паремии коррелируют с такими именами святых, как St. Leode gar (1ед), St.Margarete (1ед.), St.Georg (1ед.), St.Veit (2ед.). Нижеперечисленные теоморфные имена сочетаются со следующими темпоральными реалиями: das Jahr (год), der Tag (день), die Jahreszeit (время года), die Zeit (время).

Der Georgstag, der ist der Pferde Ehrentag. (Georgstag -Ehrentag ) [1*].

Святой Георгий считается покровителем пастухов и стад. В день его памяти, когда уже появлялась молодая трава, совершался первый после зимы выгон скота в поле. Считали, что сам Святой Георгий невидимо для людей выезжает в поля на своем белом коне и пасет скот, охраняя его от зверей. Он почитался и как покровитель лошадей. Так, в его день принято было устраивать «конские праздники», когда на лошадях не работали, а мыли их, купали, хорошо кормили и т.д. [12].

Nach dem St. Veit, da ändert sich bald die Jahreszeit (St. Veit - Jahreszeit ) [1*]. 140

Выпуск № 2(34), 2017 ISSN 2587-8085

Культ святого Вита был весьма распространен в народном календаре немцев: его считали одним из святых, вызывающих летний град, а в некоторых местах его почитание приобрело и солярные элементы, связанные с поверьем, что после Видова дня солнце поворачивается к зиме. С молитвой к святому обращались для исцеления от беснования, при безумии и нервных заболеваниях, эпилепсии. Существовало даже такое явление как «пляска святого Вита». Люди верили, что для приобретения хорошего здоровья нужно станцевать, повторяя хаотичные движения больных эпилепсией, перед статуей святого Вита в день его памяти – 15 июня. Он считается покровителем медников, котельщиков и пивоваров (в силу того, что одним из символов святого стал котел, в котором согласно житийной традиции он претерпевал одну из пыток) [13].

Модель имя+пространственная реалия включает 4 паремии и состоит из двух риф-

мосочетаний: St. Veit - Seit ' (сторона), Petronell - Ell' по 2 ед.

Ist es klar an Petronell, messt den Flachs ihr mit der Ell'. (Petronell - Ell') [1*].

Если на день Петронеллы (31 мая) солнечно, то следует ожидать хороший урожай льна. Двумя погодными приметами представлена модель имя+культурная реалия:

Scheint die Sonne hell am Urbanitag, wächst guter Wein nach alter Sag'; wenn es aber regnet, ist nichts gesegnet. (Urbanitag -Sag') [1*].

Согласно старинному преданию, если в день святого Урбана (25мая) ярко светит солнце, то земледельца ждет богатый урожай винограда. Если же в этот день ожидается дождь, то урожай будет скудным. Интересен тот факт, что Святой Урбан принадлежит к так называемым «винным» святым. Он считается покровителем виноградников, вина и виноделов, поэтому на его Библии лежит виноград [14].

Regnet es an Barnabas, schwimmen die Trauben bis ins Fass. (BarnabasFass) [1*].

Дождь в день Святого Варнавы (11 июня) обещает полные до краев бочки вина в закромах земледельца. Можно отметить, что таким гастрономическим реалиям как вино и виноград посвящено большое количество народных примет. Значение виноделия в жизни немецкого крестьянина трудно переоценить. Первые виноградники в Германии были заложены еще римлянами на берегах реки Мозель около I века нашей эры. Такое внимание к возделыванию винограда, традиции виноделия, которые издревле хранит немецкий народ, не могло не найти отражения в паремиологическом фонде языка. Виноград - символ жизни, плодородия и изобилия, но в то же время и жертвоприношения, поскольку из него делают вино, особенно красное, которое олицетворяет вино жизни и, следовательно, бессмертие [15].

С лингвокульторологической точки зрения заслуживает более подробного анализа погодная примета, образованная моделью имя+соматическая реалия:

Der heilige Mamerz, der hat von Eis ein Herz;

Pankratius hält den Nacken steif,

sein Harnisch klirrt von Frost und Reif; Servatius' Hund der Ostwind ist –

hat schon manch' Blümlein totgeküsst ; und zum Schluss, da fehlet nie,

die eisigkalte Sophie. (Mamerz-Herz) [1*].

Данная паремия охватывает имена всех «ледяных святых », которые так устрашают земледельцев своим суровым нравом, святцы их приходятся на начало мая и характеризуются понижением температуры и заморозками. Любопытно также отметить, как в паремии манифестируется страх и негативное отношение по отношению к «ледяным святым». Так немецкий народ описывает их следующими метафорическими выражениями: у Святого Мамерта (святки 11 мая) ледяное сердце. Латы Святого Панкратия (12 мая) покрыты инеем и звенят от мороза. Преданный пес Святого Серватия (13мая), ледяной восточный ветер, своим холодным поцелуем заморозил первые цветы. И в конце приходит

141