«С чем мы входим в этот мир? Мы рождаемся, ни с
чем - не имеем никаких вещественных богатств, даже одежды. Мы рождаемся
совершенно нагими. Вот начало нашего жизненного пути. И каждому из нас дается
определенный отрезок времени, от рождения до кончины, в течение которого мы
можем либо стяжать себе жизнь вечную, либо ниспасть в бездну адову. Чтобы
пройти этот отрезок во спасение, нам нужно употребить все старания, чтобы не
осквернить свою душу, не быть уловленными прелестями мира сего, потому что, как
свидетельствует слово Божие, «мир весь во зле лежит». Дьявол расставил свои
сети по всей земле, и надлежит разрубать эти путы, освобождая из них свое
сердце. Трезвитесь, возлюбленные, трезвитесь! Мы всего лишь странники и
пришельцы на этой земле - странники, идущие к Царству Божию. Как странники, мы
имеем за своими плечами котомки, и от того, что мы запасем в них к концу нашего
странствия, и будет зависеть либо наше спасение, либо наше отчуждение от жизни
вечной. Если в конце нашего жизненного пути в котомках окажутся лишь прелести
мира сего, чрезмерная привязанность ко всему тленному - тогда наступит погибель
наша. Но если мы отрешимся самих себя и приучим сердце к небесным благам,
складывая в котомку души добродетели, - придет наше спасение.»
ПРИЛОЖЕНИЕ Б
Гимн
Слышите ль, братья, вы вздохи и стоны,
Слышите ль зов удручённых семей?!
Гибнут под властью вина миллионы
Честных, но слабых людей.
Встаньте на дело, народное дело!
Что нам насмешки! Сомкнёмся дружней!
Бог нам поможет! Идёмте лишь смело!
Ждёт нас заря лучших дней…
* * *
Спутники пьянства - разврат и безделье,
Бедность, болезни и злая тоска;
Пагубно, лживо хмельное веселье,
Слёз в нём таится река.
Встаньте на дело… и т. д.
* * *
Крепкие узы позорного плена
Смелой и сильной рукой разобьём.
С Божьею помощью будет нам смена,
Если в труде мы умрём!
Встаньте на дело… и т. д.
* * *
Бедные дети тревог и печали,
Ваша молитва до Бога дошла:
Трезвости чистой несём мы скрижали
В царство порока и зла.
Встаньте на дело… и т. д.
ПРИЛОЖЕНИЕ В
Основные принципы педагогики св. прав. Иоанна
Кронштадтского
Автор: Протоиерей Александр Зелененко
Отец Иоанн заявлял не раз, что задача каждого преподавателя состоит в том, чтобы дать ученикам прочный фундамент знаний, на котором они сами могут впоследствии строить здание разумного миропонимания. Важно не количество информации, а прочность усвоенных знаний. Прочность эта, на его взгляд, обеспечивается соединением знания с живой человеческой душой. "Не сором ли оказалось все, что было преподано искусственно, безжизненно?" - задавал он вполне обоснованный вопрос.
"Не в том сила, чтобы преподавать многое, а в том, чтобы преподать немногое, но существенно нужное... Область знаний безгранична. Но область полезных и существенно необходимых знаний ограничена. Из множества достаточно выбрать самое необходимое и привести это в стройную систему, соображенную с количеством других предметов... В противном случае мы будем разрушать труды один другого..."
Целью педагогической деятельности должен стать поиск добродетели и выяснение цели жизни и жизненных ценностей. Обучение должно сочетать две цели - образованность и благочестие. Учитель должен воспитывать душу ребенка, а не просто набивать его голову информацией. Отец Иоанн писал: "Можно и весьма много знать, как говорится, проглотить науку, быть весьма ученым человеком и в то же время, увы, быть негодным человеком и вредным членом общества".
Отец Иоанн выступал против сведения Закона Божия на один уровень с другими школьными предметами. По его мнению, Закон Божий должен находиться во главе прочих наук. Закон Божий - это не предмет умствований, а закон жизни. Отец Иоанн не одобрял того, что во время экзамена по Закону Божию школьникам нередко задавали излишне сложные и мучительные вопросы. Кроме того, он считал кощунственным выставление оценок за Закон Божий, так как главным критерием при оценивании должны быть не схоластические знания, а живость веры. Преподавая Закон Божий, отец Иоанн все свое внимание направлял не столько на то, чтобы заставить запомнить, сколько на то, чтобы "пленить в послушание христианским заветам души детей, наполнить их теми святыми образами, какими была полна его душа".
Основной целью преподавания Закона Божия должно стать привитие ребенку способности распознавать и предостерегать грех.
Привить детям любовь к житиям святых, а прежде всего к Евангелию, - вот что святой Иоанн считал самым важным в преподавании Закона Божия. Его вдохновлял на это собственный опыт. "Знаешь ли, - сказал батюшка в беседе с игуменей Таисией, - что прежде всего положило начало моему обращению к Богу и еще в детстве согрело мое сердце любовью к Нему? Это Святое Евангелие... Могу сказать, что Евангелие было спутником моего детства, моим наставником, руководителем и утешителем, с которым я сроднился с ранних лет".
Главным качеством учителя, по мнению отца Иоанна, должна быть любовь к детям. Учитель должен осознавать высокий уровень ответственности, возложенный на него, за образование и воспитание детей.
ПРИЛОЖЕНИЕ Г
Важнейшие принципы педагогической деятельности
св. прав. Иоанна Кронштадтского
. Бог есть основа и источник всей жизни и всякого познания, цель и смысл человеческой жизни и деятельности.
. Преподавание должно быть простым и цельным.
. Преподавание должно быть неотделимым от воспитания, а воспитание должно иметь приоритет над обучением.
. Без благодатной помощи христианской Церкви невозможно полноценное воспитание, прежде всего - сердца.
. Педагогу нужно иметь дар любви к детям.
. Педагог должен иметь воодушевление от Духа Святого и нести ответственность за свою деятельность перед Богом.
. Методика преподавания должна быть проста, доступна и наглядна.
. Крайне вредна погоня за обилием знаний.
. Нужно вовремя замечать и всеми силами исцелять душевную порчу, не смешивая при этом человека со злом, которое в нем.
. Нужно воспитывать детей примером своей жизни.
ПРИЛОЖЕНИЕ Д
Педагог-законоучитель отец Иоанн Кронштадский
В отце Иоанне жила какая-то неземная, ангельская любовь к детям, она-то и двигала весь учебно-воспитательный процесс, вдохновляя его. То был особый благодатный Божий дар, возогретый им настолько, что и в последующие годы, уже оставив учительскую деятельность, отец Иоанн часто исцелял больных детей силой своей любви и молитвой, непрестанно благословляя и наставляя их в вере. Известны его слова, обращенные к детям, ученикам гимназии, где преподавал отец Иоанн: "Вы - дети мои, ибо я родил и рождаю вас благовествованием о Христе Иисусе, духовная кровь моя - наставления мои - текут в жилах ваших... Вы - дети мои, потому что я имею вас всегда в сердце моем и молюсь за вас. Вы - дети мои, потому что я, действительно, как священник, - отец, и вы называете меня батюшкой".
Школьному делу отец Иоанн отдавался всецело, как и пастырскому, считая школу преддверием Церкви, а заботу о школе - важнейшим делом Святой Церкви. У отца Иоанна не было неспособных, его беседы запоминались навсегда и почти одинаково сильными и слабыми. Все внимание отца Иоанна было направлено не столько на то, чтобы заставить запомнить, сколько на то, чтобы пленить в послушание христианским заветам души детей, наполнить их теми святыми образами, которыми была полна его душа. Будучи добрым и религиозным человеком, отец Иоанн обладал и особым даром преподавания, который имеют далеко не все педагоги. Он не ставил двоек, не "резал" на экзаменах, не задавал уроков, а вел в часы своих уроков беседы со своими питомцами о предметах веры. Спрашивал обыкновенно сначала тех, кто сам заявлял свое желание отвечать урок. А желающих отвечать урок обыкновенно было много. Протягивались нетерпеливые руки, и слышались умоляющие возгласы: "Батюшка, позвольте мне!" Иметь "три" по Закону Божию считалось среди его учеников величайшим позором. Он был добр, но огорчить его невыученным уроком было стыдно, поскольку ученики его искренне уважали и любили, а потому старались прилежно заниматься.
Отец Иоанн никогда не прибегал ни к чрезмерной строгости, ни к нравственному принижению неспособных. Уроки его были скорее удовольствием, отдыхом для учащихся, чем тяжелой обязанностью, трудом. Это была живая беседа, увлекательная речь, интересный, захватывающий внимание рассказ. И эти беседы пастыря-отца со своими детьми на всю жизнь глубоко запечатлевались в памяти учащихся.
Н.В.Суровецкий, один из учеников отца Иоанна вспоминал: "Нужно было видеть, с каким воодушевлением, с какой удобопонятностью и ясностью отец Иоанн передавал нам свои познания христианского учения. Так и представляется глазам его доброе лицо с ясным, любящим взором, обращенным на нас. И во всю жизнь впечатление этого взгляда и этой любви не изгладится из нашей памяти".
Нередко бывали случаи, когда отец Иоанн, заступившись за какого-нибудь ленивого ученика, кандидата к исключению из гимназии, сам принимался за его исправление. Проходило несколько лет, и из ребенка, не подававшего, казалось, никаких надежд, вырастал полезный член общества. Особенное значение отец Иоанн придавал чтению житий святых и всегда приносил на уроки отдельные жития, которые раздавал учащимся для чтения на дому.
Ученики отца Иоанна учились у него и вне уроков. Они любили его службу. Многие из них, идя утром в гимназию, заходили в собор, где батюшка после утрени молился за тех, кто к нему приезжал за советом и помощью, и бывали свидетелями того, как молитва их учителя не только духовно поднимала этих людей, но и врачевала их физические страдания. Так созидалось нелегкое дело духовного просвещения, преображения человеческой личности.
Отец Иоанн Кронштадский отмечал огромную воспитательную и педагогическую роль труда. В 1842 году его стараниями в Кронштадте был открыт "Дом трудолюбия" и при нем два начальных училища, лечебница, приют для бездомных, различные мастерские.
В педагогических воззрениях отца Иоанна можно выделить пять наиважнейших факторов воспитания:
- Личный пример учителя, ориентирующий и препровождающий к небесному Первоучителю - Господу нашему Иисусу Христу.
- Благодатная помощь от Бога по молитвам и участию в церковных Таинствах.
- Духовническое руководство воспитуемым.
- Душеполезное обучение, прежде всего Закону Божьему, а также - общение, чтение, наставление о старших и более опытных.
- Благотворная христианская среда, которую представляет православная семья и церковная община.
ПРИЛОЖЕНИЕ Е
Избранные молитвы Иоанна Кронштадского:
. Все мои беды происходят в невидимой моей мысли и в невидимом сердце моем, потому невидимый же нужен мне и Спаситель, ведущий сердца наша.
О крепость моя, Иисусе, Сыне Божий! О свете ума моего! мире, радосте, широта сердца моего - слава Тебе! Слава Тебе, Избавителю от невидимых врагов моих, ратующих ум и сердце мое и убивающих меня в самом источнике моей жизни, в самом чувствительном моем месте.
. Иоанн Кронштадский о болезнях: Когда видите болезненное разрушение тела, не ропщите на Господа, а говорите: Господь даде, Господь отъят... буди имя Господне благословено [Иов. 1, 21]. Вы привыкли смотреть на тело свое, как на неотъемлемую собственность, но это крайне несправедливо, потому что ваше тело - Божие здание.
. … Господи Иисусе! священницы Твои да облекутся правдою [Пс. 131, 9], да помнят они всегда о высоте своего звания и да не запутываются они в сетях мира и диавола, да отбегут от сердец их и печали века сего, и лесть богатства, и о прочих похоти входящая [Мрк. 4, 19] в их сердце.
. Молитва утренняя Иоанна Кронштадского: Боже! Творче и Владыко мира! призри милостиво на создание Твое, украшенное Твоим божественным образом в сии утренние часы: да живит, да просветит Твое Око, тьмами тем крат светлейшее лучей солнечных, мою душу темную и умерщвленную грехом. Отыми от меня уныние и леность, даруй же мне веселие и бодрость душевную, да в радовании сердца моего славлю Твою благость, святость, Твое беспредельное величие, бесконечные Твои совершенства на всякий час и на всяком месте. Ты бо еси Творец мой и Владыка живота моего, Господи, и Тебе подобает слава от разумных созданий Твоих на всякий час, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
. Молитва Иоанна Кронштадского в трудный час: Бывают в жизни христиан благочестивых часы оставления Богом - часы тьмы диавольской, и тогда человек от глубины сердечной взывает к Богу: зачем Ты отринул меня от лица Твоего, Свете незаходимый? Ибо вот покрыла меня, всю мою душу, чуждая тьма окаянного, злобного сатаны; тяжко душе быть в мучительной тьме его, дающей предчувствовать муки мрачного ада; обрати же меня, Спаситель, к свету заповедей Твоих и исправь духовный путь мой, усердно молюсь Тебе.
. Иоанн Кронштадский о чужих грехах: Когда видишь в ближнем недостатки и страсти, молись о нем; молись о каждом, даже о враге своем. Если видишь брата гордого и строптивого, горделиво с тобою или с другими обращающегося, молись о нем, чтобы Бог просветил его ум и согрел его сердце огнем благодати Своей, говори: Господи, научи раба Твоего, в диавольскую гордость впадшего, кротости и смирению и отжени от сердца его мрак и бремя сатанинской гордыни!
Если видишь злобного, молись: Господи, блага сотвори раба Твоего сего благодатью Твоею!
Если - сребролюбивого и жадного, говори: Сокровище наше нетленное и богатство неистощимое! даруй рабу Твоему сему, сотворенному по образу и подобию Твоему, познать лесть богатства, и яко вся земная - суета, сень и соние. Яко трава дни всякого человека, или яко паутина, и яко Ты един богатство, покой и радость наша!
Когда видишь завистливого, молись: Господи, просвети ум и сердце раба Твоего сего к познанию великих, бесчисленных и неисследимых даров Твоих, ихже прият от неисчетных щедрот Твоих, во ослеплении бо страсти своея забы Тебе и дары Твои богатые, и нища себя быти вмени, богат сый благами Твоими, и сего ради зрит прелестне на благая рабов Твоих, имиже, о, пренеизглаголанная Благостыня, ущедряеши всех, коегождо противу силы его и по намерению воли Твоей. Отыми, всеблагий Владыко, покрывало диавола от очию сердца раба Твоего и даруй ему сердечное сокрушение и слезы покаяния и благодарения, да не возрадуется враг о нем, заживо уловленном от него в свою его волю, и да не отторгнет его от руки Твоея.
Когда видишь пьяного, говори сердцем: Господи, призри милостиво на раба Твоего, прельщенного лестью чрева и плотского веселья, даруй ему познати сладость воздержания и поста и проистекающих от него плодов духа.
Когда видишь страстного к брашнам и блаженство свое в них полагающего, говори: Господи, сладчайшее Брашно наше, никогда не гиблющее, но пребывающее в живот вечный! очисти раба Твоего сего от скверны чревообъядения, всего плоть сотворившегося и чуждого Духу Твоему и даруй ему познать сладость Твоего животворящего духовного брашна, еже есть Плоть и Кровь Твоя и святое, живое и действенное слово Твое.
Так, или подобным образом, молись о всех согрешающих и не дерзай никого презирать за грех его или мстить ему, ибо этим увеличились бы только язвы согрешающих, - исправляй советами, угрозами и наказаниями, которые служили бы средством к прекращению или удержанию зла в границах умеренности.
. Иоанн Кронштадский - Молитва о врагах: Когда в глазах твоих люди впадают в различные грехи против тебя, против Господа, против ближних и против себя самих, - не озлобляйся на них, ибо и без тебя много злобы в мире, но жалей их от души и извиняй их, когда они обижают тебя, говоря сам себе: Господи! отпусти им, ибо их путает грех, они не знают, что делают [Лк. 23, 34].
. Молитвы очищения души Иоанна Кронштадского: Во всем и на всякое время угождай Богу и думай о спасении души своей от грехов и диавола и усвоении ее Богу. Встал с постели, перекрестись и скажи: "Во имя Отца и Сына и Святого Духа" и еще: Господи, сподоби в день сей без греха сохраниться нам и научи мя творити волю Твою [из Великого славословия];