Познающим субъектом является человек - существо, наделенное разумом и освоившее арсенал познавательных средств, накопленных человечеством.
Общество в целом, которое за свою историю накопило громадный объем материальной и духовной культуры — носителей результатов познания, также является познавательным субъектом.
Полноценная познавательная деятельность человека возможна лишь в рамках общества.
Объектом познания является и окружающий мир (бытие во всем его разнообразии), а именно та часть окружающего мира, на которую направлен познавательный интерес субъекта.
Адекватное и идентичное отражение объекта субъектом называется истиной.
Неадекватное, недостоверное отражение познающим субъектом окружающей действительности, искаженный, не соответствующий действительности результат познания называется заблуждением.
Логическое осмысление субъектом (сознанием) окружающей действительности, опираясь на категории, законы, понятия, прежние ценности, является оценкой.
Структура процесса познания: этапы и формы процесса познания
Познание — процесс целенаправленного активного отображения действительности в сознании человека. В ходе познания выявляются разнообразные грани бытия, исследуется внешняя сторона и сущность вещей, явлений окружающего мира, а также человек исследует самого себя. Результаты познания остаются не только в сознании конкретного, что-либо познавшего человека, но и передаются из поколения в поколение, главным образом, с помощью материальных носителей информации — книг, рисунков, объектов материальной культуры.
Познание означает процесс приобретения знаний и соотносится с практикой. Познание осуществляется на основе практической деятельности человека и выступает способом духовного освоения действительности. Сам процесс познания имеет общественно-исторический характер.
В процессе жизни человек выполняет два вида действий по познанию:
• познает окружающий мир непосредственно (то есть открывает нечто новое либо для себя, либо для человечества);
• познает окружающий мир через результаты познавательнои деятельности других поколений (читает книги, учится, смотрит кинофильмы, приобщается ко всем видам материальной или духовной культуры).
В процессе познания участвуют в совокупности чувственное, рациональное познание, логика, интуиция.
Чувственное познание основано на чувственных ощущениях, отражающих действительность. Рациональное познание основано на разуме, его самостоятельной деятельности. Близким к рациональному является интуитивное познание, при котором истина самостоятельно приходит к человеку на бессознательном уровне.
В философии существует два противоположных подхода к оценке роли чувственного и рационального познания: сенсуализм и рационализм.
Сенсуализм (от лат. сенсус — «чувства, ощущения») (Бэкон, Локк, Гоббс) преувеличивает значение чувственного в познании: «Нет ничего в интеллекте, чего не было бы в чувствах».
Рационализм (от лат. рацио — «разум») (Декарт, Спиноза) недооценивает роль чувственного в познании, утверждая, что мышление может постигать сущность вещей, минуя чувства, не опираясь на ощущения (используя врожденные идеи, интеллектуальные умозрения).
Общее направление процесса познания выражается в формуле: «От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике».
Две ступени познания, чувственное и логическое познание, находятся в диалектическом единстве.
Начальной ступенью познания является чувственное наглядное отражение с помощью органов чувств, ощущений и восприятий. Ощущения — отражение отдельных свойств предметов, а восприятие – это целостный образ отображаемого предмета. Представления формируются на основе памяти (воспоминание того, что человек видел когда-то ранее), но различные представления могут комбинироваться по-разному, благодаря чему могут создаваться образы даже несуществующих в природе объектов (кентавра, например). Ощущения, восприятия, представления сходны с отображаемыми объектами, являются образами объектов и поэтому объекты познаваемы.
Рациональная ступень познания опирается на логическое мышление, которое осуществляется в трех логических формах:
■ понятия;
■ суждения;
■ умозаключения.
Понятие — элементарная форма мысли, в которой предметы отображаются в их общих и существенных свойствах и чертах. Понятия объективны по содержанию и источнику. Различают конкретные и абстрактные понятия, различающиеся по степени общности. Суждения отражают связи и отношения меду вещами и их свойствами, оперируют понятиями; суждения что-либо утверждают или отрицают. Умозаключение — процесс, в результате которого из нескольких суждений с логической необходимостью получают новое суждение. Умозаключения по форме могут быть дедуктивными (от общего к частному), индуктивными (от частного к общему выводу), по аналогии. Выделяют два различных уровня мышления: рассудок и разум. Рассудок — исходный уровень мышления, на котором оперирование абстракциями происходит в пределах жесткого стандарта, неизменной схемы, рассматривая понятия и предметы как неизменные и постоянные. Разум — диалектическое мышление, для которого характерны творческое оперирование абстракциями, постижение сущности вещей в их развитии и самоанализ своего познания, деятельности.
Большую роль в познании играют эмоции и интуиция. Эмоции выражают ценностное отношение к отображаемой действительности, т. е. отражение идет через призму интересов и потребностей человека. Интуиция помогает найти внезапное решение, постижение истины без предварительного логического доказательства. От чувственной и логической ступени познания необходимо отличать эмпирический и теоретический уровни. Хотя эмпирическое познание не исчерпывается чувственной сферой и предполагает логическую обработку, классификацию и упорядочивание полученной в опыте информации, тем не менее, только теоретическое познание способно выходить далеко за пределы полученных опытным путем данных.
Практика - основа, движущая сила и цель познания, критерии истины
Основной формой познания и критерием истины при познании является практика.
Практика — конкретная деятельность людей по преобразованию окружающего мира и самого человека.
Главные виды практики:
• материальное производство;
• управленческая деятельность;
• научный эксперимент;
• социальные действия, преобразование общественного бытия.
Практика есть общественно-исторический, непрерывный, целостный процесс, где субъектом выступают сменяющие друг друга поколения людей, что позволяет обнаружить общие и существенные моменты действительности, которые выявляются благодаря практическому взаимодействию человека и природы.
Практика является основой и движущей силой познания, потому что все знания вызваны к жизни прежде потребностями практической деятельности людей. Практика является и конечной целью познания, поскольку познание осуществляется для последующего использования полученных знаний в практической деятельности людей.
Практика является:
■ критерием истины;
■ основой познания;
■ целью познания;
■ результатом познания.
Практика представляет собой решающий критерий истины, т. е. позволяет отделить истинные знания от заблуждений. Значение практики нельзя абсолютизировать. В каждый конкретный момент практика ограничена по своим возможностям. Человек не всегда может осуществить на практике какие-то процессы в силу неразвитости технических средств, неспособности управлять какими-либо природными явлениями. Поэтому всегда существуют научные теории, которые не могут быть проверены практикой в данный момент. Благодаря практике знания углубляются, расширяются, обогащаются новыми моментами, зернами. Как говорил Гегель, истина не есть отчеканенная монета, которая может быть дана в готовом виде и в таком же виде спрятана в карман. В истории науки не редкость, когда та или иная научная теория содержит в себе как долю истины, так и долю заблуждения. Это выясняется лишь на более высоком уровне практики и познания.
Истина есть адекватно верное отражение предмета, или, что то же самое, адекватное совпадение форм сознания с предметом, адекватное воспроизведение в формах сознания форм объективной действительности.
Истина — соответствие мысли, знаний человека о мире самому миру, объективной действительности. Чтобы отличить истину от заблуждения, необходимо выяснить, насколько наше знание соответствует действительности. Объективность истины заключается в том, что содержание знания совпадает с объективной действительностью и в этом смысле не зависит от сознания субъекта. Но в то же время истина субъективна по форме выражения, зависит от особенностей тех людей, которые формируют данную теорию знаний.
Абсолютная истина, т. е. полное и исчерпывающее знание о мире в целом, недостигаема, поскольку мир бесконечен и неисчерпаем.
Теории и знания людей носят относительный характер, они формируют истину в каких-то исторических конкретных теориях, высказываниях.
Относительная истина — такое знание, которое при всем своем объективном содержании не обладает завершенностью и является неполным, и в дальнейшем подвергается уточнению, развитию. Развитие познания — это длительный непрекращающийся процесс движения относительных истин, который приводит к накоплению и уточнению человеческого знания. Каждая ступень в развитии науки прибавляет новые «зерна» абсолютной истины.
Истина конкретна. Она всегда обусловлена достигнутым уровнем практики и познания и связана с определенными условиями, в которых находится объект.
Практика является критерием истины, так как только те результаты познания, которые прошли проверку практикой, могут претендовать на роль истины. Познание начинается с практики, протекает на базе практики, определяется и направляется практикой, проверяет свои результаты на практике, всегда выражает определенный уровень общественного развития.
Социальные функции пауки.
Закономерности развития науки
«Наука» в переводе с латинского означает «знание».
Исторически меняется понимание науки.
■ В античности наука понималась как составная часть деятельности, направленной на достижение какой-то цели, это как бы «теория» деятельности. Наукой владеет знаток своего дела, он знает, как надо делать и почему надо так поступать. Аристотель выделял 3 вида наук:
1 - теоретические, умозрительные, высшие науки, которые познают свой предмет с помощью разума (философия, физика, математика);
2 — практические науки (изучают начала государства: политика, этика, экономика);
3 — творческие, ремесленные, низшие науки, которые изучают искусственные вещи: строительство, медицина, военное дело, поварское искусство и т. п.
■ В XVII—XVIII веках наука рассматривалась как философия, когда знания получены с помощью разума (в противовес знаниям, содержащимся в Библии). Все теоретическое и эмпирическое знание охватывалось понятием «философия». Все науки делились на три раздела, в зависимости от свойств человеческой души: памяти соответствует наука история; разуму - философская наука, воображению - поэзия. Философия делилась на науки: естественная теология; естественная философия (физика и метафизика); философия человека (логика, медицина).
■ С середины XIX века наука противопоставляет себя не только знанию, содержащемуся в Священном писании, но и философии.
■ В XX веке наука рассматривается как деятельность по производству объективно-истинного знания и результат этой деятельности— систематизированное, достоверное, практически проверенное знание.
Наука — попытка увидеть мир, каким он является сам по себе, дать объективную картину реальности.
Сущность науки:
■ достоверное обобщение фактов, истинное отражение исследуемых процессов, объективность;
■ выявление законов, управляющих процессами в объекте исследования;
■ предвидение тенденций развития и функционирования объекта;
■ контроль и управление процессами в объекте. Жизненный смысл науки: знать, чтобы предвидеть, предвидеть,
чтобы действовать.
Как вид деятельности наука характеризуется:
■ определенной системой ценностей ценности истины, ценность разума, ценность нового знания, ценность независимости суждений и готовности признать свои ошибки;
■ определенным набором технических устройств, аппаратуры, средств, используемых в научной деятельности;
■ совокупностью методов, используемых для получения нового знания;
■ способом организации научной деятельности.
Наука – сложный социальный институт, включает 3 составляющих:
■ производство нового знания;
■ доведение знаний до их практического использования;
■ подготовка научных кадров.
Научные исследования включают:
■ использование методов научного исследования;
■ установление фактов, результатов наблюдений и экспериментов;
■ обобщение и объяснение фактов, построение гипотез и их проверка;
■ установление закономерных связей между фактами;
■ построение теории, законов, принципов;
■ философское истолкование данных науки;
■ накопление новых опытных данных;
■ коррекция, пересмотр прежних теоретических представлений.
Важнейшими закономерностями развития науки являются:
■ обусловленность развития науки потребностями общественно-исторической практики;
■ относительная самостоятельность развития науки;
■ преемственность в развитии идей и принципов, теорий и понятий, методов и приемов науки;
■ постепенность развития науки, чередование периодов эволюционного развития и революционной ломки теоретических основ науки;
■ взаимодействие и взаимосвязь всех составных отраслей науки;
■ свобода критики, свободное столкновение различных мнений,
научных гипотез;
Объем научной деятельности и продукции в XX веке удваивается каждые 5—10 лет. По предмету исследования науки делятся на
2 группы:
естественные;
общественные (социальные).
По функции, целевому назначению выделяются:
■ фундаментальные науки;
■ прикладные науки (технические); По методу исследования выделяют:
■ теоретические науки;
■ эмпирические науки.
Научная и философская картины мира
Картина мира — это «образ мира», отражающий закономерности природы, совокупность создаваемых исследователями представлений об объектах внешнего мира, из которых логическим путем можно получить сведения относительно поведения этих объектов.
Картина мира, которая складывается из существующих научных представлений о строении и развитии природы, называется естественнонаучной картиной мира.
Научные картины мира изменяются в процессе развития науки и имеют относительный характер. Научная картина мира — система общих представлений о мире, вырабатываемых на соответствующих стадиях исторического развития научного познания.
Философская картина мира представляет собой систему наиболее общих философских понятий (категорий), принципов, концепций, дающую на определенном историческом этапе представление о мире в целом.
Указанные картины мира не существуют изолированно, в отрыве друг от друга. Философская картина мира опирается на положения естествознания, подтверждающие и конкретизирующие ее положения и выводы. В свою очередь, естественнонаучная картина мира обязательно связана с теми или иными философскими представлениями, свойственными той или иной эпохе.
История научного познания сопровождалась периодической сменой картин мира, сменой парадигм. Парадигма — определенная совокупность общепринятых в научном сообществе на данном историческом этапе идей, понятий, теорий, а также методов научного исследования. Научные революции сопровождались сменой парадигм.
Научные революции и смена типов миропонимания
Научные революции — это переломные этапы в развитии научного знания, решающие этапы в прогрессивном развитии знаний, радикально меняющие прежнее видение мира.
Научные революции — не кратковременные события, а представляют собой более или менее длительный исторический период, поскольку коренные изменения в научных знаниях требуют определенного времени.
Глобальная научная революция приводит к формированию совершенно нового видения мира, вызывает появление принципиально новых представлений о его структуре и функционировании, а также влечет за собой новые способы, методы его познания.
В истории естествознания выделяют 4 глобальные научные революции.
Первая научная революция произошла в период XV—XVI века, в эпоху перехода от средневековья к новому времени, получившую название эпохи Возрождения.
Первая научная революция характеризуется сменой космологической картины мира, переходом аристотелевско-птолемеевской геоцентрической системы мира — «Земля — центр мироздания» к гелиоцентрическому учению астронома Коперника: «Земля – одна из планет, движущихся вокруг Солнца по круговым орбитам. Учение Коперника подрывало опирающуюся на идеи Аристотеля религиозную картину мира. Коперник показал:
■ движение — естественное свойство небесных и земных тел, подчиненное некоторым общим закономерностям единой механики;
■ чувственное познание ограниченно, оно неспособно отличать то, что нам представляется, от того, что в действительности имеет место (визуально нам кажется, что Солнце «ходит» вокруг Земли).
Вторая научная революция: XVII век - рождение современной науки, нового механистического естествознания, у истоков которого стояли Галилей, Кеплер, Ньютон. Основные особенности: I применение метода научного рассуждения, математических расчетов и эксперимента;
■ заложены основы физики, открыты законы движения тел, падения тел, вращение Солнца вокруг своей оси (Галилей), законы движения планет вокруг Солнца, теории солнечных и лунных затмений (Кеплер), теории «вихрей в мировом космическом пространстве», аналитической геометрии (Р.Декарт), создано дифференциальное и интегральное исчисления, теория динамики — учение о силах и их взаимодействии, законах движения, которые легли в основу механики как науки: закон инерции, закон ускорения тела, закон равенства действия и противодействия, закон всемирного тяготения (И. Ньютон);
■ законы,установленные для механической сферы явлений, переносили на самые различные явления природы;
■ метафизический подход: все объекты изучаются как изолированные друг от друга, без учета их развития и взаимосвязей.
Третья научная революция (конец XVIII века — до конца XIX века) характеризуется тем, что выявляются закономерности развития живой и неживой материи.
Основные открытия и положения:
■ попытки рассмотреть развитие Солнечной системы — космогоническая гипотеза Канта—Лапласа о происхождении Солнечной системы из газовой туманности;
■ учение об эволюции органического мира Лапласа под влиянием изменения условий окружающей среды; теория Дарвина о законах естественного отбора и эволюции животного мира, происхождения человека; теория клеточного строения растений и животных Шлейдена и Шванна;
■ открытие закона сохранения и превращения энергии: химическая, тепловая и механическая энергии могут превращаться друг в друга и являются равноценными (Майер, Джоуль, Колдинг);
■ вся природа — это непрерывный процесс превращения универсального движения материи из одной формы в другую;
■ открытие периодического закона химических элементов Д. Менделеева: свойства химических элементов изменяются в периодической зависимости от их атомных весов; открытие возможности получения органических веществ путем синтеза из исходных неорганических веществ (Ф. Велер) — законы химии едины для неорганического и органического мира;
■ принципы диалектики: принцип развития и принцип всеобщей взаимосвязи получили естественнонаучное обоснование.