Материал: posibnik_z_filosofiyi-1

Основной вопрос философии

Что первично - материя или сознание?

Основным в философии традиционно считается вопрос об от­ношении мышления к бытию, а бытия — к мышлению (со­знанию). Материя и сознание (дух) — две неразрывные и в то же время противоположные характеристики бытия. В связи с этим су­ществуют две стороны основного вопроса философии — онтологическая и гносеологическая.

Онтологическая (бытийная) сторона основного вопроса фило­софии заключается в постановке и решении проблемы: что первич­но — материя или сознание?

Суть гносеологической (познавательной) стороны основно­го вопроса: познаваем или непознаваем ли мир, что первично в процессе познания?

В зависимости от онтологической и гносеологической сторон в философии выделяются основные направления — соответственно ма­териализм и идеализм, а также эмпиризм, рационализм и агностицизм.

Материализм — направление в философии, сторонники которо­го считают, что материя первична и существует независимо от со­знания (то есть существует независимо от мыслящих существ и от того, мыслит о ней кто-либо или нет), а сознание, дух вторичны, это свойство высокоорганизованной материи.

Идеализм — направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считают сознание (идею, ДУХ).

Эмпиризм — направление в философии, которое обосновывает, что мир познается лишь на основе опыта и чувственных ощущений людей.

Рационализм (от лат. га1ю — «разум») — направление в фило­софии, которое подчеркивает, что истинное (достоверное) знание может быть выведено только непосредственно из разума и не за­висит от чувственного опыта.

Агностицизм — направление в философии, сторонники которо­го считают, что окружающий мир непознаваем, а человеческие пред­ставления, знания о мире — это иллюзия.

И в настоящее время, несмотря на тысячелетние искания фило­софов, основной вопрос философии фактически остается извечной философской проблемой.

В XX веке в западной философии наметилась тенденция уде­лять меньше внимания традиционному основному вопросу филосо­фии, так как он трудноразрешим.

Ясперс, Хайдегтер, Камю и др. заложили основы того, что в буду­щем может появиться другой основной вопрос философии — про­блема экзистенционализма, то есть проблема человека, его су­ществования, управления собственным духовным миром, взаимоот­ношений внутри общества и с обществом, его свободного выбора, поиска смысла жизни и своего места в жизни, счастья.

Что первично — материя или сознание?

При рассмотрении онтологической (бытийной) стороны основ­ного вопроса философии можно выделить такие направления, как: • материализм;

• вульгарный материализм;

• объективный идеализм;

• субъективный идеализм;

• дуализм;

• деизм.

Материализм (так называемая «линия Демокрита») — направ­ление в философии, сторонники которого считали, что в отношени­ях материи и сознания первичной является материя.

Следовательно:

• материя реально существует;

• материя существует независимо от сознания (то есть суще­ствует независимо от мыслящих существ и от того, мыслит о ней кто-либо или нет);

• материя является самостоятельной субстанцией — не нужда­ется в своем существовании ни в чем, кроме самой себя;

• материя существует и развивается по своим внутренним за­конам;

• сознание (дух) есть свойство высокоорганизованной мате­рии отражать саму себя (материю);

• сознание не является самостоятельной субстанцией, суще­ствующей наряду с материей;

• сознание определяется материей (бытием). Достоинство материализма — опора на науку, в особенности на

точные и естественные (физику, математику, химию и т. д.), логичес­кая доказуемость многих положений материалистов.

Слабая сторона материализма — недостаточное объяснение сущ­ности сознания, наличие явлений окружающего мира, не объясни­мых с точки зрения материалистов.

В материализме выделялось особое направление — вульгар­ный материализм. Его представители (Фохт, Молешотт) абсолю­тизируют роль материи, чрезмерно увлекаются исследованием ма­терии с точки зрения физики, математики и химии, ее механической стороной. По их мнению, мозг человека также выделяет мысль, со­знание, как печень выделяет желчь, т. е. вульгарный материализм игнорирует качественное различие сознания и материи.

Идеализм («линия Платона») — направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею, дух). В идеализме выделяются два само­стоятельных направления:

• объективный идеализм (Платон, Лейбниц, Гегель и др.);

• субъективный идеализм (Беркли, Юм).

Основателем объективного идеализма считается Платон. Со­гласно концепции объективного идеализма:

■ реально существует только идея;

■ идея первична;

■ вся окружающая действительность делится на «мир идей» и «мир вещей»;

■ «мир идей» (эйдосов) изначально существует в Мировом Ра­зуме (Божественном Замысле);

■ «мир вещей» — материальный мир не имеет самостоятельно­го существования и является воплощением «мира идей»;

■ каждая единичная вещь — воплощение идеи (эйдоса) данной вещи (например, лошадь — воплощение общей идеи лошади, дом — идеи дома, корабль идеи корабля и т. д.);

■ большую роль в преобразовании «чистой идеи» в конкрет­ную вещь играет Бог-Творец;

■ отдельные идеи («мир идей») объективно существуют неза­висимо от сознания человека.

В противоположность объективным идеалистам субъективные идеалисты (Беркли, Юм и др.) считали, что:

■ все существует только в сознании познающего субъекта (че­ловека);

• идеи существуют в разуме человека;

• образы (идеи) материальных вещей также существуют толь­ко в разуме человека через чувственные ощущения;

• вне сознания отдельного человека ни материи, ни духа (идей)

не существует.

Слабая черта идеализма — отсутствие достоверного (логичес­кого) объяснения самого наличия «чистых идей» и превращения «чистой идеи» в конкретную вещь (механизма возникновения мате­рии и идеи).

Наряду с полярными (конкурирующими) главными направления­ми философии — материализмом и идеализмом — существуют про­межуточные (компромиссные) течения — дуализм, деизм.

Дуализм как философское направление был основан Декар-|том. Суть дуализма заключается в том, что:

• существуют две независимые субстанции — материальная (об­ладающая свойством протяжения) и духовная (обладающая свойством мышления);

• все в мире производно (является модусом) либо от од­ной, либо от другой указанных субстанций (материаль­ные вещи — от материальной, идеи — от духовной);

• в человеке соединяются одновременно две субстанции — и материальная, и духовная;

• материя и сознание (дух) - две противоположные и взаимо­связанные стороны единого бытия;

• основного вопроса философии (что первично — материя или сознание) в действительности не существует, так как материя и сознание взаимодополняют друг друга и суще­ствуют всегда.

Деизм — направление в философии, сторонники которого (преимущественно французские просветители XVIII в.) признавали наличие Бога, который, по их мнению, единожды сотворив мир, уже не участвует в его дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступки людей (то есть признавали Бога, практически не имеюще­го никаких «полномочий», который должен лишь служить нрав­ственным символом). Деисты также считали материю одухотворен­ной и не противопоставляли материю и дух (сознание).

Познаваем мир или нет? Как мы можем познать мир?

Познаваем мир или нет? Как мы можем познать мир?

С гносеологической стороной основного вопроса философии связаны понятия гностицизма, агностицизма.

Представители гностицизма (как правило, материалисты) счи­тают, что:

• мир познаваем;

• возможности познания неограничены.

Противоположной точки зрения придерживаются агностики (как правило, идеалисты):

■ мир непознаваем;

■ возможности познания ограничены познавательными возмож­ностями человеческого разума.

К числу видных теоретиков агностицизма принадлежал Имма­нуил Кант (1724—1804). Согласно Канту, человеческий разум обла­дает большими возможностями, но и эти возможности имеют свои фаницы. Исходя из конечности и ограниченности познавательных нозможностей человеческого разума, существуют загадки (проти-иоречия), которые человеком не будут разгаданы никогда, напри­мер:

■ Бог существует — Бога не существует?

■ Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве?

■ Мир не имеет начала во времени и безграничен? Однако, по Канту, даже то, что входит в познавательные возмож­ности человеческого разума, все равно не будет никогда познано, поскольку разум может лишь познать отображение вещи в чувствен­ных ощущениях, но никогда не познает внутреннюю сущность дан­ной вещи.

Как человек может познавать мир? Гносеологическая сторона основного вопроса философии представлена:

■ эмпиризмом (сенсуализмом);

■ рационализмом.

Эмпиристы (основателем эмпиризма является Ф. Бэкон) считали, что в основе познания могут лежать лишь опыт и чув­ственные ощущения. («Нет ничего в мыслях (в разуме), чего бы не было до этого в опыте и чувственных ощущениях»).

Основоположником рационализма (от лат. ratio - «разум») считается Р. Декарт.

Основная идея рационализма в том, что истинное (достовер­ное) знание может быть выведено только непосредственно из разума и не зависит от чувственного опыта. Существуют истины, очевидные для разума (аксиомы) и не нуждающиеся ни в каком олытром доказательстве: «Бог существует», «У квадрата равные углы», «Целое больше, чем его часть» и т. д.).

В качестве особого направления выделяется иррационализм (Ницше, Шопенгауэр). Согласно иррационалистам, мир хаотичен, не имеет внутренней логики, а следовательно, никогда не будет познан разумом.

Категория «Материя» в философии

Из всех форм бытия наиболее распространенной является ма­териальное бытие. Стремясь постичь природу объективной реаль­ности, которую в философии принято обозначать с помощью кате­гории «материя», люди уже в древности стали задумываться над тем, из чего состоит окружающий мир, есть ли какой-то «первокир-пичик», «первооснова» в строении материального мира. Поиск ос­новы объективной реальности в философии называют проблемой субстанции. Были в древности разные гипотезы: вода - основа всех вещей (греческий философ Фалес); огонь - основа всего су­щего (Гераклит); в основе мира лежит не какое-то конкретное ве­щество, а бесконечная неопределенная субстанция «апейрон» (гре-> ческий философ Анаксимандр); в основе мира лежит неделимая субстанция - атомы (Демокрит, Эпикур); Первооснова мира - это Бог, Божественная мысль, Слово, Логос (Платон, религиозные фило­софы).

Если в XVII веке под материей понимали вещество, то уже в XIX наука показала, что в мире имеются такие материальные объекты, которые не есть вещество, например, электромагнитные поля, что возможен взаимопереход между веществом и энергией, светом.

В начале XX века было сформулировано: под материей пони­мается категория (т. е. философская абстракция) для обозначения всего того, что лежит вне нашего сознания (объек­тивная реальность), о каких-либо конкретных формах ее прояв­ления говорить бессмысленно, так как этих форм — бесконечное множество. Под материей понимается субстанция, «общее в вещах». Но общее в природе существует через конкретные вещи и явления. Материя как объективная реальность способна воздействовать на наши ощущения, что создает основу для того, чтобы наше сознание могло воспринимать окружающий мирдо есть познавать эту объек­тивную реальность.

Единство общего и единичного в каждом конкретном объек­те предполагает третье значение термина «материя», когда под ней понимается совокупность всех материальных образований в приро­де, существующих независимо от познания их человеком.

В философии существует несколько подходов к понятию (категории) «материя»:

■ материалистический подход, согласно которому материя есть основа бытия, а все иные бытийные формы — дух, чело­век, общество — порождение материи; по утверждению ма­териалистов, материя первична и представляет собой налич­ное бытие;

■ объективно-идеалистический подход — материя объек­тивно существует, но является порождением (объективиза­цией) независимого первичного идеального (абсолютного) духа;

■ субъективно-идеалистический подход — материи как са­мостоятельной реальности не существует вообще, она лишь продукт (кажущееся явление, «галлюцинация») субъективно­го (существующего только в виде сознания человека) духа;

■ позитивистский — понятие «материя» ложно, поскольку его нельзя доказать и полностью изучить при помощи опытного научного исследования.

В современной российской науке философии утвердился мате­риалистический подход к проблеме бытия и материи, согласно ко-юрому материя есть объективная реальность и основа бытия, пер-нопричина, а все иные формы бытия — дух, человек, общество — проявления материи и производны от нее.

Элементами структуры материи являются:

• неживая природа;

• живая природа;

• социум (общество).

Каждый элемент материи имеет несколько уровней.

Естественнонаучные представления о структуре и свойствах материи

От философского понятия «материя», определение которого свя­зано с признанием лишь свойства быть объективной реальностью, следует отличать современные представления о структуре и свойствах материи, которые изменяются с каждым новым открытием в области естествознания. Философское понятие материи представ­ляет собой неизменную истину, а естественнонаучные представле­ния о структуре материи — относительны, изменчивы по мере раз­вития науки.

Современные представления о структуре материи базируются на следующих положениях. Каждое материальное образование, от­дельная вещь представляет собой единство вещества и поля. Глав­ное отличие вещества от поля заключается в том, что вещество обладает массой покоя, механической массой, тогда как электро­магнитное, гравитационное и другие поля, а также нейтрино массой покоя не обладают. Вещество относительно непроницаемо, ско­рость движения частиц вещества всегда меньше скорости света, в веществе — значительная концентрация массы и энергии. Поле не имеет массы покоя, легко проницаемо, обладает волновой природой, характеризуется слабой концентрацией массы и энергии, а также скоростью света. Вещество и поле могут взаимно превращаться друг в друга: так, при столкновении электрона и позитрона, облада­ющих вещественными свойствами частиц, образуются два фотона (кванта света), т. е. вещественная форма превращается в полевую форму материи, при этом не происходит уничтожения материи как таковой. Вещество как одно из важнейших видов материи состоит из молекул и может находиться в 5 различных состояниях: твердом, жидком, газообразном, плазменном и нейтронном. Плазма — такое состояние вещества, когда в его атомах в результате нагревания до многих миллионов градусов деформируются электронные оболоч­ки, возможны реакции ядерного синтеза. Нейтронное состояние вещества предполагает его уплотнение до такой степени, что струк­тура атома нарушается, электронные оболочки «сминаются», а раз­меры атома оказываются практически размерами ядра (вещество таких нейтронных небесных тел в силу огромной гравитации не испускает даже электромагнитного излучения).

Молекулы состоят из атомов, атомы в свою очередь состоят из ядра и вращающихся вокруг него электронов. Стабильность ядра, состоящего из нуклонов — положительно заряженных протонов и не обладающих электрическим зарядом нейтронов, поддерживается за счет быстрого обмена между ними пимезонами. Электроны удерживаются на своих орбитах благодаря притяжению противопо­ложных зарядов электрона и протона, а также за счет своеобразно-го обмена с ядром фотонами: таким образом компенсируются цен­тробежные силы. Все элементарные частицы обладают корпуску-лярно-волновыми свойствами.

Каждой элементарной частице соответствует античастица: электрону — позитрон (положительный электрон), нейтрону — антинейтрон и т. п. Античастица отличается от частицы либо спином (на­правлением вращения), либо противоположным зарядом. В настоя­щее время известно более 300 элементарных частиц, включая анти­частицы, более 107 химических веществ, которые различаются по твоим свойствам и составляют все многообразие известной нам материальной действительности. Из химических элементов состоят все вещества живой и неживой природы.

Уровнями неживой природы являются:

• субмикроэлементарный (кварки, глюоны, суперструны — мельчайшие единицы материи, меньшие, чем атом);

• микроэлементарный (адроны, состоящие из кварков, электроны);

• ядерный (ядро атома);

• атомарный (атомы);

• молекулярный (молекулы);

• уровень единичных вещей;

• уровень макротел;

• уровень планет;

• уровень систем планет;

• уровень галактик;

• уровень систем галактик;

• уровень метагалактик;

• уровень Вселенной, мира в целом.

К уровням живой природы относятся:

• доклеточный (ДНК, РНК, белки);

• клеточный (клетка);

• органный;