Материал: posibnik_z_filosofiyi-1

Единственная проблема, на которую наталкиваются (и зачастую при этом разрушаются) логические доводы физикалистов, — это идеальность сознания:

• образы, существующие в уме человека, не имеют материаль­ных характеристик — массы, запаха, четких размеров, формы;

• сознание может «господствовать» над образами — увеличи­вать, уменьшать, вызывать их, «стирать»;

• никому со стороны не удавалось увидеть сознание другого человека (хирург, оперирующий мозг, видит серое вещество под микроскопом — нейроны, но он не видит ни образов, ни мыслей оперируемого человека. Тем не менее физикализм широко распространен. Его ответвлениями являются

• «теория тождества» (Д. Амстронг, Дж. Смарт) — отождеств­ляет духовные процессы с другими телесными процессами — кровообращением, дыханием, мозговыми процессами;

• теории вульгарных материалистов (например, утверждение Фохта о том, что «мозг выделяет мысль, как печень — желчь»).

Солипсизм — другой крайний взгляд на природу сознания, со­гласно которому сознание индивида — единственная достоверная реальность, а материальный мир — его порождение (субъективный идеализм — Беркли, Юм, Фихте и др.).

Между физикализмом и солипсизмом (крайними направления­ми) находятся:

• объективный идеализм — признает наличие как сознания, так и материи, однако, сознанию отводит первичную (творческую) роль и рассматривает его в отрыве от личности индивида как часть «мирового сознания»;

• умеренный материализм — считает сознание особым прояв­лением материи, способностью высокоорганизованной материи от­ражать саму себя (хотя и признает за ним качество идеальности) — точка зрения, наиболее распространенная в российской филосо­фии.

Помимо основных подходов к самой проблеме сознания в фи­лософии, существуют различные точки зрения на вопрос о проис­хождении сознания:

1— сознание имеет космическое (либо божественное) проис­хождение;

2— сознание присуще всем живым организмам;

3— сознание — свойство исключительно человеческое.

Согласно космической (божественной) точке зрения, созна­ние существует само по себе, независимо от его материальных носителей - живых организмов, человека. Сознание «исходит» не­посредственно из космоса (другой вариант — из разума Бога), еди­но, неделимо, цельно по своей сути. Частицы «мирового сознания» рассеяны в природе в виде сознания живых организмов и человека.

Существуют теории происхождения сознания, близкие к косми­ческой (божественной) точке зрения:

• теория монад (монадология) — первоначально выдвинута Лейбницем, развита Даниилом Андреевым, согласно которой в мире существует огромное количество неделимых и бессмертных монад — первичных духовных единиц, в которых заключена энергия Вселенной и которые являются основой сознания и порождаемой им материи;

• теория Шардена, согласно которой сознание — надчелове­ческая сущность, «внутренняя сторона», «мозг» материи;

• теория Толбета, согласно которой Вселенная — гигантский разум, сознание - результат взаимодействия полей, которые образуют материю;

• теория психосферы Рейзера, согласно которой Галактика —громадный разум, который вступает в контакт с человеческим мозгом и «заряжает» его разумом;

• теория гилозоизма, согласно которой вся материя (живая, неживая, все ее проявления) имеет душу, одушевленность — свойство материи.

Основная идея другой теории (биопсихизма): сознание — по­рождение живой природы и присуще всем живым организмам.

Согласно теории антропопсихизма, сознание — продукт ис­ключительно человеческого мозга и присуще только человеку, а животные обладают не сознанием, а инстинктами.

В современной российской философии (как и в прежней совет­ской философии) широко распространено материалистическое объяснение природы сознания, известное как теория отраже­ния.

Суть данной теории в том, что сознание есть свойство высокоорганизованной материи отражать материю. Сознание че­ловека — наиболее полное обобщенное отражение окружаю­щего мира и осмысление его устойчивых особенностей, за­кономерностей, способность к абстрагированию, рефлексии (получению новых мыслей благодаря мысли — то есть обра­щенности сознания на само себя — мышлению), способность к предметно-практической деятельности.

Главные особенности сознания человека

Главные особенности сознания человека:

■ идеальность;

■ интенциональность;

■ идеаторность;

■ объективизация в языке.

Идеальность — это особая, нематериальная сущность созна­ния. Сознание идеально по своей природе:

■ оно противоположно материальному миру

■ независимо от материи;

■ в некоторых случаях первично по отношению к материи;

■ неуловимо, неопознаваемо с помощью материальных средств. Возникающие образы, мысли, сознание сами не являются мате­рией. Они лишены массы, запаха, размеров. Сознание, его образы — самостоятельная реальность, по сути, противоположная материи. Со­знание независимо от материи. В сознании возможно то, что не­возможно в реальном мире (человек может представить в своем сознании все, что угодно).

Сознание во многих случаях предшествует материи — точнее, материи, создаваемой, преобразуемой человеком. Например, при из­готовлении любого предмета (стола, машины, рисунка и др.) в со­знании всегда имеется замысел, «образ» данного предмета. Причем сознание человека способно создавать и с помощью деятель­ности человека и механизмов воплощать в жизнь не только про­стые, но и сложнейшие замыслы (образы) — строить дворцы по проекту, собирать телевизоры, создавать самолеты и т. п.

Сознание — это мир идеальных явлений, существующих в субъек­тивной психической сфере человека и принципиально отличающихся от своего материального носителя — мозга человека.

Интенциональность — направленность на предмет. Сознание не может быть беспредметным. Что-то всегда является предметом сознания.

Предметом сознания человека являются:

■ окружающий мир, его предметы, явления;

■ другие люди, взаимоотношения с ними;

■ особый самостоятельный духовный мир самого человека.

Идеаторность сознания — способность творить и воспроиз­водить идеи — внутренняя самостоятельная работа, выходящая за рамки простого отражения. Способность вырабатывать абстракт­ные идеи — коренное отличие сознания человека от психики жи­вотных. Результатом данной способности явилась выработка сис­темы кодирования передачи и распространения содержания со­знания — языка.

Язык — специфический человеческий способ бытия сознания, он служит для фиксирования, воспроизведения, передачи и приема мыслей. Ни один объект не может быть понят, осознан, не будучи выраженным словами. Именно через язык наши мысли становятся доступными для других людей. Впрочем, когда человек размышляет о чем либо, он сам для себя свои мысли выражает с помощью слов, так называемой внутренней речи. Сознание, таким образом, суще­ствует в материальной оболочке языка, происходит его объективи­зация в языке. В процессе осознания мысль отливается в логичес­кие формы, облекается в словесную оболочку. Хотя мысли обыч­но возникают до их языкового выражения, свою четкость они об­ретают именно благодаря языку. Даже в случае внутренней речи, когда человеку не нужны все слова для выражения мысли, он вы­нужден тем не менее, использовать некоторые из них. Происходит и модуляция мышц гортани.

Язык — не только способ выражения мысли. Кроме репре­зентативной, когнитивной (познавательной) и регулятивной функ­ций он выполняет еще и коммуникативную — служит средством передачи социальной информации в пространстве. Происходит так­же трансляция знаний во времени — от поколения к поколению. При этом знания объективируются в книгах, фильмах, опредмечива­ются в орудиях труда, в средствах духовной и материальной культу­ры (социальная память общества). Язык представляет собой свое­образную и чрезвычайно сложную знаковую систему. Язык мог возникнуть только в обществе, т. е. он социально обусловлен. Язык как средство общения играет важнейшую роль в общественно-тру­довой деятельности людей.

Вне общества сознание сформироваться не может. Сознание — продукт общества, результат социальной, материально-производствен­ной, познавательной деятельности общественного человека, всех предшествующих поколений людей. «Сознание с самого начала есть общественный продукт и остается им, пока вообще существуют люди...» (Ф. Энгельс). Речь, мышление, сознание недоступны чело­веку, выросшему вне социальной среды, вне общества людей.

Таким образом, общая характеристика сознания включает сле­дующие принципиальные моменты:

■ сознание — продукт общественно-исторического развития человечества;

■ сознание — функциональное свойство мозга, идеальное отра­жение действительности, регулятор деятельности человека.

■ сознание — сложный информационно-регулятивный процесс.

Сознание и познание мира

Познание мира человеком достигается благодаря его сознанию, но имеет разные уровни. «Всякое наше знание, — считал И. Кант, — начинается с чувств, переходит затем к рассудку и заканчивается в разуме, выше которого нет в нас ничего для обработки материала созерцаний и для подведения его под высшее единство мышле­ния». Обеспечивать это единство в сфере нашего опыта способно лишь мышление. И. Кант выделяет два уровня мышления: рассудок и разум.

Рассудок и всякое рассудочное знание всегда обусловлено чув­ственно-конкретным материалом, рассудок есть способность наше­го мышления давать правила для подведения многообразия чув­ственного опыта под единство понятия. В основе понятий лежат не образы, а схема. Образ всегда нагляден, а схема — это временной ряд постоянства. Рассудок создает понятия. Понятие — это мысль, фиксирующая признаки отображающихся в ней предметов и явле­ний, позволяющая отличать (различать) эти предметы и явления от

других.

Кант считает способность суждения промежуточным звеном между рассудком и разумом. «Высшая способность мышления, или разум, стремится свести огромное многообразие знаний рассудка к наименьшему числу принципов и таким образом достигнуть высше­го их единства». Разум — это способность выводить частное из общего. Задача разума — вырваться из привычного русла, разомк­нуть свои границы, взглянуть на себя, вокруг себя и в свое прошлое, заметить на себе самом воздействие многообразных повторяющих­ся превращений, законов, открытие чего-то нового. Развитие разума происходит как вглубь, так и вширь, т. е. и путем снятия границ, открытия более глубоких сущностей, и путем расширения его свойств, сторон и отношений.

Рассудок и разум взаимно обусловливают друг друга. Стре­мясь проникнуть в суть вещей, охватить мир в целом, разум не­избежно приходит к противоречиям — ловушкам-антиномиям. Антиномии — это взаимоисключающие равнодоказуемые сужде­ния.

Подобно тому как рассудок порождает понятия, суждения, категории, разум также порождает свои понятия — идеи. Идеи существуют в разуме как принципы, и они служат рассудку законом его применения. Если рассудок работает в режиме анализа, то ра­зум предполагает весь ряд условий, общих принципов и тем самым задает цель, направленность рассудку.

Человек как объект философского осмысления

Издревле (начиная с древнеиндийской, древнекитайской, антич­ной философии) проблема человека занимала умы философов. Понятие «человек» употребляется для характеристики всеоб­щих, присущих всем людям качеств и способностей.

Человек — особое существо, явление природы, обладающее, с одной стороны, биологическим началом (приближающим его к выс­шим млекопитающим), с другой стороны, духовным — способностью к глубокому абстрактному мышлению, членораздельной речи (что отличает его от животных), высокой обучаемости, усвоению дости­жений культуры, высокому уровню социальной (общественной) орга­низации.

Существование отдельных представителей человечества фикси­руется понятием «индивид».

Индивид — это конкретный человек как представитель и носитель человеческого рода, это совокуп­ность биологических родовых признаков человека (индивидом мы рождаемся). Но подлинным человеком (обладающим сознанием, аб­страктным мышлением, речью, человеческими чувствами, способным к труду) мы становимся под влиянием общества, взаимодействия с другими людьми, под влиянием социальных факторов.

Жизнь, развитие, воспитание в обществе — ключевое условие нормального развития человека, развития в нем именно человечес­ких качеств психики и поведения, превращения в личность. Для ха­рактеристики духовного начала человека на протяжении многих веков используется понятие «личность» — совокупность духов­ных свойств человека, его внутреннее духовное содержание.

Личность — это человек как социальное существо. Общение, деятельность, поведение характеризуют личность. Одной из основ­ных характеристик личности является ее автономность, само­стоятельность в принятии решений и ответственность за их вы­полнение.