Социальная сфера — это сфера общественной жизни, в рамках которой удовлетворяются прямые жизненные потребности членов общества, а также происходит взаимодействие различных общностей людей.
Речь идет о создании условий производственной деятельности людей, об обеспечении необходимого уровня жизни, о решении проблем здравоохранения, народного образования и социального обеспечения, соблюдении социальной справедливости при реализации каждым членом общества своего права на труд, а также при распределении и потреблении создаваемых в обществе материальных и духовных благ.
Политическая сфера жизни общества – сфера отношений между нациями и другими большими социальными группами по поводу государственной власти и государственного устройства внутри данного общества, а также отношений между государствами на международной арене.
Духовная сфера — это сфера отношений людей по поводу разного рода духовных ценностей, их создания, распространения и усвоения всеми слоями общества. Здесь возникают и реализуются духовные (познавательные, нравственные, художественные, религиозные и т. д.) потребности людей.
Подходы к пониманию общества
В ходе многовекового развития обществознания сложились и развивались различные, зачастую диаметрально противоположные подходы к пониманию сущности общества. Рассмотрим главные из них.
Суть натуралистических теорий в том, что общество рассматривается как естественное продолжение природных и космических закономерностей. Ход истории и судьбы народов в основном определяется ритмами космоса и солнечной активности (А. Чижевский, Л. Гумилев), особенностями географической и природно-климатической среды (Монтескье, Л. Мечникова) либо природной организацией человека (социобиология). Общество рассматривается как высшее, но далеко не самое удачное творение природы, а человек как самое несовершенное живое существо, отягощенное генетически стремлением к разрушению и насилию. Это ведет к нарастанию угрозы существования человечества.
Идеалистическое понимание: общество представляет собой комплекс идей и верований (христианство, ислам, буддизм), а также выработанных на их основе духовных факторов, таких как мораль, образование, общепринятые нормы и ценности, правовые институты, обычаи и т. п., способствующих общественной солидарности и обеспечивающих обществу гармоничное эволюционное развитие. Носителем этих идей выступал обычно религиозный лидер или «вождь» нации и народа, а те или иные исторические действия (войны, реформы и т. д.) зависели от воли этого человека, которая опиралась на идеологическую или религиозную систему. Пока жива идея в сердцах миллионов людей, такие общества развиваются и процветают. При порче идеи (расколы, ереси и т. п.) из системы выпадает несущий стержень, и она начинает деградировать.
Концепция общественного договора. По мнению Гоббса, Д. Локка, Спинозы, Ж.-Ж. Руссо и др., общественный договор — механизм выхода общества из естественно-природного состояния к государственному, предполагающий, что индивиды добровольно учреждают государство и взамен абсолютной свободы получают подкрепление силой и авторитетом последнего, гарантии безопасности для себя и своей собственности. Условия общественного договора не могут быть нарушены ни одной из сторон — ни властью, ни населением без риска ввергнуть общество или в тиранию, или в анархию.
Формационный подход оформился в рамках материалистического понимания истории К. Маркса и Ф. Энгельса в 40—50 гг. XIX в. Формационный подход выделяет из всего хаоса социальных отношений отношения материальные, а внутри них прежде всего экономические, производственные в качестве первичных.
Цивилизационный подход, анализируя (Н.И. Данилевский, О. Шпенглер и А.Дж. Тойнби) все общества и культуры, делит их на первичные (первобытные) и цивилизованные (время существования последних на Земле невелико — примерно 5—6 тыс. лет). Но за это время успело сложиться около двух десятков самодеятельных, друг на друга не похожих, обладающих своей собственной историей цивилизаций, некоторые из них (китайская, индийская, исламская, православная, западная) сохранились до наших дней. «Внутренний мир» каждой из цивилизаций настолько своеобразен и неповторим, что их взаимопонимание и взаимопроникновение практически невозможны, а реальные контакты во времени и пространстве носят часто внешний характер. Единственное, что позволяет их сравнивать и сопоставлять друг с другом, — некоторый общий ритм их существования и развития и их общая судьба: неизбежность схода со сцены истории на последнем этапе, когда исчерпываются их жизненные силы и творческий культурный потенциал. Согласно Тойнби, иногда умирающая цивилизация дает рост новой, родственной цивилизации. Сравнение различных теоретических подходов в определении основы развития общества показывает, что не следует переоценивать значения той или иной стороны общественной жизни людей, необходимо видеть их взаимосвязь и взаимообусловленность.
Роль материального производства в развитии общества: диалектика производительных сил и производственных отношений
Экономическая сфера — базовая, определяющая в жизни общества. Она включает в себя:
• производство;
• распределение;
• обмен;
• потребление материальных благ (содержание экономической сферы).
Способ производства материальных благ имеет две составляющие:
■ производительные силы;
■ производственные отношения.
Производительные силы - люди с их знаниями, умениями, трудовыми навыками и средства производства.
Средства производства включают в себя все, с помощью чего осуществляется производство:
■ предмет труда;
■ средства, орудия труда - машины, механизмы, инструменты, техника;
■ сырье и материалы;
■ здания, сооружения;
■ транспорт и т. д.
Человек - это творческое начало и активный субъект труда. Главная роль человека в производстве связана не столько с его физическими свойствами, сколько с мышлением и разделением труда. Функционирование средств производства зависит от умения, знаний и опыта людей.
Можно дать характеристику производительных сил как определенного технологического способа соединения людей и средств труда, способа изготовления продуктов.
Производительные силы изменяются количественно и качественно. Показателем количественных изменений является уровень развития производительных сил, выражающийся в производительности труда, техники. Качественные изменения обнаруживаются в их характере, в том, какие силы природы используются человеком, каким способом они используются. Характер производительных сил исторически изменялся. От ручных орудий труда люди перешли к машинной и автоматической технике, от энергии животных к электрической и атомной энергии. На современном этапе человек все больше выходит из непосредственного процесса производства, становясь его регулятором и контролером.
Производственные отношения — отношения между людьми в процессе производства. К ним принадлежат:
■ отношения собственности, особенно на средства производства. Это определяющий элемент производственных отношений, поскольку тот, кто обладает средствами производства, на деле является хозяином экономики и диктует условия, в то время как все остальные, не являющиеся собственниками средств производства, вынуждены предлагать свои «трудовые» услуги собственникам за заработную плату;
■ отношения обмена деятельностью на базе разделения труда;
■ отношения по поводу распределения произведенных материальных благ.
Отношения собственности во многом определяют отношения обмена, распределения и потребления продуктов труда. Отношения собственности детерминируют содержание экономических интересов классов и отдельных лиц. Форма собственности — это сущность производственных отношений.
Существуют частная, групповая и общественная собственность. Исторически первой формой собственности была коллективная, общинная собственность. На смену ей пришла частная собственность. История знала три основных типа частной собственности: рабовладельческий, феодальный, капиталистический. В социалистическом обществе были государственная и кооперативная собственность трудящихся, объединенных в артель. В современной России складываются различные формы собственности: частно-капиталистическая, кооперативная, акционерная и др.
Производственные отношения обладают объективной реальностью и складываются независимо от воли и желания людей, но во многом зависят от уровня и характера развития производительных сил.
Люди застают готовыми производительные отношения и должны строить свои отношения с учетом наличных производительных сил, т. е. средств производства и умения применять их на практике. Для того, чтобы производственные отношения изменялись в неком направлении, надо чтобы соответствующим образом изменялись производительные силы.
История развития общества обусловлена процессом смены способа производства, который определяет изменение всех других структурных элементов общественной формации.
Производительные силы и производственные отношения — это две стороны единого процесса производства. Их взаимодействие подчиняется закону соответствия производственных отношений характеру и уровню производительных сил. Изменение производственных отношений происходит при замене одного способа производства другим. Собственник будет способствовать развитию производительных сил до тех пор, пока производственные отношения обеспечивают ему получение прибыли. Сохранение старых производственных отношений обычно поддерживается государством, и экономически господствующие слои общества препятствуют их изменению, если даже они перестают соответствовать производительным силам. Поэтому для изменения производственных отношений недостаточно развития производительных сил, а необходимо еще формирование такой общественной ситуации, которая бы позволила преодолеть сопротивление консервативных сил.
Переход от старого способа производства к новому осуществляется обычно путем социальных революций, которые могут приобретать самую различную форму и идти не только «снизу», но и «сверху».
Значение материального производства (экономической сферы жизни общества) в том, что оно:
■ создает материальную базу существования общества;
■ способствует решению проблем, стоящих перед обществом;
■ непосредственно влияет на социальную структуру (классы, социальные группы);
■ влияет на политические процессы;
■ влияет на духовную сферу — как непосредственно (на содержание), так и на инфраструктуру, носитель духовной сферы (школы, библиотеки, театры, книги).
Хотя общественная жизнь не сводится к производству материальных благ, основные ее сферы оказываются связанными между собой единой материальной основой. Поэтому изменение способа производства и отношений собственности влечет за собой изменение всего общества — его социальной структуры, политической организации, общественного сознания, всей сферы духовной жизни общества.
Социальная сфера общественной жизни: социальная структура общества и ее изменение
Социальная среда — это окружающий человека социальный мир, включающий в себя материальные и идеальные условия становления, существования и развития людей. К основным компонентам социального мира относят: общественные условия жизни людей; социальные действия людей; их отношения в процессе совместной деятельности; социальные общности, в которые они объединяются. Социальная среда задана человеку культурно-исторически.
Социальная сфера — система внутреннего устройства общества (социальные группы, нации, народности), основанная на разделении труда, собственности на средства производства и национальном факторе.
Основными элементами социальной структуры общества являются:
■ классы;
■ страты;
■ сословия (основанные не только на экономическом разделении, но и на традициях);
■ городское и сельское население;
■ представители физического и умственного труда;
■ социально-демографические группы (мужчины, женщины, старики, молодежь);
■ национальные общности.
Социальная структура объективна по своей природе и не может быть учреждена или отменена по декрету законодателей. Основой ее развития и изменения выступает производство, форма собственности и распределение материальных благ. Каждому исторически определенному способу производства соответствует определенный тип социальной структуры общества.
Определяющим элементом социальной структуры общества являются классы. Платон, Аристотель, описывая различные сословия, классы, считали, что классы даны от природы, либо установлены Богом, и поэтому люди отличаются от природы и одни способны начальствовать, а другие быть земледельцами и мастеровыми. Смит и Рикардо предложили распределительную теорию классов: различие между классами обусловлено источниками их дохода, капиталисты получают прибыль, землевладельцы — ренту, рабочие — заработную плату. Ряд мыслителей усматривает причину возникновения классов в насилии, грабеже.
Существование классов связано с развитием материального производства, в котором заключаются главные причины разделения труда, распределения продуктов труда и деления общества на классы.
Фундаментальной причиной классовой дифференциации являются базисные отношения собственности на средства производства. «От отношений собственности на средства производства зависят и роль классов в общественной организации труда, и способы получения и размеры доли общественного богатства» (В. Ленин).
В целостной структуре классового общества можно выделить следующие отношения:
■ к собственности на средства производства, что определяет обмен, распределение и потребление (экономические отношения);
■ к государственной власти и управлению (политические отношения);
■ к правопорядку (правовые отношения);
■ к реализации нравственных норм (нравственные отношения);
■ к созданию и потреблению художественных ценностей (эстетические отношения).
По отношению к социальной сфере современного общества имеется два основных подхода:
■ классовый, согласно которому все общество делится на большие группы — классы как правило, собственников и несобственников, зачастую антагонистические, между которыми происходит так называемая классовая борьба; распространен в марксистской философии;
■ стратификационный, согласно которому общество состоит из многообразия всевозможных небольших социальных групп профессиональных, демографических и т. д., взаимодополняющих друг друга и взаимодействующих между собой; ппдход, свойственный западной философии.
Важное место в современной западник социологии занимает теория «среднего класса», к которому относятся обладающие достаточным уровнем дохода большинство трудящихся в США, например (2/3 населения). А поскольку многие классы и слои как бы постепенно растворяются в среднем классе, то утрачиваэтся антагонизм, возникает почва для сотрудничества и партнерства внутри общества.
Особое значение имеет социальная мобильность — возможность перехода из одной социальнй группы в другую (например, крестьянина - в число рабочих, рабочего - в число интеллигенции, интеллигента — в число предпринимателей и т. д.).
Социальная мобильность — основа нормального существования общества, самореализации каждого человека, его счастья. Высокая социальная мобильность характерна для демократических, динамично развивающихся обществ, а также для любых обществ, находящихся в полосе революций или реформ.
Высшим уровнем объединения социальных групп является гражданское общество - общество, члены которого считают себя гражданами единого целого, осознают общие задачи, уважают законы, моральные традиции.
Политическая организация общества. Государство как важнейший элемент политической системы общества
Политическая сфера общества - совокупность учреждений и организаций, которые выражают интересы социальных групп, осуществляют руководство обществом. Элементами политической системы общества являются:
• государство и государственные органы;
• политические партии;
• общественные организации;
• профсоюзы.
Все элементы политической системы имеют свои функции, но в то же время взаимосвязаны.
Политическая организация общества — это система государственных и негосударственных институтов, организаций и учреждений, регулирующих взаимоотношения между классами, нациями, государствами.
Главным элементом политической системы общества является государство — система органов, осуществляющих государственную власть.
Государство — это политический институт, осуществляющий управление обществом, охрану его экономической и социальной структуры. Оно защищает прежде всего формы собственности, в которых заинтересовано общество (либо правящая элита). Сущность государства в антагонистическом обществе — это диктатура господствующего класса, когда последний получает возможность осуществлять руководство всеми сторонами жизни общества в соответствии со своими интересами.
Основными признаками государства являются:
■ наличие особой системы органов и учреждений, осуществляющих функции государственной власти и опирающихся в большинстве случаев на нормы права;
■ налоги, необходимые для содержания аппарата власти;
■ территориальное деление подданных по регионам, областям, районам.
Основными функциями государства являются:
■ представительная (представлять интересы различных политических, социальных групп);
■ регулятивная - поддерживать порядок в обществе, управлять общественными процессами);
■ охранительная — охранять граждан как от внешней, так и от внутренней угрозы;
■ внешнеполитическая;
■ интеграционная.
Государство характеризуется:
■ формой правления;
■ формой государственного устройства;
■ политическим режимом.
Форма правления показывает, кому принадлежит верховная власть в стране: одному лицу или коллегиальному органу. Отсюда две основные формы правления: монархия и республика (парламентская или президентская республика).
Формы государственного устройства:
■ унитарное государство (исключающее внутри него отдель ные государственные образования, например, Франция, Италия);
■ федеративное государство, включающее отдельные государственные образования (Россия).
Политический режим — система методов и приемов осуществления государственной власти, степень реализации прав и свобод личности. Особенность политического режима определяется характером избирательного закона, ролью исполнительных и законодательных органов государственной власти. Выделяют демократический, авторитарный, диктаторский, тоталитарный, олигархический, фашистский и другие режимы.
Однако управлять обществом только с помощью государственного аппарата и права невозможно. Для этого используется совокупность всех созданных государственных и негосударственных организаций, которые входят в механизм управления обществом.
В современном обществе активную роль в политической жизни играют политические партии, выполняющие две важнейшие функции — идеологическую и организационную.
Основной вопрос политической жизни — вопрос о власти. Политическая власть — это реальная способность данного класса, группы или индивидов проводить свою волю в политике и правовых нормах. Кроме экономики, на характер политической организации влияет социальная структура общества, соотношение в нем национальных и классовых сил, идеология.
Духовная жизнь общества
Если материальная жизнь общества в своей сущности есть предметно-практическое освоение действительности, т. е. материальное производство, то духовная жизнь — есть духовное освоение действительности.
Основными элементами духовной жизни общества являются:
■ духовная деятельность;
■ духовные ценности;
■ духовные потребности людей;
■ духовное потребление;
■ индивидуальное сознание;
■ общественное сознание.
Духовная деятельность — деятельность сознания, в процессе которой возникают мысли и чувства, образы и представления о человеке, материальном и духовном мире.
В результате духовной деятельности возникают духовные ценности, например, моральные, религиозные устои, научные теории, художественные произведения.
В ходе духовной деятельности духовные ценности распространяются и потребляются (воспринимаются, усваиваются людьми) в соответствии с их духовными потребностями.
Общение между людьми, взаимообмен духовными ценностями называется духовными отношениями.
Индивидуальное сознание человека — восприятие им отдельных сторон бытия.
Общественное сознание — возникающая из общественной практики людей, их производственной, семейно-бытовой и иной деятельности совокупность чувств, настроений, идей, теорий, художественных и религиозных образов, различных взглядов, отражающих все разнообразие бытия.
Сложную структуру имеет общественное сознание, где соответственно различают сферы общественной идеологии и социальной психологии. Различают также формы общественного сознания (политическое, правовое, философское, научное, религиозное, моральное, художественное), уровни (теоретическое и обыденное).