В поэзии династии Южной Сун (1127-1279) выделялись прежде всего два поэтических имени: Лу Ю и Синь Цицзи, творчеством которых завершается одна из наиболее блестящих страниц в истории китайской поэтической культуры.
Многие выдающиеся поэты, писавшие в жанре цы, были одновременно и крупными музыкантами или теоретиками музыки своего времени. К таким поэтам относится и Лу Ю.
Лу Ю (1125 - 1210), второе имя Угуань, прозвание Фанвэн вырос в культурной семье, где его с детства окружали люди с литературными интересами и книги. Его дед Лу Тянь был последователем Ван Аньши, отец Лу Цзай имел одну из лучших в то время библиотек. Семь поэта, спасаясь от наступавших кочевников, бежала на юг и некоторое время была вынуждена переезжать из одного района страны в другой. Поэтому самые ранние впечатления Лу Ю - борьба с иноземцами, вторгшимися в родную страну.
В двадцать лет Лу Ю стремится, «сев на коня, разить бешенного варвара, а сойдя с коня, писать книги по военному искусству». Затем начинается обычная для китайского поэта жизнь: служба чиновником, ссоры с начальством, ссылки в отдаленные районы страны, огромная творческая работа, слава и бедность… Однако эта полная волнений и забот жизнь неизменно была пронизана стремлением служить родине. [3, 21]
Тема родной земли постоянно перекрещивалась в творчестве Лу Ю с темой природы, мотивами его горестей и страданий. За свою долгую жизнь поэт создал огромное количество различных поэтических произведений как в жанре ши, так и в жанре цы. Несмотря на то, что многие произведения поэта утрачены, сейчас насчитывается более девяти тысяч стихотворений, дошедших до наших дней, а также сто тридцать произведений в форме цы, путевой дневник «Поездка в Шу», сборник «Заметки из скита ученого старца», труд «История династии Южная Тан» и множество сочинений разнообразных жанров словесности (типа докладов двору, предисловий и послесловий к различным литературным, историческим и философским книгам и т.д.).[ 7, 4]
Лу Ю писал о многом, его творчество тематически очень богато. Н о чем бы не писал поэт, он неизменно рассматривал ее с позиции горячего и страстного патриота. Всегда оставались черты его духовного облика: любовь к родной земле, гуманное отношение к простому люду, увлеченность поэтическим словом, стремление к личной свободе, независимость суждений и поступков, вера на право человека на счастье.
На протяжении более семи веков произведения Лу Ю в Китае неизменно высоко ценились и находили восторженных читателей. На западных языках, к сожалению, не было специальных работ, посвященных творчеству поэта. В 1946 г. Вышел небольшой сборник стихов Лу Ю в переводе на английский язык. На русском языке были изданы книги стихотворений поэта (1960) и его путевой дневник «Поездка в Шу» (1968). [7, 4]
Синь Цицзи (1140 - 1207), второе имя Ю?ань, прозвание Цзясюань. Он вошел в историю китайской поэзии как прекрасный мастер «цы». лучшие его стихи написаны в этом жанре. [3,24] Синь Цицзи принимал активное участие в борьбе против чжурчженей. Воин и поэт Синь Цицзи был мужествен и романтичен. Ему был по сердцу поэтический пафос Су Ши, его размах и романтика.[3,25] Синь Цицзи нередко задумывался над быстротечностью, непостоянностью всего, что его окружало. Иногда его, как впрочем и многих других поэтов, начиная с Тао Цяня (365-427), посещали мысли об уходе от жизни на лоно природы. Поэт умел бороться, умел мечтать, но часто прокрадывались в его душу и печальные чувства. Тема печали проходит через многие его произведения. Есть у Сянь Цицзи и великолепные лирические стихи, посвященные природе. Например, «Поздняя весна» или «Мы с цаплей здесь наедине…». В его творчестве так же присутствовали военная и сельская темы.[3,27]
Фань Чэнда (1126 - 1193), второе имя Чжинэн, прозвание Шиху цзюйши, известен как поэт, в чьем наследии, насчитывающем более тысячи десятков произведений. В 1186 г. Фань Чэнда написал цикл из шестнадцати четверостиший «Стихи о полях и садах, выражающие настроения, навеянные четырьмя временами года», принесшей ему славу в веках.[16,56] Литературный анализ стихотворений этого цикла дан Е.А.Серебряковым в его работе «О рациональном и эмоциональном началах в поэзии Фань Чэнда(1126-1193)» [15]. Поэтическая традиция, возникновение которой связанно с именем Тао Юаньмина, получила в стихах Фань Чэнда дальнейшее развитие. Большой интерес представляет вопрос о соотношении в лирических произведениях Фань Чэнда субъективного и объективного, лирического начала и изображения реальной действительности.[16,56] Фань Чэнда уделял много внимания воссозданию этнографических подробностей жизни крестьян в разнообразных районах страны, где ему довелось быть чиновником.[4,67] Тема деревни занимала важное место в творчестве Фань Чэнда. Поэтизация сельского быта вытекала из особого мировосприятия Фань Чэна, которое определялось и конфуцианскими представлениями о земледелии и его роли в жизни общества, и социальными мотивами поэзии танских авторов - Ду Фу (712-770), Бо Цзюйи (772-846), Не Ичжуна (837?-884?) и других, и пейзажной лирикой Ван Вэя (701-761), Чу Гуанси, Су Ши, и народной песенной стихией.
Таким образом, рассмотрев творчество наиболее известных и изученных поэтов периода царствования династии Сун, мы можем сказать, что X-XI века были важным периодом в истории китайской литературы. В эти годы создавали произведения талантливые авторы, с именами которых связано развитие жанра цы. Выработанные в это время эстетические представления и художественные принципы отражения действительности оказывали огромное влияние на развитие нового литературного жанра, что способствовало расцвету сунской поэзии.
Заключение
Целью данной курсовой работы было попытаться характеризовать развитие китайской поэзии сунского периода на основе анализа исследований советских и российских востоковедов.
Начиная с X в в средневековой китайский поэзии основными жанрами, определяющие облик стихотворного искусства становятся жанры ши и цы. Но отношение к жанру цы изменилось только после XI в, когда сунское образованное общество осознало различное предназначение двух поэтических жанров. Поэзия ши имела высокой и конечной целью поучение правителя страны и его окружения, исправление пороков в государстве, утверждение конфуцианских идеалов. Стихотворения цы призваны были выразить интимные, любовные чувства человека, которым тогдашнее общество не придавало особого значения. При создании произведения в жанре ши автор сознательно или невольно надеялся, что оно будет прочитано государственными мужами или людьми, наделенными конфуцианскими добродетелями, найдет в их душе отклик и побудит к свершению добрых дел. Стихотворения в жанре цы сочинялись для любимой женщины, для исполнения певичками в узком кругу друзей. Различна была и связь двух жанров с музыкой: в жанре ши лишь отдельные стихотворения служили основой для песен, а произведения жанра цы все создавались на ту или иную мелодию.
В эпоху Сун поэты стали отходить от камерности и словесных изысков в своих произведениях, обращались к серьезному содержанию. Сунские авторы привносили в поэзию размышления философского характера, усиливали в стихах рациональное начало. Приметой сунских стихотворений явилось проникновение в поэтическую речь прозаической лексики. В сунские времена одаренные мастера слова стали активно писать стихи в жанре цы. Темой произведений становятся простые люди: крестьяне, ремесленники, монахи, солдаты и т.д. Первым, кто обратился к двум поэтическим жанрам стал Оуян Сю. Соратником поэта Оуян Сю был Мэй Яочэнь Среди учеников и последователей Оуян Сю выделялись двое - политический деятель Ван Аньши и поэт Су Дунпо. Ли Цинчжао принадлежит к числу самых выдающихся китайских поэтесс. Ее лучшие произведения написаны в жанре цы. Одним из наиболее ранних и известных мастеров цы в начале Сунской династии был поэт Лю Юн, который внес в развитие жанра цы немало нового, превращение этого жанра в нечто близкое нашему городскому романсу. Благодаря Лю Юну, хорошо знакомого с жизнью большого средневекового города.
Это только небольшая часть поэтов, которые более или менее изучены в нашей стране из более чем полутора тысяч поэтов периода Сун. Да и то мы не можем с точностью сказать, что все знаем о жизни и творческих усилиях тех поэтов, которые переведены на русский и другие языки.. Необходимо еще более глубокое изучение и исследование творчества поэтов и жанров, в которых они творили. И на это уйдет не один год, так как литературное наследие Китая очень велико.
Список литературы
Источники
1. Китайская литература. Хрестоматия, 1 т. 1959.
2. Китайская пейзажная лирика. Т.2/ ред. И.С. Лисевич. - М.: Муравей.- 1999.
3. Кривцов В.А. Поэты сунского Китая.- в кн.: Поэзия эпохи Сун. М.,1959, с.5-28.
Литература
4. Алексеев В.М. Китайская литература. - в кн.: Китай. М.; Л., 1940
5. Алексеев В.М. Китайская литература : избранные труды. - М.: Наука, 1978.
6. Серебряков Е.А. Китайская поэзия X- XI веков (жанры ши и цы). - Л., изд-во ЛГУ. , 1979.
7. Серебряков Е.А. Лу Ю. Жизнь и творчество. - Л., ЛГУ, 1973.
8. Федоренко Н.Т. Избранные произведения в 2-х томах, т.2. Китайское литературное наследие и современность / Федоренко Н.Т. - М.: Худож. лит-ра, 1973.
9. . Федоренко Н.Т. Китайская литература: Очерки по истории китайской литературы/ Федоренко Н.Т.-М.: Госиздат, 1956.
10. История Китая: Учебник / под ред А.В. Меликсетова. - 2-е изд., испр. И доп. - М.: Изд-во МГУ, Изд-во «Высшая школа», 2002.
11. Серебряков Е.А. Справочник по истории литературы Китая (XII в. до н.э. - начало XXI в.): имена литераторов, название произведений, литературоведческие термины в иероглифическом написании, русской транскрипции и переводе/ Е.А. Серебряков, А.А. Родионов, О.П. Родионова. - М.: АСТ: Восток-Запад, 2005.
12. Завадская Е.В. Поэтика камня у Су Дун-по. - В кн.: Теоретические проблемы изучения литературы Дальнего Востока. Тезисы докладов 6-й научной конференции. Ленинград, 1974, - М.: Наука, 1974.
13. Изучение китайской литературы в СССР. Сборник статей / под ред. Басманова М.И. Петрова В.В., Сорокина В.Ф., М.Е. Шнейдер / М.: Наука, 1973.
14. Мартынов А.С. Буддийские темы у Су Дунпо. - в кн.: Проблемы человека в традиционных китайских учениях. - М.: Наука, 1983.
15. Серебряков Е.А. О рациональном и эмоциональном началах в поэзии Фань Чэнда (1126-1193). (На примере цикла четверостиший, написанного поэтом во время посольской миссии в государство Цзинь). Учен. зап. Ленингр. ун-та, 1977, №396.Серия востоковед. наук, вып. 21. Востоковедение, 5 с. 163-175.
16. Серебряков Е.А. Отражение деревенской жизни в поэзии ФаньЧэн-да. / в кн.: Теоретически проблемы изучения литературы Дальнего Востока. Тезисы докладов 4-й научной конференции. Ленинград, 1970 - М.: Наука 1970.
17. Федоренко Н.Т. К проблеме китайского поэтического наследия. - Проблемы Дальнего Востока, 1976, № 2.
18. www/orientalstudies.ru