26
Путь в философию: Антология. - СПб., 2001.
Никифоров А. Л. Природа философии. Основы философии. - М., 2001 Хрестоматия по истории философии: учебное пособие для вузов: В 3 ч. -М.,
1997
Дубровский Д. И. Информация, сознание, мозг. - М., 1980. Налимов. В. В. Спонтанность сознания. - М., 1989. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. - М., 1957.
Бычков В.В. Феномен неклассического эстетического сознания//Вопросы философии. - М., 2003. - № 10 – С. 18 – 27.
Дубровский Д.И. Новое открытие сознания//Вопросы философии. – М., 2003. - № 3 – С. 81 – 87.
Яковлев В. А. Субъект, познание, деятельность//Вопросы философии. - М., 2003. - №8 – С. 48 – 54.
Волгарь Д. А. А если всё-таки сознание? //Вопросы философии. – М., 2002. -
№ 2 – С. 18 – 24.
Киселёв Г.С. Новая религиозность как проблема сознания //Вопросы философии. – М., 2002. - № 5 – С. 45 –47.
Тема 13. СМЫСЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ
1.Становление философской антропологии. Объективистские и субъективистские историко-философские концепции человека. Биологизаторство и социологизаторство в подходах к человеку.
2.Решение проблемы специфики человеческого бытия в «философской антропологии».
3.Марксистская философия о соотношении биологического и социального в человеке.
4.Философия о смысле жизни, смерти и бессмертии человека.
5.Система человеческих ценностей как предмет философской антропологии.
Ключевые слова: человек, философская антропология, объективистские концепции, субъективистские концепции, биологическое и социальное в человеке, биологизаторство, социологизаторство, индивид, личность, свобода, выбор, любовь, смысл жизни, ценности.
Методические советы к семинарскому занятию
Освоение материала данной темы призвано помочь студенту разобраться в том, как происходило становление философской антропологии, каковы представления о человеке, смысле и назначении его бытия в различных философских школах и направлениях прошлого, а также усвоить
27
основные тенденции развития философской антропологии на современном этапе.
При ответе на первый вопрос необходимо в общих чертах рассмотреть проблему человека в историко-философском контексте. Следует объяснить, какова роль орудийной деятельности, человеческого труда и нравственносоциальных запретов в антропосоциогенезе. Необходимо дать характеристику объективистских и субъективистских концепций человека, назвав философские направления и их представителей, которые могут быть причислены к данным концепциям. Также следует пояснить, каким образом и в каких учениях проявилось социологизаторство и биологизаторство в подходах к человеку.
Отвечая на второй вопрос, следует показать особенность такого направления, как «философская антропология». Необходимо рассказать о том, как понимали сущность человека и смысл его бытия представители этого философского течения: М. Шелер, А. Гелен, Г. Плесснер, Э. Роттакер, Г.-Э. Херстенберг.
В ответе на третий вопрос следует раскрыть, как понимается человек в марксистской философии, каково соотношение биологического и социального в человеке, а также пояснить смысл понятий «индивид» и «личность» в марксистской философии.
При ответе на четвёртый вопрос следует подчеркнуть, что человек – это единственное существо, которое осознает свою смертность, и это осознание неизбежности смерти ставит перед человеком ряд важных мировоззренческих вопросов: возможен ли иной, внеземной пласт существования человека, каков смысл и какова цель жизни человека. Отвечая на эти вопросы, следует раскрыть религиозную и атеистическую позиции.
При ответе на пятый вопрос необходимо рассказать о нравственных, эстетических и религиозных ценностях как предмете философской антропологии. Необходимо показать, какую роль играют эти ценности в жизни человека, как влияют на его бытие.
Темы докладов, рефератов, сообщений
1.Представления о человеке и смысле его жизни в античной философии.
2.Смысл человеческого бытия в средневековой философии.
3.Мыслители эпохи Возрождения о человеке и смысле его существования. Гуманизм и антропоцентризм.
4.Человек, смысл и назначение его жизни в трудах мыслителей Нового времени.
5.Философы эпохи Просвещения о человеке.
6.Смысл и назначение человеческого бытия в русской религиозной философии.
28
Вопросы для самопроверки
1.Каковы различия объективистских и субъективистских концепций человека?
2.Что общего и особенного во взглядах на человека в философских учениях Шелера, Гелена, Плесснера и др. представителей «философской антропологии»?
3.В чем специфика понимания человека, смысла и назначения его бытия в марксистской философии?
4.Каковы различия религиозного и атеистического подходов при решении вопросов смысла жизни, смерти и бессмертия человека?
5.В чем особенность рассмотрения системы человеческих ценностей как предмета философской антропологии?
Библиографический список:
1.Гуревич П.С. Философская антропология: Учеб. пособие. – М.: NOTA BENE, 2001- С. 190-209, 258-299, 341-381, 423-443.
2.Радугин А.А. Философия. Курс лекций. – М.: Центр, 2004. - С. 202 – 219.
3.Смысл жизни: Антология. – М.: Прогресс. - С. 7-18, 424-455, 533-560.
4.Смысл жизни в русской философии, конец XIX – нач. XX вв.: Сборник
– СПб.: Наука. С. – Петерб. изд. фирма, 1995. - С. 5-15, 342-370.
5.Феномен человека: Антология / Сост. Гуревич П.С. – М.: Высшая школа, 1993 - С.28-58, 59-69, 142-155, 240-296.
6.Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии: Древний мир – эпоха Просвещения / Сост. П.С. Гуревич. –
М.: Политиздат, 1991. - С. 3-19, 59-64, 138-141, 155-158, 217-219.
7.Человек и искусство. – М.: ИФРАН, 1998. Вып. 1: Антропос и поэсис /
Под ред. Т.Б. Любимова. – М., 1998. - С. 36-46, 112-150.
8.Человек, творчество, ценности: Межвуз. сб. науч. трудов. Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1995. - С. 3-20, 35-47.
9.Человек: Филосософско-энциклопедический словарь / Под общ. ред.
И.Т. Фролова. – М.: Наука, 2000. - С. 5-7, 20-22, 41-43, 246-248.
10.Бережной Н.М. К проблеме комплексного изучения человека // Философские науки. – 1991, №1 - С. 20-30.
11.Григорьян Б.Т. Философская антропология. Опыт систематики // Вопросы философии. – 1995, №2. - С. 28-39.
12.Зеньковский В.В. Об образе божием в человеке // Вопросы философии.
– 2003, №12. - С. 147-161.
13.Коган Л.А. Жизнь как бессмертие // Вопросы философии. – 1994, №2. -
С. 45-57.
14.Хоружий С.С. Человек и его три дальних удела. Новая антропология на базе древнего опыта // Вопросы философии. – 2003, №1. - с. 38-63.
29
15.Шохин В.К. «Проект» персонологической антропологии и философия ценностей // Вопросы философии. – 2002, №6. - С. 112-119 .
16.Юдин Б.Г. О человеке, его природе и его будущем // Вопросы философии. – 2004, №2. - С. 16-29 .
1.Человек и природа.
2.Общество и его структура.
3.Человек и исторический процесс, личность и массы.
4.Формационная и цивилизационная концепция общественного развития.
Ключевые слова: антропогенез, общество, человек, личность, формация, цивилизация, культура.
Методические советы к семинарскому занятию:
В первом вопросе нужно раскрыть понимание человека как продукта биологической эволюции: как части природы и живого телесного существа. Рассмотреть взаимоотношения человека и природы.
Уникальность человеческого бытия обоснована в марксистской философской школе в концепции антропогенеза, в учении о сочетании биологического и социального в человеке.
Марксистская антропология признает природную обусловленность бытия человека. Специфику человеческого бытия предполагают объяснять через концепцию общественно – практической, деятельной сущности человека.
Человек является природным существом. В качестве природного существа «он наделен природными силами, жизненными силами… ».
Во втором вопросе рассматривается: общество, его социальная структура, включающая совокупность социальных общностей людей и их взаимоотношений, объясняется значение разделения труда, которое лежит в основе деления общества на различные группы людей; формирование гражданского общества. Уяснить, что «Общество – это динамически развивающаяся система, части которой не только взаимовлияют друг на друга, но находятся во взаимоподчинении».
Без производства общество не могло бы существовать и развиваться. Общественное производство (или производство общественной жизни) имеет свою структуру, охватывающую духовное производство, производство самого человека, материальное производство. Значение материального производства не ограничивается тем, что оно – необходимое условие существования общества и человека.
30
Материальное производство есть процесс трудовой деятельности людей, которые с помощью соответствующих средств осуществляют преобразование природы с целью создания материальных благ, направленных на удовлетворение человеческих потребностей.
Гражданское общество означает сферу общества, в которой реализуются права людей, не обусловленные политическими отношениями.
Втретьем вопросе надо обратить внимание на включенность человека в два мира: в мир природы и в мир общества. Человек может осознавать себя, когда существует в качестве продукта социальных отношений. Человек и общество неразрывны: только в обществе, в рамках конкретных социальных образований, он реализуется как человек, всегда оставаясь «сущностью всех этих социальных образований».
Взаимоотношения человека и общества видоизменялись в ходе истории.
Вретроспективе исторического развития роль человеческого фактора, как и его свобода. Понятие «личность» как особый тип употребляется в качестве первоначального качества и предполагает ее автономность. Личность – это индивидуальное средоточение и выражение общественных отношений и функций людей, субъект познания и преобразования общества. Личностные качества человека есть – производные от его социального образа жизни. Как само общество производит человека, так и человек производит общество. Связь личности и общества происходит через коллектив, где личность складывается физически и духовно.
Вобщественно-исторической практике доля сознательного постоянно возрастает. Это касается не только личности, но и народных масс, играющих
висторическом процессе важнейшую роль.
История человечества есть процесс становления свободы человека, т.е. процесс большего развития его сущностных сил. Свобода предполагает выбор. Человек свободен, когда осуществляет выбор самостоятельно. Он свободен лишь в той степени, в какой позволяют условия бытия.
В четвертом вопросе нужно обратить внимание на то, что исторический процесс рассматривается в марксистской философии как часть общественноисторических формаций, другой подход заключается в том, что исторический процесс изображен как процесс развития культур или цивилизаций.
1.Человек и природа, как проблема современной философии.
2.Человек как философская проблема. Проблема антропогенеза.
3.Природа и культура. Формы восприятия природы в истории культуры.
4.Научно-технический прогресс и экология.
5.Глобальный характер экологических проблем.
6.Культура и история.
7.Гуманистическая мера прогресса.
8.Культура и цивилизация.