Авторы публиковавшихся в «Кавказе» материалов предлагали меры по усовершенствованию примечетской школы, методов и приемов обучения в ней. По мнению некоторых из них, в таком совершенствовании особенно нуждались мактабы. Так, А. О. Черняевский предлагал ввести в этих школах преподавание арифметики и, где возможно, русского языка. «Ведь учат же в большинстве мактабов (закавказских) персидскому языку, - писал он, - почему же не обучать детей русскому языку - более нужному им в жизни и по более разумно составленным учебникам» [2].
В начале XX в. сеть мусульманских школ Дагестана выглядела так: в 1902 г. здесь насчитывалось 644 примечетские школы с 5581 учащимся [6, с. 105], в 1905 г. - 810 школ и 4988 учащихся [7, с. 74], в 1911 г. - 631 школа и 5790 учащихся [8, с. 60] и в 1913 г. - 766 школ и 6727 учащихся [9, с. 60]. Почти не изменилось соотношение численности мальчиков и девочек, обучавшихся в школах. В 1913 г., например, девочки составляли 10,6% общего числа учащихся примечетских школ [9].
По численности примечетских школ и обучавшихся в них детей Дагестан, как и в XIX в., значительно превосходил соседние мусульманские районы Северного Кавказа и не без основания считался поставщиком кадров духовенства для всего Восточного Кавказа [4, с. 135-136].
Новые социально-экономические, общественно-политические и духовные реалии начала XX в. сказались и на дагестанской мусульманской школе. Ее затронуло и упомянутое выше реформаторское течение, возникшее во многих мусульманских районах Российской империи. Суть реформы сводилась к следующему: сохранив в основе традиционное мусульманское содержание образования, ввести в школах преподавание светских дисциплин. Это была своеобразная попытка приспособить мусульманскую школу к потребностям новых нарождающихся производственных отношений, меняющихся реалий.
Новые школы стали называться «новометодными». Однако в Дагестане новометодные школы не получили широкого распространения, причем возникшие в начале XX в. «школы нового типа», согласно свидетельству официальных властей, по существу, мало чем отличались от мечетских. В 1908 г. в области имелось 8 новометодных школ, и все они находились в Темир-Хан-Шуринском округе. В этих школах обучалось 586 учащихся, из них 116 девочек. Во всех новометодных школах работали 16 учителей. Они обучали своих учеников чтению и письму на арабском (в некоторых школах и на турецком) языке, а также четырем действиям арифметики [14, д. 171, л. 23].
Даже накануне Октябрьской революции новометодные мактабы и мадраса в общей массе мусульманских школ составляли относительно небольшой процент. Число учащихся в этих школах не превышало 10% численности обучающихся в обычных примечетских школах. В большинстве округов области официально зарегистрированных новометодных школ не было.
В отличие от обычных примечетских новометодные школы могли открываться только с разрешения официальных властей, должны были находиться под более пристальным надзором, чем традиционные примечетские школы, и не только потому, что они являлись продуктом развития на мусульманских окраинах России капиталистических отношений. Царские власти опасались, что новые школы, получившие распространение в Крыму, в мусульманских районах Поволжья и на Северном Кавказе, могут стать проводниками антирусской агитации и турецкого влияния, так как во многих новометодных школах занимались по учебникам, изданным в Константинополе, а значительная часть преподавателей прошли подготовку в Турции, куда продолжали ездить для повышения квалификации.
В архивах сохранилось немало документов, в которых содержатся указания властей о тщательном надзоре над новометодными школами Дагестана, предоставлении сведений о характере и направлении их деятельности. Так, в циркуляре канцелярии Кавказского наместника от 23 октября 1913 г. предлагалось «представить сведения относительно тех из новометодных мактабов и мадраса, кои по числу учащихся или популярности среди магометан представляется наиболее заслуживающими внимания» [15, д. 148, л. 2]. Циркуляр требовал сообщать, «не поступало ли к местным властям каких-либо неблагоприятных данных о направлении той или иной школы или отдельных преподавателей и, в утвердительном случае, в чем именно таковые заключались и послужили ли они к возбуждению о подлежащих лицах административного или уголовного преследования» [Там же].
В исторической и историко-педагогической литературе встречаются самые различные, подчас крайние оценки мусульманских школ. Зачастую место и роль этих школ характеризовались без учета исторических условий, уровня развития дагестанского общества рассматриваемого периода. В результате не делалось никаких различий между конфессиональными школами средневековья и школами конца XIX - начала XX в. Некоторые авторы, писавшие о мусульманских школах как в XIX в., так и в послеоктябрьский период, вовсе отрицали их какую-либо положительную роль в подъеме общекультурного уровня населения. По существу, игнорировалось, что до присоединения Дагестана к России примечетские мусульманские школы являлись единственными очагами распространения грамотности среди населения. Забывалось и то, что в этих школах горские дети обучались чтению и письму на арабском языке, а в мадрасе получали в доступных пределах знания по астрономии, географии, логике, мусульманскому правоведению и другим дисциплинам [3].
Людьми, получившими образование на арабском языке, была создана местная письменность - аджам, которой пользовались в Дагестане на протяжении многих десятилетий вплоть до 1928 г., когда был введен новый латинизированный алфавит. Мусульманская арабоязычная школа выпустила немало выдающихся дагестанских ученых, получивших широкую известность не только в Дагестане и России, но и в странах мусульманского Востока.
С другой стороны, нельзя отрицать определенный консерватизм системы традиционного мусульманского образования Дагестана, господство в примечетских школах схоластических методов преподавания, ограничивавших их образовательные функции и возможности. Учителя мусульманских школ, в большинстве своем не обладавшие необходимой общеобразовательной и педагогической квалификацией, оказались неготовыми к восприятию новых веяний в школьном образовании, связанных с современными достижениями науки и педагогической практики.
Как мы видим, в конце XIX в. мусульманская образовательная система в Дагестане функционировала в формировавшемся в течение ряда столетий традиционном русле. В сети мусульманских школ, приемах и методах обучения учащихся не произошло заметных изменений. Несмотря на появление во второй половине XIX в. сети светских русских школ, мусульманская традиционная школа продолжала играть доминирующую роль в системе образования в крае.
В начале XX в. под влиянием становления капиталистического уклада, развития товарно-денежных отношений и усиления воздействия реформаторского движения в традиционном мусульманском образовании в Дагестане появляются и начинают функционировать «новометодные школы», в которых детей мусульман обучали также светским учебным дисциплинам. Хотя эти школы и не получили здесь широкого распространения, их появление означало известный прогресс в развитии традиционного мусульманского образования в крае, в большей степени соответствующий новым реалиям жизни дагестанского общества.
Список литературы
1. Кавказ. 1893. 12 сентября.
2. Кавказ. 1893. 6 октября.
3. Каймаразов Г. Ш. Мусульманская система образования в Дагестане // Ислам и исламская культура в Дагестане. М.: Наука, 2001. С. 116-129.
4. Каймаразов Г. Ш. Просвещение в дореволюционном Дагестане. Махачкала: Дагучпедгиз, 1989. 160 с.
5. Обзор Дагестанской области за 1892 г. Темир-Хан-Шура, 1893. 186 с. 6. Обзор Дагестанской области за 1902 г. Темир-Хан-Шура, 1903. 125 с.
6. Обзор Дагестанской области за 1905 г. Темир-Хан-Шура, 1907. 95 с. 8. Обзор Дагестанской области за 1911 г. Темир-Хан-Шура, 1912. 81 с.
7. Обзор Дагестанской области за 1913 г. Темир-Хан-Шура, 1915. 81 с.
8. Омаров А. Воспоминания муталима // Сборник сведений о кавказских горцах (ССКГ). Тифлис, 1868. Вып. 1. С. 13-64.
9. Памятная книжка и адрес-календарь Дагестанской области за 1901 г. Темир-Хан-Шура, 1901. 422 с.
10. Туземец. Грамотность в горах Дагестана // Этнографическое обозрение. 1900. № 1. С. 106-120.
11. Форфоровский С. Дагестанская мусульманская школа // Журнал Министерства народного просвещения. 1915. Ноябрь. С. 16-27.
12. Центральный государственный архив Республики Дагестан (ЦГА РД). Ф. 2. Оп. 1.
13. ЦГА РД. Ф. 2. Оп. 2.
14. Шихсаидов А. Р. Ислам в средневековом Дагестане. Махачкала: Издательство Дагфилиала АН СССР, 1969. 251 с.