го пополнения пока не вызывают ни протестов, ни обеспокоенности, ни критики, и мигранты воспринимаются как органичная часть населения Сицилии. В среде же интеллектуальной, или, по крайней мере, в части этой страты, наметившиеся тенденции начинают осмысливаться как опасные для «сущностной самости» сицилийцев в ее физических и культурных аспектах - той «самости», которая является единственным ресурсом Сицилии в ее весьма непростом диалоге с Италией и апелляция к которой позволяет сицилийцам позиционировать себя как «самостоятельную единицу» в ряду европейских народов.
Я не берусь категорически утверждать, что подобные тенденции «пойдут в народ» и утвердятся в нем; вполне возможно, что нынешние настроения, бытующие в среде «высших слоев» сицилийского социума, - не более, чем следствие своего рода «временной усталости» общества, порожденной наплывом мигрантов и проблемами, и вовсе не связанными с «пришлыми»; не исключено, что сицилийское общество, в соответствии со своими, все еще весьма устойчивыми традициями, со своим историческим прошлым и исторической памятью, сможет «переварить» численное демографическое пополнение без культурного «ущерба» для себя.
Очевидно одно: исследовательское поле миграционных проблем сицилийского масштаба еще требует дальнейшей разработки, в ходе которой особенно острый интерес будет по-прежнему вызывать «живой» эмпирический материал, ярко освещающий проблемы миграции. Именно благодаря ему мне на примере Сицилии впервые в отечественной и в зарубежной науке удалось в контексте данного региона подробно изучить многие грани механизма «оседания» мигрантов и восприятия их «принимающей стороной», что актуализирует значимость этого материала в контексте современной европейской миграционной ситуации, добавляет ему наглядности и рельефности.
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сицилия мигрант толерантность идентичность
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