Материал: Кн. 3. Чхандогья упанишада

ШЕСТАЯ ЧАСТЬ

ПЕРВАЯ ГЛАВА

1.Жил [некогда] Шветакету Арунея. Отец сказал ему. «Шветакету! Веди жизнь ученика. Поистине, дорогой, нет никого в нашем роду, кто не изучал бы [веды] и был брахма­ ном лишь по происхождению».

2.И, став учеником в двенадцать лет, тот вернулся два­ дцати четырех лет, изучив все веды, самодовольный, мнящий

себя ученым, гордый. Отец сказал ему: «Шветакету, дорогой, раз ты столь самодоволен, мнишь себя ученым и горд, то спросил ли ты о том наставлении,

3. благодаря которому неуслышанное становится услы­ шанным, незамеченное — замеченным, неузнанное — узнан­ ным?» — «Что же это за наставление, почтенный?»

4. — «Подобно тому, дорогой, как по одному комку гли­ ны узнается ®се сделанное из глины, [ибо всякое] видоизме­ нение — лишь имя, основанное на словах, действительное же — глина;

5. подобно тому, дорогой, как по одному куску золота уз­ нается все сделанное из золота, [ибо всякое] видоизменение— лишь имя, основанное на словах, действительное же — зо­ лото;

6. подобно тому, дорогой, как по одному ножику для ног­ тей узнается все сделанное из железа, [ибо всякое] видоизме­

7. — «Поистине, те почтенные [учители] не знали этого, —

[сказал Шветакету], — ибо если бы они знали, то неужели не сказали бы мне? Поведай же мне об этом, почтенный».— «Хорошо, дорогой, — сказал [отец].

ВТОРАЯ ГЛАВА

1. — Вначале, дорогой, [все] это было Сушим, одним, без второго. Некоторые говорят: „Вначале [все] это было не Су­ щим, одним, без второго. Цз этого не Сущего родилось Су­ щее".

2.Но как же, дорогой, могло это быть? Как из не Сущего родилось Сущее? Нет, вначале, дорогой, [все] это было Су­ щим, одним, без второго.

3.Оно подумало: „Да стану я многочисленным, да выра сту я!“ Оно сотворило жар. Жар подумал: „Да стану я мно­ гочисленным, да вырасту я!“ Он сотворил воду. Поэтому^

вырасту я!“ Она сотворила пищу. Поэтому, где бы ни шел дождь, там бывает обильная пища. Это из воды рождается пища для питания.

ТРЕТЬЯ ГЛАВА

1.И у этих существ есть три породы: рожденные из яйца рожденные от живых, рожденные из ростка.

2.Это божество подумало: „Что же — да войду я с по­ мощью живого Атмана в эти три божества и явлю имена к

формы.

3.Да сделаю я каждое из них тройным'*. И это божество

спомощью живого Атмана вошло в эти три божества и яви­

ло имена и формы.

4. Оно сделало каждое из них тройным. Узнай же от ме­ ня, дорогой, о том, как каждое из этих божеств стало тройным.

ЧЕТВЕРТАЯ ГЛАВА

1. Красный образ огня — это образ жара, белый — [образ] воды, черный— пищи. [Так] из огня ушло качество огня, [ибо

4.Красный образ молнии — это образ жара, белый — [об­ раз] воды, черный — пищи [Так] из молнии ушло качество молнии, [ибо это] видоизменение — лишь имя, основанное на словах; действительное же — три образа.

5.И поистине, знающие это великие домохозяева, вели­ кие знатоки вед древности говорили: „Теперь никто не назо­

вет нам ничего неуслышанного, незамеченного, неузнанного41

купность этих трех божеств. Узнай же от меня, дорогой, как каждое из этих трех божеств, достигнув человека, стало тройным.

ПЯТАЯ ГЛАВА

1. Поглощенная /пища разделяется на три части. Ее гру­ бейшая часть становится калом, средняя — мясом, тончай­ шая— разумом.

2. Выпитая вода разделяется на три <1асти. Ее грубейшая

m

часть становится мочой, средняя — кровью, тончайшая — ды­ ханием.

3.Поглощенный жар разделяется на три части. Его гру­ бейшая часть становится костью, средняя — мозгом, тончай­ шая — речью.

4.Ибо разум, дорогой, состоит из пищи, дыхание состоит из воды, речь состоит из жара». — «Учи меня дальше, по­

чтенный!»— {'сказал Шветакету]. «Хорошо, дорогой, — ска­ зал он.

ШЕСТАЯ ГЛАВА

1. — Когда сбивают молоко, дорогой, то тонкая {его сущ­ ность] поднимается вверх, она становится маслом.

2.И точно так же, дорогой, когда поглощают пищу, то тонкая [ее сущность] поднимается вверх, она становится ра­ зумом.

3.Когда пьют воду, дорогой, то тонкая [ее сущность] под­ нимается вверх, она становится дыханием.

4.Когда поглощают жар, дорогой, то тонкая [его сущ­ ность] поднимается вверх, она становится речью.

5.Ибо разум, дорогой, состоит из пищи, дыхание состоит из воды, речь состоит из жара». — «Учи меня дальше, по­

чтенный!»— (сказал Шветакету]. «Хорошо, дорогой, — ска­ зал он.

СЕДЬМАЯ ГЛАВА

1.— Человек, дорогой, состоит из шестнадцати частей. Пятнадцать дней ничего не ешь, пей же вволю. Дыхание со­ стоит из воды, и оно не 'пресекается у пьющего.

2.Пятнадцать дней тот ничего не ел и затем приблизил­

ся к нему [со словами]: «Что же мне говорить?» — «Ричи, дорогой, яджусы, саманы». Тот сказал: «Поистине, они не приходят мне на ум».

3. [Отец] сказал ему: «Подобно тому, дорогой, как от боль­ шого разожженного [огня] остается один уголек величиной со светлячка, и с его помощью нельзя много сжечь, так, до­ рогой, из шестнадцати твоих частей осталась лишь одна часть, и ты не можешь теперь с ее помощью постичь веды. Ешь — тогда ты поймешь меня».

4.Тот поел, затем приблизился к нему и ответил ему на все, о чем тот спрашивал.

5.И [отец] сказал ему: «Подобно тому, дорогой, как от большого разожженного [огня] остается один уголек величи­

ной со светлячка, и когда его разжигают, покрыв травой, то

сего помощью можно много сжечь,

6.так, дорогой, из шестнадцати твоих частей осталась лишь одна часть, и, покрыв ее пищей и разжегши, ты можешь теперь с ее помощью постичь веды. Ибо разум, дорогой, со­

стоит из пищи, дыхание состоит из воды, речь состоит из ж а­ ра». И это [Шветакету] узнал от «его, узнал [от него].

ВОСЬМАЯ ГЛАВА

1.Уддалака Аруни сказал [своему] сыну Шветакету: «Уз­ най от меня, дорогой, об истинной природе сна. Когда чело­ век, как это называют, спит, то он, дорогой, достигает тогда [высшего] бытия, достигает самого себя. Поэтому и говорят: „Он спит", ибо он достигает самого себя.

2.Подобно тому как привязанная за веревку птица, устремляясь в разные стороны и не зная, где пристроиться, находит прибежище тадо, где она привязана, так, дорогой, и этот разум, устремляясь в разные стороны и не зная, где при­ строиться, находит прибежище в дыхании. Ибо разум, до­ рогой, привязан к дыханию.

3.Узнай от меня, дорогой, о голоде и жажде. Когда чело­ век, как это называют, голоден, то это вода уводит съеден­ ное [им]. И как [говорят]: „уводящий коров, уводящий лоша­ дей, уводящий людей", так говорят и о воде: „уводящая пи-