Материал: Кн. 3. Чхандогья упанишада

[ответа] ни ня один из этих [вопросов], как ты мне их пере­ дал. Если бы я знал их, то неужели не сказал бы тебе?»

6. И Гаутама гюшел к царю. Когда он пришел, тот оказал ему почет, и наутро он приблизился к [царю], идущему в со­ брание. Тот сказал ему: «Почтенный Гаутама, выбери себе в дар, [что хочешь] из мирского достояния». Он сказал: «Мир­ ское достояние, о царь, [пусть остается] у тебя. Поведай мне те слова, которые ты произнес перед мальчиком». Тот при­ шел 'в замешательство

7. и повелел ему: «Оставайся [здесь] подольше». И [после этого царь] обратился к нему: «Что до твоих слов ко мне, Гаутама, то до тебя знание это никогда не переходило к брахманам. Поэтому во всех мирах это учение принадлежа­ ло лишь кшатре». И [затем царь] сказал ему:

ЧЕТВЕРТАЯ ГЛАВА

1.Поистине, о Гаутама, тот [небесный] мир “ это (жерт­ венный] огонь. Солнце — его топливо. Лучи — дым. День — пламя. Луна — угли. Звезды — искры.

2.На этом огне боги совершают подношение веры. Из этого подношения возникает царь Сома.

ПЯТАЯ ГЛАВА

1.Поистине, о Гаутама, Парджанья — это огонь. Ветер — его топливо. Облако — дым. Молния — пламя. Перуны — угли. Град — искры.

2.На этом огне боги совершают подношение царя Сомы

Из этого подношения возникает дождь.

ШЕСТАЯ ГЛАВА

1. Поистине, о Гаутама, земля — это огонь. Год — его топливо. Пространство — дым. Ночь — пламя. Страны све­ та — угли. Промежуточные стороны — искры.

2. На этом огне боги совершают подношение дождя. Из этого подношения возникает пища.

СЕДЬМАЯ ГЛАВА

1.Поистине, о Гаутама, человек — это огонь. Речь — его топливо. Дыхание — дым. Язык — пламя. Глаз — угли. Ухо — искры.

2.На этом огне боги совершают подношение пищи. Из этого подношения возникает семя.

ВОСЬМАЯ ГЛАВА

1. Поистине, о Гаутама, женщина — это огонь. Лоно — его топливо. Побуждение — дым. Детородные части — пла­ мя. Введение внутрь — угли. Наслаждение — искры.

2. На этом огне боги совершают подношение семени. Из этого подношения возникает зародыш.

ДЕВЯТАЯ ГЛАВА

1. Так, при пятом подношении, воды обретают дар чело­ веческой речи. Этот зародыш, покрытый внутренней оболоч­ кой. пролежав внутри десять или девять месяцев или около того, затем рождается.

2. Рожденный, он живет, пока длится его жизнь. Отошед­ шего в предназначенный [ему мир], его несут отсюда к огню, из которого он и вышел, из которого он возник.

нечеловеческой [природы]. Он ведет их к Брахману. Это — путь, ведущий к богам.

3. Те же, которые, [живя домохозяевами] в деревне, чтут жертвоприношения, благотворительность, подаяния, идут в

предков — в пространство, из пространства — в луну. Это — царь Сома, он — пища богов, его вкушают боги.

5. Пробыв там, пока не иссякнут [плоды их добрых дея­ ний], они снова возвращаются тем же путем, каким пришли,

проливаются дождем. Затем они рождаются здесь как рис и ячмень, растения и деревья, сезам и бобы. Поистине, труден выход из этого [состояния], ибо [каждый из них] становится подобным лишь тому, кто поедает пищу, кто изливает семя.

7.Те, кто [отличается] здесь благим поведением, быстро достигнут благого лона — лона брахмана, или лона кшатрия, или лона вайшьи. Те же, кто [отличается] здесь дурным по­ ведением, быстро достигнут дурного лона — лона собаки, или лона свиньи, или лона чандалы.

8.И ни по одному из этих путей не идут те маленькие су­ щества, постоянно возвращающиеся [в прежнее состояние], о

которых сказано: «Рождайтесь, умирайте». Это — третье со­ стояние. Поэтому тот мир [никак] не наполняется. Пусть же остерегаются [его]. Об этом такой стих:

9. Ворующий золото и пьющий вино, Оскверняющий ложе учителя и убийца брахмана — Эти четверо падают.

Пятый — кто присоединяется к ним.

10. Но кто знает эти пять огней, тот, даже присоединяясь к ним, не оскверняется злом. Непорочным, чистым, [облада­ телем] лучшего мира бывает тот, кто знает это, кто знает это.

ОДИННАДЦАТАЯ ГЛАВА

1.Прачинашала Аупаманьява, Сатьяяджня Паулуши, Индрадьюмна Бхаллавея, Джана Шаркаракшья, Будила Ашватарашви — эти пять великих домохозяев, великих зна­ токов вед, — собравшись, стали рассуждать: «Что такое наш Атман? Что такое Брахман?

2.Они решили: «Поистине, почтенные, этот Уддалака Аруни постигает теперь Атмана Вайшванару. Давайте же пойдём к нему». И они пошли к нему.

3.Он решил: «Эти великие домохозяева, великие знатоки вед собираются спрашивать меня. Я не смогу сказать им все­ го. Что же — я направлю их к другому [учителю]».

4.И [Уддалака] сказал им: «Поистине, почтенные, этот Ашвапати Кайкея постигает теперь Атмана Вайшванару. Да­

вайте же пойдем к нему». И они пошли к нему..

5. Когда они пришли, [Ашвапати] оказал каждому из них почетный прием. И, поднявшись на следующее утро, он ска­ зал:

«Нет в моем царстве ни вора, ни скупца, ни пьяницы, Ни человека, не возжегшего огня, ни невежды, ни распутника,

ни тем более распутницы. Поистине, почтенные, я собираюсь совершить жертвопри­

ношение. Сколько богатства я дам каждому жрецу, столько

ядам и почтенным. Пусть же почтенные останутся».

6.Они сказали: «Человек должен говорить о том, ради чего он приходит. Ты постигаешь теперь Атмана Вайшванару. Поведай же нам о нем».

7.[Царь] сказал им: «Я отвечу вам завтра утром». На сле­ дующий день они приблизились к нему с [жертвенным] топли­ вом в руках. И, не посвятив их в ученики, он сказал им так:

[возлияния сомы]: сута, прасута, асута.

2. Ты поедаешь пищу, ты видишь приятное. Кто почитает так Атмана Вайшванару, тот поедает пищу, тот видит прият­ ное, в семье того бывает свет божественного знания. Но это — лишь голова Атмана, — сказал он. — И у тебя отвали­ лась бы голова, если бы ты не пришел ко мне».

ТРИНАДЦАТАЯ ГЛАВА

1. Затем он сказал Сатьяджне Паулуши. «Прачинайогья!

2. повозка, запряженная мулами, рабыня, золотое укра­ шение. Ты поедаешь пищу, ты видишь приятное. Кто почи­ тает так Атмана Вайшванару, тот поедает пищу, тот видит