1. Затем он сказал Индрадьюмне Бхаллавее: «Ваягхра-
надья! |
Кого ты |
почитаешь как Атмана?» — «Ветер, о |
поч |
||
тенный |
царь», — сказал тот. |
«Действительно, тот, |
кого |
ты |
|
почитаешь, как |
Атмана, — это |
Атман Вайшванара, |
различ |
||
ные пути. Поэтому различными [путями] приходят к тебе под ношения, различными [путями] следуют ряды повозок.
2. Ты поедаешь пищу, ты видишь приятное. Кто почитает так Атмана Вайшванару, тот поедает пищу, тот видит прият ное, в семье того бывает свет божественного знания. Но это — лишь дыхание Атмана, — сказал он. — И из тебя выш ло бы дыхание, если бы ты не пришел ко мне».
1.Затем он сказал Джане Шаркаракшье: «Шаркаракшья? Кого ты почитаешь, как Атмана?» — «Пространство, о поч тенный царь», — сказал тот. «Действительно, тот, кого ты по читаешь, как Атмана, — это Атман Вайшванара, полный. По этому ты полон потомством и богатством.
2.Ты поедаешь пищу, ты видишь приятное. Кто почитает так Атмана Вайшванару, тот поедает пищу, тот видит прият
ное, в семье того бывает свет божественного знания. Но это — лишь тело Атмана, — сказал он. — И тело бы твое раз валилось, если бы ты не пришел ко мне».
1. Затем он сказал Будиле Ашватарашви: «Ваягхрападья!
Кого |
ты почитаешь, как |
Атмана?» — «Воду, о |
почтенный |
|
царь», — сказал тот. «Действительно, тот, |
кого ты |
почитаешь, |
||
как |
Атмана, — это Атман |
Вайшванара, |
богатство. Поэтому |
|
ты богат и процветаешь.
2. Ты поедаешь пищу, ты видишь приятное. Кто почитает так Атмана Вайшванару, тот поедает пищу, тот видит прият
ное, в семье того бывает свет божественного |
знания. Но |
это — лишь мочевой пузырь Атмана, — сказал |
он. — И у те |
бя разорвался бы мочевой пузырь, если бы ты не пришел ко мне».
1. Затем он сказал Уддалака Аруни: «Гаутама1 Кого ты почитаешь как Атмана?» — «Землю, о почтенный царь»,— сказал тот. «Действительно, тот, кого ты почитаешь, как Ат мана, — это Атман Вайшванара, опора. Поэтому ты имеешь опору в потомстве и в скоте.
2. Ты поедаешь пищу, ты видишь приятное. Кто почитает так Атмана Вайшванару, тот поедает пищу, тот видит прият ное, в семье того бывает свет божественного знания. Но это — лишь ноги Атмана, — сказал он. — И у тебя отнялись бы ноги, если бы ты не пришел ко мне».
1. Он сказал им: «Поистине, вы поедаете пищу, зная это го Атмана Вайшванару как бы по частям. Тот же, кто почи тает Атмана Вайшванару как целое, являемое в частях, как тождественное самому себе, тот 'поедает пищу во всех мирах,
во всех существах, во всех Атманах. |
|
|
||||
2. |
Поистине, |
голова |
этого |
Атмана Вайшванары — благой |
||
блеск, |
глаз — многообразие, |
дыхание — различные |
пути, те |
|||
ло — полное, мочевой |
пузырь — богатство, ноги — опора, |
|||||
грудь — алтарь, |
волосы — жертвенная трава, |
сердце — |
||||
[огонь] гархапатья, разум — [огонь] |
анвахарьяпачана, рот — |
|||||
[огонь] ахавания. |
|
|
|
|
|
|
|
|
ДЕВЯТНАДЦАТАЯ |
ГЛАВА |
|
||
1. Поэтому шища, которая приходит первой, должна быть подношением Кто совершает первое подношение, пусть со
ве'ршает его [со словами]: „Дыханию [в легких]— благосло вение!44(Так] удовлетворяется дыхание [в легких].
2. Когда удовлетворяется дыхание [в легких]* то удовлет воряется глаз. Когда удовлетворяется глаз, то удовлетворя ется солнце. Когда удовлетворяется солнце, то удовлетворя ется небо. Когда удовлетворяется небо, то удовлетворяется все, что находится под небом и солнцем. Вслед за удовлет ворением этого [всего сам жертвователь] удовлетворяется по томством, скотом, поеданием пищи, жаром, светом божест венного знания.
1. Затем, когда он совершает второе подношение, то пусть совершает его [со словами]: „Дыханию, разлитому по телу, — благословение!" [Так] удовлетворяется дыхание, разлитое по телу.
2. Когда удовлетворяется дыхание, разлитое по телу, то удовлетворяется ухо. Когда удовлетворяется ухо, то удовлет воряется луна. Когда удовлетворяется луна, то удовлетворя ются страны света. Когда удовлетворяются страны света, то удовлетворяется все, что находится под странами света и лу ной. Вслед за удовлетворением этого [всего сам жертвова тель] удовлетворяется потомством, скотом, поеданием пищи, жаром, светом божественного злания.
1 - Затем, когда он совершает третье подношение, то пусть совершает его [со словами]: „Дыханию, идущему вниз,— благословение!’’ [Так] удовлетворяется дыхание, идущее вниз.
2. Когда удовлетворяется дыхание, идущее вниз, то удов летворяется речь. Когда удовлетворяется речь, то удовлетво ряется огонь. Когда удовлетворяется огонь, то удовлетворя
ется земля. Копта удовлетворяется земля, то удовлетворяет ся все, что находится под землей и огнем. Вслед за удовлет ворением этого [всего сам жертвователь] удовлетворяется по томством, скотом, поеданием пищи, жаром, светом божест венного знания.
1.Затем, когда он совершает четвертое подношение, то пусть совершает его [со словами]: „Общему дыханию — бла гословение!" [Так] удовлетворяется общее дыхание.
2.Когда удовлетворяется общее дыхание, то удовлетво ряется разум. Когда удовлетворяется разум, то удовлетво ряется дождевое облако. Когда удовлетворяется дождевое облако, то удовлетворяется молния. Когда удовлетворяется
молния, то удовлетворяется все, что находится под молнией и дождевым облаком.
Вслед за удовлетворением этого [всего сам жертвователь] удовлетворяется потомством, скотом, поеданием пищи, жа ром, светом божественного знания.
1.Затем, когда он совершает пятое подношение, то пусть совершает его [со словами]: „Дыханию, идущему, вверх,— благословение!” [Так] удовлетворяется дыхание, идущее вверх.
2.Когда удовлетворяется дыхание, идущее вверх, то удов летворяется кожа. Когда удовлетворяется кожа, то удовлет воряется ветер. Когда удовлетворяется ветер, то удовлетво
ряется пространство. Когда |
удовлетворяется |
пространство, |
то удовлетворяется все, что |
находится под |
ветром и про |
странством. Вслед за удовлетворением этого [всего сам жерт вователь] удовлетворяется потомством, скотом, поеданием пи щи, жаром, светом божественного знания.
1.Кто совершает агнихотру, не зная этого, тот словно удаляет [пылающие] угли и совершает подношение на пепле.
2.У того же, кто совершает агнихотру, зная это, совер шается подношение во всех мирах, во всех существах, во всех Атманах.
3.Подобно тому как сгорает положенный в огонь кончик тростника, так сгорают все грехи того, кто совершает агни хотру, зная это.
4.Поэтому, если знающий это предлагает остаток пищи лаже чандале, то он совершает [этим] подношение Атману Вайшванаре. Об этом такой стих:
5. Подобно тому как голодные дети Ищут прибежища вокруг матери, Так все существа Ищут прибежища в агнихотре,
Ищут прибежища в агнихотре».