Материал: Кн. 3. Чхандогья упанишада

Внимание! Если размещение файла нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам

щу’\ Знай, дорогоой, что там поднимается этот росток [-тело], ибо он не может быть без корня.

4. И где еще мог бы быть его корень, как не в пище? И так

же, дорогой, если пища — росток, ищи корень в	воде. Если
вода — росток, дорогой, ищи корень в жаре. Если	ж ар —ро

сток, дорогой, ищи корень в Сущем. Все эти творения, дорогой, имеют корень в Сущем, прибежище в Сущем, опору в Сущем.

5. Далее, когда человек, как это называют, испытывает жажду, то это жар уводит выпитое. И как [говорят]: „уводя щий коров, уводящий лошадей, уводящий людей4* так говорят и о жаре: „уводящий воду“. Знай, дорогой, что там поднима ется этот росток, ибо он не может быть без корня.

6; И где еще мог бы быть его корень, как не в воде? Если вода — росток, дорогой, ищи корень в жаре. Если жар — ро сток, дорогой, ищи корень в Сущем. Все эти творения, доро гой, имеют, корень в Сущем, прибежище в Сущем, опору в Су щем. О том, дорогой, как каждое из этих трех божеств, до* стигнув человека, стало тройным, было сказано раньше. И когда, дорогой, этот человек умирает, то его речь погружа ется в разум, разум — в дыхание, дыхание — в жар, жар — в

высшее божество.
7.	И эта тонкая	[сущность] — основа всего				существующе
го, То — действительное,			То — Атман.		Ты — одно		с	Тем,
Шветакету!» — «Учи		меня	дальше,	почтенный!» — [сказал
Шветакету]. «Хорошо, дорогой, — сказал он.
		ДЕВЯТАЯ ГЛАВА
1.	— Подобно тому, дорогой, как			пчелы,		приготовляя
мед,	собирают соки	различных деревьев и делают из						них
один сок,
2.	и эти [соки] не различают себя			там, [говоря]: „Я — сок
этого	дерева! Я — сок	того	дерева!'*,	так	же точно,		дорогой,

и все эти существа, достигнув Сущего, не знают, что они до стигли Сущего.

3. Кем они ни бывают здесь — тигром, или львом, или волком, или кабаном, или червем, или крылатым насекомым

или	слепнем,	или мошкой, — тем они и	становятся [вновь].
4.	И эта	тонкая [сущность] — основа	всего существующе

го, То — действительное, То— Атман. Ты — одно с Тем, Шве такету!» — «Учи меня дальше, почтенный!» — «Хорошо, до рогой, — сказал он.

ДЕСЯТАЯ ГЛАВА

1.. — Эти восточные реки, дорогой, текут на запад, запад ные — на восток. Они идут из моря в море, они становятся самим морем. И подобно тому как они не знают там [о себе] „Я — эта [река]. Я — та [река]“,

2. так же точно, дорогой, и все эти существа, придя из Сущего, не знают, что они пришли ив Сущего. Кем они ни бывают здесь — тигром, или львом, или волком, или каба

ном, или червем, или крылатым насекомым,		или слепнем,,
или мошкой, — тем они и становятся [вновь].
3. И эта тонкая [сущность] — основа всего существующего,.
То — действительное,	То — Атман. Ты — одно	с Тем, Шве
такету!» — «Учи меня	дальше, почтенный!» — «Хорошо, до
рогой, — сказал он.

ОДИННАДЦАТАЯ ГЛАВА

1.— Если бы, дорогой, ударили по корню этого больиго го дерева, то оно истекало бы [древесным соком], продолжая жить. Если бы ударили по середине, то оно истекало бы, про должая жить. Если бы ударили по верхушке, то оно истека ло бы, продолжая жить. Будучи проникнуто живым Атманом, оно прочно стоит, постоянно поглощая влагу и пре бывая в радости.

2.И если жизнь покидает одну его ветвь, та засыхает

если покидает вторую — та засыхает; если покидает тре-

тью — та засыхает; если покидает все {дерево] — то все оно засыхает. Знай же, дорогой, что это так, — сказал он.

3.— Поистине, покинутое жизнью, это [существо] умирает,

но [сама] жизнь не умирает. И эта тонкая [сущность] — осно ва всего существующего, То — действительное, То — Атман. Т ы — одно с Тем, Шветакету!» — «Учи меня дальше, почтен ный!» — «Хорошо, дорогой, — сказал он.

ДВЕНАДЦАТАЯ ГЛАВА

1. — Принеси сюда плод ньягродхи» .— «Вот он, почтен ный». — «Разломи его». — «Он разломан, почтенный». — «Что ты видишь в нем?» — «Эти маленькие семена, почтенный». —

«Разломай	же одно	из них». — «Оно		разломлено, почтен
ный». — «Что ты видишь			в нем?» — «Ничего, почтенный».
2. И он	сказал	ему:	«Поистине,	дорогой, вот — тонкая

[сущность], которую ты не воспринимаешь; поистине, доро гой, благодаря этой тонкой [сущности] существует эта боль шая ньягродха. Верь этому, дорогой.

3. И эта тонкая [сущность] — основа всего существующе го, То — действительное, То — Атман. Ты — одно с Тем, Шве такету!» — «Учи меня дальше, почтенный!» — «Хорошо, до рогой, — сказал он.

ТРИНАДЦАТАЯ ГЛАВА

1. — Положи эту соль в воду и приди ко мне утром». И тот так и сделал. [Отец] сказал ему: «Принеси-ка ту соль, которую ты вечером положил в воду». И, поискав, он не на

шел [соли], ибо она растворилась.
2. [Отец сказал:] Попробуй-ка эту	[воду]	сверху — какая
она?» — «Соленая». — «Попробуй со	дна — какая она?» —
«Соленая». — «Попробуй с середины — какая		она?» — «Со

леная».— «Оставь ее и приблизься ко мне». И тот так и сде лал и сказал: «Она все время одинакова». [Отец] сказал ему:

«Поистине, дорогой, ты не воспринимаешь здесь Сущего, [но]

здесь оно и есть.
3.	И эта	тонкая	[сущность] — основа всего существующе
го, То — действительное, То — Атман. Ты — одно с Тем, Шве
такету!» — «Учи		меня	дальше, почтенный!»— «Хорошо, до
рогой, — сказал он.

ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ ГЛАВА

1. — Подобно тому, дорогой, как если человека уведут с завязанными глазами из [страны] гандхарцев и затем оставят его в безлюдном месте, и он будет восклицать, [поворачива ясь] то к востоку, то к северу, то к югу, то к западу: „Меня привели сюда с завязанными глазами, меня оставили здесь

сзавязанными глазами!" —

2.и если, сняв с него повяку, ему скажут: „В той сторо

не — гандхарцы, иди в	ту сторону”, то, спрашивая	[дорогу]
от деревни к деревне,	сведущий и рассудительный,	он до*

стигнет гандхарцев,— точно так же и здесь человек, имеющий наставника, знает: „Я буду в этом [мире], пока не освобо жусь, затем я достигну [цели]'4.

3. И эта тонкая [сущность] — основа		всего существующе
го, То — действительное,	То — Атман,	Ты — одно с Тем,.
Шветакету!» — «Учи меня	дальше, почтенный». — «Хорошо»
дорогой, — сказал он.

ПЯТНАДЦАТАЯ ГЛАВА

1. — Так, дорогой, вокруг [смертельно] больного челове ка собираются родные [и спрашивают]: „Ты узнаешь меня? Ты узнаешь меня?" И пока его речь не погружается в разум, разум — в дыхание, дыхание — в жар, жар — в высшее бо жество, до тех пор он узнает [их].

2.Когда же его речь погружается в разум, разум — в

дыхание, дыхание — в жар, жар — в высшее божество, то оа не узнает [их].


3.	И эта тонкая [сущность]— основа всего существующего.
Т о — действительное,		То — Атман. Ты — одно с Тем, Швета
кету!» — «Учи меня		дальше, почтенный». — «Хорошо, доро
гой, — сказал он.

ШЕСТНАДЦАТАЯ ГЛАВА

1.— Так, дорогой, схватив за руки, ведут человека [гово ря]: „Он утащил, он совершил воровство, раскалите для не гр топор!“ И еслИ'ОН совершил это [воровство], то он делает себя лжецом. Стремящийся к лжи, покрыв себя ложью, он берется за раскаленный топор. Он обжигается, и тогда его убивают.

2.Если же он не совершил этого [воровства], то он дела ет себя правдивым. Стремящийся к правде, покрыв себя прав дой, он берется за раскаленный топор. Он не обжигается, и тогда его освобождают.

3. То, что он не обжигается при этом, и есть основа все

го существующего, То — действительное, То — Атман.	Ты —
одно с Тем, Шветакету!» Вот что тот узнал от него,	узнал
[от него].

Источник: https://studfile.net/preview/16571112/

Смотрите также:

ЦЕНОВАЯ ПОЛИТИКА ПРЕДПРИЯТИЯ НА ПРИМЕРЕ ООО «ДНС РИТЕЙЛ»
_archivetempпротивовоспалительные
- Обратный порядок следования фаз 4
- Сопротивление изоляции 25
!Контрольная работа (задание)
!Фармакология препаратов для терапии заболеваний дыхательных путей
'Свадьба'. Керамика
"Проблема обеззараживания рук медицинского персонала"
«Предмет, метод предпринимательского права и принципы предпринимательского права» (Понятие предмета и метода российского предпринимательского права)
«Процедура разработки и реализации логистической стратегии в компании»