Материал: Кн. 3. Чхандогья упанишада

ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ ГЛАВА

1. Из [способов пения] самана я выбираю «ревущий», под­ ходящий для скота, это удгитха Агни; «неясный» [способ пе­ ния принадлежит] Праджапати; «ясный» — Соме, «мягкий и нежный» — Ваю, «нежный и сильный» — Индре, «подражаю­ щий цапле» — Брихаспати; «плохо звучащий» — Варуне. Пусть он употребляет все эти [способы], но избегает [способ пения] Варуны.

2. Пусть он поет, [думая]: «Да доставлю я пением бессмер­ тие богам, доставлю пением возлияние предкам, надежду — людям, траву и воду — скоту, небесный мир — жертвующему,

ния смерти. И если [кто-нибудь] будет порицать его за глас­ ные звуки, пусть он скажет тому: «Я отдался под защиту Ин­ дры — он ответит тебе».

4.И если [кто-нибудь] будет порицать его за свистящие, пусть он скажет тому: «Я отдался под защиту Праджапати— он раздавит тебя». И если [кто-нибудь] будет порицать его за согласные, пусть он скажет тому: «Я отдался под защиту смерти — она сожжет тебя».

5.Все гласные звуки следует произносить звучно и силь­ но [с мыслью]: «Пусть дам я силу Индре». Все свистящие следует произносить, не глотая и не пропуская звуков, отк­ рыто [с мыслью]: «Пусть отдам я себя Праджапати». Все со­ гласные следует произносить медленно, не сливая их друг С

другом, [с мыслью]: «Пусть оберегу я себя от смерти».

ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ ГЛАВА

1. Вот три ветви долга: жертвоприношение, изучение [вед], подаяние — это первая; подвижничество — вторая; учениче­ ство, пребывание в доме учителя, постоянное умерщвление

плоти в доме учителя — третья. Все они ведут к мирам до­ бродетели; тот, кто прочно утвержден в Брахмане, достигает бессмертия.

2.Праджапати согрел миры, и из них, согретых, возникло тройное знание. Он согрел его, и из него, согретого, возникли эти слоги: «бхус», «бхувас», «свар».

3.Он согрел их, и из них, согретых, возник звук Ом. И по­ добно тому как все листья скреплены стеблем, так всякая

речь скреплена звуком Ом. Звук Ом — это все, звук Ом — это все.

ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ ГЛАВА

1.Обучающие Брахману говорят: «Утреннее возлияние принадлежит васу, полуденное возлияние — рудрам, третье возлияние — адитьям и вишведевам.

2.Где же тогда мир жертвующего?» Как же может совер­ шать [жертвоприношение] тот, кто не знает этого? Так пусть (жертвоприношение] совершает знающий.

3.Перед началом утреннего песнопения [совершающий жертвоприношение] садится позади огня гархпатья лицом к северу и поет саман, [обращенный к] васу:

4.«Отвори дверь мира, чтобы мы увидели тебя ради [до­ стижения] власти».

5.Затем он совершает подношение, [произнося]: «Покло­ нение Агни, обитающему на земле, обитающему в мире! До­ ставь мир мне, жертвующему. Поистине, я п-ойду IB этот мир

жертвующего.

6.Здесь [находится] жертвующий после смерти. Благо­ словение! Убери засов», — сказав так, он поднимается. Ему васу доставляют утреннее возлияние.

7.Перед началом полуденного возлияния он садится по­

зади огня агнидхрин лицом к северу и поет саман рудрам: 8. «Отвори дверь мира, чтобы мы увидели тебя ради [до­

стижения] широкой власти».

ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ

ки, ричи— пчелы, Ригведа — цветок, эти воды — нектар. По­ истине, эти ричи

3. согрели Ригведу, и от нее, согретой, произошли как ее сущность слава, жар, [деятельность] чувств, сила, пища.

4. Это потекло и приблизилось к солнцу. Поистине, это то, что бывает красным образом солнца.

ВТОРАЯ ГЛАВА

1.И его южные лучи — это его южные сотовые ячейки, яджусы — пчелы, Яджурведа — цветок, эти воды — нектар.

2.Поистине, эти яджусы согрели Яджурведу, и от нее, со­ гретой, произошли как ее сущность слава, жар, [деятельность] чувств, сила, пища.

3.Это потекло и приблизилось к солнцу. Поистине, это то, что бывает белым образом солнца.

ТРЕТЬЯ ГЛАВА

1.И его западные лучи — это его западные сотовые ячей­

ки, саманы — пчелы, Самаведа — цветок, эти воды — нектар.

2.Поистине, эти саманы. согрели Самаведу, и от нее, сог­ ретой, произошли как ее сущность слава, жар, [деятель­ ность] чувств, сила, пища.

3.Это потекло и приблизилось к солнцу. Поистине, это то, что бывает черным образом солнца.

ЧЕТВЕРТАЯ ГЛАВА

1. И его северные лучи — это его северные сотовые ячей­ ки, атхарвангирасы — пчелы, итихаса и пураны — цветок, эти воды — нектар.

2. Поистине, эти атхарвангирасы согрели итихасу и пу­ раны, и от них, согретых, произошли как их сущность слава, жар, [деятельность] чувств, сила, пища.

3. Это потекло и приблизилось к солнцу. Поистине, это то, что бывает очень черным образом солнца.

ПЯТАЯ ГЛАВА

1. И его верхние лучи — это его верхние сотовые ячейки, тайные наставления — пчелы, Брахман — цветок, эти воды — нектар.

2. Поистине, эти тайные наставления согрели Брахмана, и от него, согретого, произошли как его сущность слава, жар, (деятельность] чувств, сила, пища.

3.Это потекло и приблизилось к солнцу. Поистине, это то, что представляется дрожанием в середине солнца.

4.Поистине, это сущности сущностей, ибо веды — сущно­

сти и это — их сущности. Поистине, это нектары нектаров, ибо веды — нектары и это — их нектары.

ШЕСТАЯ ГЛАВА

1. Первый нектар — это то, чем живут васу с помощью Агни как [своего] рта. Поистине, боги не едят и не пьют; они насыщаются, лишь видя этот нектар.