4. Содержащий в себе все деяния, все желанья, все за па хи, все вкусы, охватывающий все -сущее, безгласный, безраз личный— вот мой Атман в сердце; это Брахман. Кто [по лагает]: «Уйдя из Ж'изни, я достигну его», у того, поистине, не будет сомнений. Так сказал Шандилья, [сказал] Шандилья.
1. Не истощается ларец, внутренность которого — воздуш ное пространство, а дно — земля.
Ибо страны света — его углы, небо — его верхнее отвер стие.
Он, этот ларец, содержит в себе богатство; все сущее по коится в нем.
2. Имя его восточной стороны — «жертвенная ложка», «страдающая»— имя южной, «царица»— имя западной, «бла годенствующая» — имя северной. Ветер — их дитя. Кто зна ет, что этот ветер — дитя стран света, тот не плачет в плаче по сыну. «Я знаю, что этот ветер — дитя стран света, — да не буду я плакать в плаче по сыну.
3.К негибнущему ларцу я прибегаю ради такого-то, тако го-то, такого-то. К дыханию я прибегаю ради такого-то, та кого-то, такого-то. К „бхус“ яприбегаю ради такого-то, тако го-то, такого-то. К „бухвас" я прибегаю ради такого-то, та кого-то, такого-то. К „свар" я прибегаю ради такого-то, та кого-то, такого-то».
4.Когда я сказал: «К дыханию я прибегаю», то, поистине,
дыхание — это существующее, что есть здесь. К нему я и прибег.
5.И когда я сказал: «К „бхус" я прибегаю», то [тем са* мым] я сказал: «К земле я прибегаю, к воздушному простран ству я прибегаю, к-небу я прибегаю».
6.И когда я сказал: «К „бухвас“ я прибегаю», то я ска^ зал: «К огню я прибегаю, к ветру я прибегаю, к солнцу я
прибегаю».
7. И когда я сказал: «К „свар" я прибегаю, ‘го я сказав. «К Ригведе я прибегаю, к Яджурведе я прибегаю, к Самаве- де я прибегаю», — вот что я сказал.
1. Поистине, человек — жертвапр'иношение. [Первые] двад цать четыре года его [жизни] — это утреннее возлияние, ибо гаятри содержит двадцать четыре слога, и утреннее возлия ние сопровождается гаятри. С этой [частью жертвоприноше ния] связаны васу. Поистине, жизненные силы — васу, ибо они побуждают жить все сущее.
2. И если в этот период жизни что-либо причиняет ему страдание, то пусть он произнесет: «Жизненные силы, васу\ Продлите мое утреннее возлияние до полуденного возлияния. Да не погибну я — жертвоприношение — среди жизненных
сил — васу!» — так |
он освобождается от этой [болезни] и ста |
|
новится здоровым. |
|
|
3. Далее, [следующие] сорок четыре |
года — это полуден |
|
ное возлияние, ибо |
триштубх содержит |
сорок, четыре слога, |
и полуденное возлияние сопровождается триштубхом. С этой [частью жертвоприношения] связаны рудры. Поистине, жиз ненные силы — рудры, ибо они заставляют плакать все су щее.
4. И если в этот период жизни что-либо причиняет ему страдание, то -пусть он произнесет: «Жизненные силы, рудрьй Продлите мое полуденное возлияние до третьего возлияния. Да не погибну я — жертвоприношение — среди жизненных сил — рудр\» — так он освобождается от этой [болезни] и ста новится здоровым.
5. Далее, [следующие] сорок восемь лет — это третье воз лияние, ибо джагати содержит сорок восемь слогов, и третье возлияние сопровождается джагати. С этой [частью жертво приношения] связаны адитьи. Поистине, жизненные силы — адитьи, ибо они берут себе все сущее.
6.И если в этот период жизни что-либо причиняет ему страдание, то пусть он произнесет: «Жизненные силь., сдитьи! Продлите мое третье возлияние до полного срока жизни. Да не погибну я — жертвоприношение — среди жиз ненных сил — адитьев!» — так он освобождается от этой [бо лезни] и становится здоровым.
7.Поистине, зная это, Махидаса Айтарея сказал: «Зачем ты причиняешь мне страдание, если я от него не умру?». Он жил сто шестнадцать лет. Сто шестнадцать лет живет тот, кто знает это.
1.Когда он голодает, когда испытывает жажду, когда воздерживается от удовольствий, то это его посвящение пе ред церемонией.
2.И когда он ест, когда пьет, когда предается удоволь ствиям, то он участвует в упасадах.
3.Далее, когда он смеется, когда веселится, когда произ водит совокупление, то он участвует в пении и чтении гим нов.
4.Далее, подвижничество, подаяние, честность, ненасилие, правдивость — это его дары [жрецам].
5. Поэтому говорят: «породит», |
«породил» — это |
его |
но |
|
вое рождение. Смерть — это конечное омовение. |
|
|
||
6. И, передав это Кришне, сыну |
Деваки, |
Гхора |
Ангира- |
|
са — а он освободился от желаний |
— сказал: |
«Пусть в |
час |
|
смерти прибегают к таким трем [мыслям]: „Ты — негибнущее, ты — неколеблемое, ты — сущность жизни"».
Об этом — два рича:
7. Затем [они видят утренний свет, происходящий] от древнего семени, {который сияет под небом].
За тьмою видя высший свет, видя высший блеск.
Мы достигли солнца, бога среди богов, света наивысшего. света наивысшего.
1. Пусть почитают Брахмана как разум — это относитель но тела. Теперь — относительно божеств. Пусть почитают Брахмана как пространство. Таково двойное наставление: и относительно тела, и относительно божеств.
2. Этот Брахман имеет четыре стопы: речь — стопа, ды хан ие-стопа, глаз — стопа, ухо — стопа. Это относительно тела. Теперь — относительно божеств: огонь — стопа, ветер — стопа, солнце — стопа, страны света — стопа. Таково двой ное наставление: и относительно тела, и относительно бо жеств.
3.Поистине, речь ~ одна из четырех стоп Брахмана. Она сияет и греет светом огня. Славой, почетом, светом боже ственного знания сияет и греет тот, кто знает это.
4.Поистине, дыхание — одна из четырех стоп Брахмана. Она сияет и греет светом ветра. Славой, полетом, светом бо жественного знания сияет и греет тот, кто знает это.
5.Поистине, глаз — одна из четырех стоп Брахмапа. Она сияет и греет светом солнца. Славой, почетом, светом боже ственного знания сияет и греет тот, кто знает это.
6.Поистине, ухо — одна из четырех стоп Боахмана. Она сияет и греет светом стран света. Славой, почетом, светом божественного знания сияет и греет тот, кто знает это; тот, кто знает это.
1. Солнце — это Брахман, таково наставление. Вот его объяснение. Вначале этот [мир] был несуществующим. Он стал существующим. Он стал расти. Он превратился в яйцо. Оно лежало в продолжение года. Оно раскололось. Из двух
половин скорлупы яйца одна 'была |
серебряной, другая — зо |
лотой. |
|
2. Серебряная [половина] — эта |
земля, золотая- - небо. |
внешняя оболочка — горы, внутренняя оболочка — облака и туман, сосуды — реки, жидкость в зародыше — океан.
3.И то, что родилось, это солнце. Когда оно рождалось, поднялись возгласы, крики и [поднялись] все существа и все желанное. Поэтому при его восходе и каждом его возвра щении поднимаются возгласы, крики, и все существа, и все желанное.
4.Кто, зная это, почитает солнце как Брахмана, того бы стро достигнут благие возгласы, тому они доставят радость, доставят радость.