Материал: Кн. 3. Чхандогья упанишада

2.В этот [красный] образ [солнца] они проникают, из это­ го образа они выходят.

3.Кто знает так этот нектар, тот становится одним из ва­ су и с помощью Агни как [своего] рта насыщается, лишь ви­ дя этот нектар. В этот образ он проникает, из этого образа он выходит.

4.Время, пока солнце восходит на востоке и заходит на

западе, — столь долго он будет обладать высшим господством и властью васу.

руОр и с помощью Индры как [своего] рта насыщается, лишь видя этот нектар. В этот образ он проникает, из этого об­ раза он выходит.

4. Дважды то время, когда солнце восходит на востоке и

ВОСЬМАЯ ГЛАВА

1. И третий нектар — это то, чем живут адитьи с помошыо Варуны как [своего] рта. Поистине, боги не едят и не пьют; они насыщаются, лишь видя этот нектар.

2. В этот [черный] образ [солнца] они проникают, из это­ го образа они выходят.

3. Кто знает так этот нектар, тот становится одним из адитьев и с помощью Варуны как [своего] рта насыщается.

лишь видя этот нектар. В этот образ он проникает, из этого образа он выходит.

4.Дважды то время, когда солнце восходит на юге и за­

ходит на севере, — пока оно восходит на западе и заходит на востоке, — столь долго они будут обладать высшим гос­ подством и властью адитьев.

ДЕВЯТАЯ ГЛАВА

1. И четвертый нектар — это то, чем живут маруты с по­ мощью Сомы как (своего] рта. Поистине, боги не едят и не пьют; они насыщаются, лишь видя этот нектар.

2. В этот [очень черный] образ [солнца] они проникают, из этого образа они выходят.

3.Кто знает так этот нектар, тот становится одним из ма- Рутов и с помощью Сомы как [своего] рта насыщается, лишь видя этот нектар. В этот образ он проникает, из этого образа он выходит.

4.Дважды то время, когда солнце восходит на западе и

1. И пятый нектар — это то, чем живут садхьи с помощью Брахмана как [своего] рта. Поистине, боги не едят и не пьют; они насыщаются, лишь видя этот нектар.

2. В этот образ [солнца, представляющийся дрожанием в его середине], они проникают, из этого образа они выхо­ дят.

3. Кто знает так этот нектар, тот становится одним из садхьев и с помощью Брахмана как [своего] рта насыщается, лишь видя этот нектар. В этот образ он проникает, из этого образа он выходит

4.Дважды то время, когда солнце восходит на севере и

заходит на юге, — пока оно восходит наверху и заходит вни­ зу, — столь долго он будет обладать господством и высшей, властью садхьев.

ОДИННАДЦАТАЯ ГЛАВА

1.Взойдя же наверху, оно уже не будет ни восходить, ни заходить. Оно будет стоять в центре одно. Об этом такой стих:

2.Там оно никогда не садилось и не восходило.

Брахмане, [солнце] не восходит и не садится; для того вечно [длится] день.

4.И Брахман сказал это Праджапати, Праджапати — Ману, Ману — [своему] потомству. И это [знание] о Брахмане поведал [своему] старшему сыну, Уддалаке Аруни, [его] отец.

5.Поистине, отец может передать [учение] о Брахмане старшему сыну или достойному ученику

6.и никому другому, пусть даже тот дает ему [всю] эту [землю], опоясанную водами и полную богатства. Ибо это

[учение] дороже ее, это [учение] дороже ее.

ДВЕНАДЦАТАЯ ГЛАВА

1. Поистине, гаятри — это все сущее, что есть здесь. По­ истине, речь — это гаятри,* ибо речь воспевает и защищает все сущее.

2.Поистине, что есть гаятри, то, поистине, и есть эта ^емля, ибо на ней основано все сущее; оно не выходит за ее пределы.

3.Поистине, что есть эта земля, то, поистине, и есть тело человека, ибо на нем основаны эти жизненные силы; они не выходят за его пределы.

4.Поистине, что есть это тело человека,, то, поистине^ и есть сердце в человеке, ибо на нем основаны эти жизненные силы; они не выходят за его пределы.

5.Эта гаятри имеет четыре части и шесть видов. Это ска­ зано и в риче:

6.Таково его величие, еще более [велик] пуруша.

Все существа — его стопа, три (другие] его стопы — бессмертие в небе.

7.Поистине, что [зовется] «Брахман», то, поистине, и есть это пространство вне человека. Поистине, что есть простран­ ство вне человека,

8.то, поистине, и есть это пространство в человеке. По­ истине, что есть пространство в человеке,

9.то, поистине, и есть это пространство в сердце. Оно пол­ но и неизменно. Кто знает это, тот получает полное и неиз­ менное счастье.

ТРИНАДЦАТАЯ ГЛАВА

1. Поистине, это сердце имеет пять божественных отвер­ стий. Его восточное отверстие — это дыхание [в легких], это глаз, это Адитья. Его следует -почитать как жар и пищу Кто знает это, тот наделен жаром и бывает поедателем пищи.

2. И его южное отверстие — это дыхание, разлитое по те­ лу, это ухо, это луна. Его следует почитать как счастье и по­ чет. Кто знает это, тот счастлив и почитаем.

3. И его западное отверстие — это дыхание, идущее вниз, это речь, это Агни. Его следует почитать как свет божествен­ ного знания и пищу. Кто знает это, тот светится божествен­ ным знанием и бывает поедателем пищи.

4. И его северное отверстие — это общее дыхание, это ра­ зум, это Парджанья. Его следует почитать как славу и кра­ соту. Кто знает это, тот наделен славой и красотой.

5. И его верхнее отверстие — это дыхание, идущее вверх,

это Ваю, это пространство. Его следует почитать как силу и величие. Кто знает это, тот силен и велик.

6. Поистине, эти пять слуг Брахмана — хранители две­ рей небесного мира. Кто знает, что эти пять слуг Брахмана —

7. И свет, который сияет над этим небом, над всем, над каждым, в непревзойденных, высших мирах, .поистине, он и есть тот свет, который [находится] в этом человеке. Его вид­ но,

8. когда прикосновением ощущают тепло тела. Его слыш­ но, когда, заткнув уши, слышат [нечто], словно гул, словно' гудение, словно [шум] .пылающего огня. Его следует почи­ тать и как виденное, и как слышанное. Тот прекрасен видом,, с том всюду слышат, кто знает это, кто знает это.

ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ ГЛАВА

1. Воистину, все это — Брахман. Пусть почитают его в спокойствии как джалан. Воистину, человек состоит из наме­ рения. Какое намерение имеет человек в этом мире, таким он становится, уйдя из жизни. Пусть же он исполняет свое на­

все запахи, все вкусы, охватывающий все сущее, безгласный, безразличный —

3. вот мой Атман в сердце, меньший, чем зерно риса, чем зерно ячменя, чем горчичное семя, чем просяное зерно, чем ядро просяного зерна; вот мой Атман в сердце, больший, чем земля, больший, чем воздушное пространство, больший, чем небо, больший, чем эти миры.