Затем братья решили отправиться в другие страны, чтобы передать свое учение и сравнить его с другими точками зрения. Перед отъездом они установили шесть правил, которым каждый из них должен был следовать. Эти правила включали в себя обязательство лечить бесплатно, носить обычную одежду, встречаться ежегодно в Доме Святого Духа, готовить наследника, использовать знаки R.C. как печать и инициалы, а также оставаться неизвестными в течение ста лет.
Братство Розы и Креста придерживалось строгой секретности относительно места погребения своих членов, и при смерти одного из них в Англии решено было сохранить это место в тайне. Считается, что основатель братства подготовил символическое погребальное место для себя, а затем собрал шестерых оставшихся членов, чтобы сообщить им о решении сохранять тайну. Когда отец C.R.C. умер, ни время его смерти, ни место захоронения не были известны остальным членам ордена. Его тело было случайно обнаружено одним из братьев, проводившим изменения в Доме Святого Духа. В «Fama» указывается, что до написания книги никто из членов братства не знал о смерти и похоронах основателя.[17]
Этот рассказ описывает мистическое открытие, сделанное членами братства Розы и Креста. По их словам, во время реконструкции дома, брат обнаружил мемориальную доску с именами умерших членов ордена. Решив перенести доску в часовню, они наткнулись на скрытую дверь в стене, на которой была надпись "POST СХХ ANNOS РАТЕВО" ("Через 120 лет я восстану"). Раскрыв дверь, члены братства обнаружили гробницу с особой атмосферой: стены и углы имели особую геометрию, свет ливался с потолка, а в центре стоял алтарь с медными пластинами и загадочными письменами. В комнатах за дверьми хранились древние книги и секретные инструкции.
После сдвига алтаря, они обнаружили тело, которое предполагалось принадлежащим основателю братства, C.R.C. Тело выглядело так, будто оно было помещено в могилу всего лишь вчера, несмотря на прошедшие 120 лет. C.R.C. держал в руках Библию и таинственный манускрипт. Гробницу вновь запечатали, а члены братства были вдохновлены этим чудесным открытием, продолжая свою обычную жизнь с укрепленным духом и верой.
Описание представляет собой загадочное сообщение, найденное на алтаре в гробнице основателя братства Розы и Креста, А.C.R.C. На бронзовой плите были выгравированы шесть надписей, каждая из которых несла глубокий смысл и была заключена в круг. Первая надпись, "Иисус для меня — все", отражает преданность и религиозные убеждения основателя. Остальные надписи: "Никоим образом не пуста", "Иго закона", "Свобода Евангелия", "Нетронутая слава Господа", служат, вероятно, кратким изложением философии и учения братства.[18]
Кроме того, в руке отца C.R.C. была найдена священная Книга Т, содержащая последние слова А.C.R.C. и описывающая его жизненный путь. Он описывает себя как происходящего из знатной немецкой семьи R.C. и рассказывает о своей жизни, проведенной в поисках божественного откровения и размышлениях над мистериями небес и земли. Он утверждает, что утаил свои знания от современников, не способных их понять, и передал их наиболее истовым последователям своего искусства. Согласно записи, он завершил этот компендиум в возрасте около 100 лет, не от болезни, а по зову Бога, отдав свою душу Богу. Завершаясь словами о рождении в Боге, смерти в Иисусе и вечной жизни в Святом Духе, Книга Т добавляет загадочное и возвышенное измерение к рассказу о жизни и смерти основателя братства.
В заключительной части документа говорится, что в соответствии с волей отца C.R.C. будет создан текст "Fama", который будет разослан на пяти языках умным и образованным умам Европы. Этот текст приглашает искренние души, трудящиеся во славу Господа, вступить в общение с братством. Важно отметить, что голос этих искренних людей будет услышан, независимо от места, где они находятся и как будет послано сообщение.
Тем не менее, людей также предупреждают, что эгоисты и те, у кого низменные желания, будут испытывать скорбь и печаль, если они попытаются раскрыть секреты братства, не обладая чистотой сердца и ясным умом. Заключение "Fama Fraternitatis" подчеркивает приглашение к общению и присоединению к братству, но одновременно предостерегает от недобросовестных попыток раскрыть его тайны.
Второй постулат гласит, что масонские братья признают факт существования братства Розы и Креста, но расходятся во взглядах на то, как орден был основан. Одни считают, что он возник в средневековой Европе в результате алхимических поисков. Роберт Маккой предполагает, что настоящим основателем был немецкий теолог Иоганн Валентин Андреа, возможно, реформировавший уже существовавшее общество. Существует также мнение, что розенкрейцерство произошло в результате первого вторжения буддийской и браминской культуры в Европу. Многие утверждают, что общество было основано в Египте в период, когда эта страна преуспевала в философии, продолжая мистерии персов и халдеев.
В «Апокалипсисе» Годфри Хиггинс указывает, что розенкрейцеры Германии считали себя потомками древних египтян, халдеев, магов и гимнософистов. Однако историю отца C.R.C. и масонскую легенду о Хираме Абиффе следует воспринимать как аллегории, а не буквальные факты. Это схоже с трудностями, с которыми сталкиваются исследователи Библии, пытаясь прочитать и толковать Священное Писание.
Однако некоторые общие черты и ценности, приписываемые розенкрейцерам, включают стремление к духовному просвещению, понимание гармонии между человеком и космосом, а также использование алхимических символов в их символике. Братство также ассоциировалось с идеей обновления общества и поиска высших истин.
Орден имеет различные мистические тексты, включая "Fama Fraternitatis" и "Confessio Fraternitatis", которые служат основой для многих розенкрейцерских идей и символов. Эти тексты описывают поиски основателя ордена, его встречи с мудрецами, а также идеи по обновлению знаний в области науки и искусства. Многие из трактатов, представляющихся работами розенкрейцеров, были написаны в Средние века, но их авторство часто вызывает сомнения. Однако эти тексты оказали значительное влияние на мистическую и эзотерическую литературу, вдохновляя многих исследователей и философов. Розенкрейцеры оставили свой отпечаток на истории мистицизма и философии, и несмотря на тайну, окружающую орден, их идеи продолжают привлекать внимание исследователей и любителей эзотерики.[19]
В "Секретных символах розенкрейцерства" д-р Ф. Хартманн раскрывает представление о братстве как о секретном обществе, обладающем сверхъестественными способностями. Он описывает, что розенкрейцеры, согласно мифологии и преданиям, обладали сверхчеловеческими силами. Эти силы включают способность предсказывать будущие события, проникновение в глубочайшие тайны природы, алхимические навыки, такие как превращение металлов в золото и создание эликсира жизни.
Согласно этому описанию, розенкрейцеры также предполагали, что обладают знанием универсальной панацеи, способной обеспечивать вечную молодость. Кроме того, они утверждали, что обладают способностью взаимодействовать со стихийными духами природы и обладают знанием секретов философского камня — волшебного вещества, приписываемого алхимикам и обладающего свойствами делать своего обладателя мудрым, бессмертным и могущественным.
Такие мистические и алхимические представления создают образ розенкрейцеров как тайного ордена, стремящегося к духовному просвещению и обладанию тайными знаниями о природе и вселенной. Эти идеи оказались важными для формирования образа розенкрейцеров в истории эзотерики и мистицизма.
Роза, как символ йони, ассоциируется с порождением, плодородием и чистотой. Выбор розы в качестве символа духовного развития объясняется тем, что её расцветание и раскрытие бутона рассматриваются как метафора для духовного просвещения. Красный цвет розы ассоциируется с кровью Христа, а золотое сердце, скрытое в центре цветка, символизирует духовное золото, присутствующее в человеческой природе. Десять лепестков розы тонко напоминают о совершенстве пифагорейского числа.
Роза, также, является символом сердца, которое в христианстве трактуется как эмблема добродетелей любви и сострадания, отражая природу Христа как персонификацию этих добродетелей. Её присутствие на мемориальной доске Мартина Лютера вызвало спекуляции о возможной связи между Реформацией и деятельностью братства Розы и Креста. Роза также имела религиозное значение в различных культурах и была символом восхода солнца у греков. Символические интерпретации розы раскрывают глубокие культурные и религиозные ассоциации, которые сопутствуют этому символу на протяжении веков. Тот же автор определяет розенкрейцеров как «людей, которые путем духовного пробуждения добиваются практического знания секретного значения Розы и Креста. Назвать человека розенкрейцером — не значит сделать его таковым, точно так же, как назвать человека христианином еще не значит сделать его Христом. [20]
Настоящим розенкрейцером или масоном сделаться нельзя, им можно стать только путем роста и развертывания своей божественной власти над собственным сердцем. Невнимание к этому принципу является часто причиной того, что многие церкви и секретные общества весьма далеки от того, чем они себя называют». Символические принципы розенкрейцерства столь фундаментальны, что они до сих пор не оценены должным образом. Диаграммы и чертежи, в которых рассматриваются важнейшие космические принципы, трактуемые с философским пониманием, выглядят весьма свежими по сравнению с ортодоксальной узостью, превалировавшей в те дни.
Рис. 2 – Основные фигуры розенкрейцеров
Золотой крест Розы, как говорят, изготовлен из духовного золота, и каждый брат носил его на своей груди. На этом кресте изображены алхимические символы соли, серы и ртути, а также звезда планет. По краям креста выгравированы слова: ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ и ТЕРПЕНИЕ. Двуглавый орел или феникс тонко символизирует андрогинное состояние человеческого существа.
Алхимия розенкрейцеров занималась не только металлами, но и самим телом человека, рассматривая его как алхимическую лабораторию. Говорится, что никто не мог считаться адептом розенкрейцеров, пока он не осуществил высший эксперимент по превращению основных металлов невежества в чистое золото мудрости и понимания.[21]
Судя по имеющимся данным, розенкрейцеры были связаны не столько строгими законами братства, сколько взаимным притяжением. Братья Розы и Креста жили скромно, усердно трудились, занимаясь обычными профессиями, и даже перед своими близкими не раскрывали своей принадлежности к ордену. После смерти C.R.C. большинство братьев почти не имело конкретного места для встреч. Ритуалы ордена были настолько тайными, что никогда не становились общедоступными. Вероятно, они были связаны с химической терминологией и глубоким философским пониманием.
Роза, распятая на кресте, служила символом братства Розы и Креста. Часто такое изображение включало в себя крест, установленный на постаменте из трех ступенек. Крест, возникающий из розы, часто использовался для символизации деятельности ордена. Этот символ также встречался на Круглом Столе короля Артура.
Попытки проникнуть в орден обычно оказывались тщетными, поскольку розенкрейцеры сами выбирали своих учеников. Их подход к новичкам был таинственным, и выбранный человек получал письмо, часто анонимное, с печатью "C.R.C." или "R.C.", приглашая его в определенное место в определенное время. О том, что происходило дальше, выбранный ученик никогда не рассказывал подробно. Вместе с тем его последующие труды часто отражали новое влияние и глубже понимание, полученные в общении с братством Розы и Креста. Были случаи, когда странные посетители появлялись в лабораториях алхимиков, вступали в разговоры о секретных процессах и знаниях искусства алхимии, а затем уходили, не оставляя следов. Некоторые говорили о том, что братья Розы и Креста общались с алхимиками через сны и видения, раскрывая тайны герметической мудрости во сне. Избранные, получившие инструкции, обязывались хранить секреты не только химических формул, но и методов, которыми они эти формулы получили. Несмотря на подозрения о принадлежности к братству Розы и Креста, эти предположения никогда не были подтверждены и оставались лишь догадками.
Многие предполагали, что символика розы у розенкрейцеров является стилизованным изображением цветущего лотоса, который имеет древние корни в египетской и индийской символике и обозначает те же значения. В "Божественной Комедии" Данте Алигьери заметно присутствует влияние теории розенкрейцеров. Альберт Пайк в своей "Морали и догме" отмечает: "Его (Данте) Ад - это не что иное, как отрицание Чистилища. Его небеса состоят из серии каббалистических кругов, разделенных крестом, подобно пятиугольнику Иезекииля. В центре этого креста была цветущая роза, и мы видим символ адептов Розы и Креста, впервые опубликованный открыто и сопровождающийся почти полным объяснением".[22]
Существовали сомнения относительно того, связано ли имя "розенкрейцер" с символикой розы и креста, или же оно было выбрано для отвода внимания от истинной природы и назначения ордена. Годфри Хиггинс предполагал, что слово "розенкрейцер" происходит не от цветка, а от слова "ros", означающего росу. Интересно отметить, что "ras" означает мудрость, а "rus" переводится как сокрытие. Все эти значения, без сомнения, внесли свой вклад в символизм розенкрейцерства.