Материал: iaponiia_ezhegodnik_2021_tom_50

Fedianina V. A. Womаn and Power in Gukanshō

Суровень Д. А. (1999) Проблема периода «восьми правителей» и развитие государства Ямато в царствование Мимаки (государя Судзина).

Известия Уральского государственного университета. Серия 2:

Гуманитарные науки. 1999. № 13. С. 89–113.

Суровень Д. А. (2015) О хронологии правлений Окинага-тараси- химэ (государыни Дзингу:) и Хомуда-вакэ (государя О:дзина). Genesis:

исторические исследования. № 6. С. 1–226. https://nbpublish.com/library_ read_article.php?id=16206 (дата обращения 18.08.2021).

Трубникова Н. Н. (2009) Учение об «исконной просветленности» и осмысление природы «родных богов» в японской философской мысли.

Вопросы философии. № 12. С. 116–126.

Федянина В. А. (2021) Философско-методологические основания периодизации японской истории в работах монаха Дзиэн (1155–1255).

Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. № 61. С. 117–125.

References

Brown, D., Ishida, I., (eds.). (1979). Gukanshō̄; The Future and the Past. Berkeley: University of California Press.

D’yakonova, E. (2000). Ōkagami — Velikoe zertsalo. Istoriya srednevekovoi Yaponiivzhizneopisaniyakheeglavneishikhdeyatelei.Predislovie[TheGreat Mirror.The History of Medieval Japan in the Biographies of Its Main Figures. Preface]. In E. D’yakonova (trans. & ed.), Ōkagami — Velikoe zertsalo [The Great Mirror] (pp. 5–36). St. Peterburg: Giperion. (In Russian).

Fedianina, V. (2020) Conceptions of Kami in the Writings of Tendai Monk Jien.InPye,M.(ed.),ExploringShinto.EquinoxPublishing,UnitedKingdom. p. 104–120.

Fedianina, V. (2021). Filosofsko-metodologicheskiye osnovaniya periodizatsii yaponskoi istorii v rabotakh monakha Dziena (1155–1255) [Jien’s Periodization of the History of Japan: The Philosophical Underpinnings].

Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo universiteta. Filosofiya. Sotsiologiya. Politologiya [Tomsk State University Journal of Philosophy, Sociology and Political Science], 61, 117–125. (In Russian).

Jien. (1967). Gukanshō̄ [Miscellany of Ignorant Views]. In Nihon Koten Bungaku Taikei [Collection of Japanese Classical Literature], Vol. 86. Tokyo: Iwanami shoten. (In Japanese).

295

Федянина В. А. Женщина и власть в «Гукансё»

Meshcheryakov,A.,Grachev,M.(2002)IstoriyadrevneiYaponii[TheHistory ofAncient Japan]. St. Peterburg: Giperion. (In Russian).

Meshcheryakov, A. (2004) Yaponskii imperaror i russkii tsar’ [Emperor of Japan and Tsar’of Russia]. Moscow: Eterna. (In Russian).

Renchū̄shō̄ [Palace records] (2001). Tō̄kyō̄daygaku fuzoku toshokan [Main Library, Kyoto University]. Retrieved August 18, 2021, from https:// rmda.kulib.kyoto-u.ac.jp/item/rb00008020#?c=0&m=0&s=0&cv=0&r=0&x ywh=-4623%2C-115%2C12317%2C2275(In Japanese).

Rudoi, V. (2000). Kategorial’naya struktura buddiyskogo dukhovnogo universuma [ The Categorical Structure of the Buddhist Spiritual Universe]. In E. P. Ostrovskaya (ed.), Kategorii buddiyskoi kul’tury

[Categories of Buddhist culture] (pp. 9–23). St. Petersburg: Peterburgskoye Vostokovedeniye. (In Russian).

Sarkisov, K. (2020). Ot monarkhicheskogo konstitutsionalizma k totalitarnoi sisteme: chemu uchit yaponskii opyt transformatsii [From Monarchical Constitutionalism to a Totalitarian System: What the Japanese Experience of Transformations Teaches]. In D. Strel’tsov (ed.), Yaponiya v epokhu velikikh transformatsii [Japan in the Era of Great Transformations] (pp. 17–76). Moscow:AIRO-XX. (In Russian).

Suroven’, D. (1999). Problema perioda «vos’mi pravitelei» i razvitie gosudarstva Yamato v tsarstvovaniye Mimaki (gosudarya Sudzina) [The Problem of the Period of the ‘Eight Rulers’ and the Development of Yamato in the Reign of Mimaki (Emperor Sujin)]. Izvestiya Ural’skogo gosudarstvennogo universiteta. Seriya 2: Gumanitarnye nauki [Ural Federal University Journal. Series 2. Humanities], 13, 89–113. (In Russian).

Suroven’, D. (2015). O khronologii pravlenii Оkinaga-tarasi-khime (gosudaryni Dzingu:) i Khomuda-vake (gosudarya Ōdzina) [The chronology of the reigns of Ōkinaga-tarashi-hime (Empress Jingū̄:) and Homuda-wake (Emperor Ōjin)]. Genesis: istoricheskyie issledovaniya [Genesis: historical research], 6, 1–226. Retrieved August 18, 2021, from https://nbpublish.com/ library_read_article.php?id=16206 (In Russian).

Trubnikova,N.(2009)Uchenieob“iskonnoiprosvetlennosti”iosmyslenie prirody “rodnykh bogov” v yaponskoi filosofskoi mysli [The Doctrine of “Primordial Enlightenment” and Understanding of the Nature of “Native Gods” in Japanese Philosophical Thought]. Voprosy filosofii, 12, 116–126.

296

Ежегодник Япония 2021. Т. 50. С. 297–319 Yearbook Japan 2021. Vol. 50, pp. 297–319 DOI: 10.24412/2687-1440-2021-50-297-319

«Женская дуэль»:

литературные опыты Дадзай Осаму

Э. С. Шорохова

Аннотация. Будучи творцом жанра эго-романа ватакуси-сё:сэцу, Дадзай Осаму не ограничивался повествовательным материалом лишь автобиографического характера — в поисках новых сюжетов писатель нередко обращался к произведениям классической японской литературы, а также искалвдохновениявсочиненияхзападных,преимущественноевропейских авторов.

В новелле «Женская дуэль» (1940), которая является литературной адаптацией одноимённого рассказа (1911) немецкого писателя Герберта Ойленберга, эго-беллетрист предпринял попытку создания принципиально нового (но по какой-то причине малозамеченного) для японской литературы феномена «адаптированной исповедальной метапрозы», которая, несмотря на многослойность жанровой специфики, продолжает цикл типичных для творчества Дадзай декадентских мотивов, и в то же время выходит за его рамки, обращаясь к характерным для непрерывно развивающейся японской литературы явлениям, свидетелем которых был писатель. Несмотря на то, чтоДадзайневнёсникакихсущественныхизмененийвсюжеторигинального произведения, ему удалось бросить своеобразный вызов характерным для натуралистической школы объективности и «отстранённости» описаний — если Ойленберг описывает своих героев от третьего лица, Осаму даёт слово каждому из них, превращая их в «проводников субъективности».

Как известно, Дадзай прочёл рассказ Ойленберга в японском переводе Мори Огай — общий сравнительный анализ особенностей оригинала и перевода,предложенныйисследователемКудзумиКадзуо,заставляетпредполагать, что первоначальной интенцией Огай мог быть вовсе не перевод, но создание адаптации, которая дополняла бы оригинальный текст, что, тем самым, ещё более усложняет жанровую композицию новеллы Дадзай. Последовательный анализ жанровых, композиционных и тематических особенностей новеллы-адаптации «Женская дуэль» позволяет несколько

297

Шорохова Э. С. «Женская дуэль» Дадзай Осаму

отдалиться от устоявшегося образа Дадзай Осаму как писателя эго-беллет- риста и, насколько возможно, исследовать характерную для него самобыт-

ность литературного стилиста.

Ключевые слова: Дадзай Осаму, литературная адаптация, ватакусисё:сэцу, метапроза, стилистика, образ творца, образ женщины, универсальный герой.

Автор: Шорохова Эллина Сергеевна, независимый исследователь. E-mail: alice.perfectsoul@yandex.ru

Конфликт интересов.Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.

Women’s Duel:

Dazai Osamu’s Literary Experiments

E. S. Shorokhova

Abstract. Dazai Osamu, a watakushi-shō̄setsu author, did not restrict himself tousingonlythe“autobiographical”kindofliteraturematerials.Seekingnewplots for his writings, Dazai often referred to the stories of classical Japanese literature, and also tried to find an inspiration in Western literature, especially in works by European writers.

His work “Women’s Duel” (1940), a literary adaptation of the eponymous story(1911)byaGermanauthorHerbertEulenberg,becameanattempttocreatea novel literary phenomenon (which was somehow barely noticed by literary critics and scholars) of “adapted confessional metafiction”. Although this work has a complicated genre structure, it still contains the majority of the typical themes of Dazai’s writing and also discusses some tendencies in Japanese literature the writer himself witnessed.Although Dazai did not make any major changes to the plot of the original story, he managed to challenge the indifference and objectivity of descriptions that are typical for the literary school of naturalism. While Eulenberg is describing his characters in a third-person narrative, Osamu gives the floor to every character, making them play a role of “conduits of subjectivity”.

As it is known, Dazai read the Japanese translation of Eulenberg’s story made by Mori Ogai.Acomparative analysis of the original story and its Japanese translation made by the researcher Kuzumi Kazuo makes us assume that Ogai’s original intention was not to make a translation as such but rather to make an adaptation in order to expand the original text.This fact makes the genre structure of Dazai’s work even more complicated.

298

Shorokhova E. S. Dazai Osamu’s “Women’s Duel”

A structured analysis of “Women’s Duel” based on the explanation of the work’s genre, compositional, and thematic features will let us take a step away from Dazai’s image of a watakushi-shō̄setsu’s writer and focus on his features of a distinctive literary stylist.

Keywords: Dazai Osamu, literary adaptation, watakushi-shō̄setsu, metafiction, stylistics, artist’s image, woman’s image, universal hero.

Author: Shorokhova Ellina S., independent researcher. E-mail: alice.perfectsoul@yandex.ru

Conflict of interest. The author declares the absence of the conflict of interest.

Новелла «Женская дуэль» (Онна-но кэтто:, ) Дадзай Осаму публиковалась в журнале Гэккан бунсё: ( ) с января по июнь 1940 г.; в июне в издательстве Кавадэ Сёбо: также вышло её отдельное издание [Kuzumi 2004, p. 53]. Целевой аудиторией Гэккан бунсё: были юные литераторы, стремившиеся познать секреты литературного мастерства, поэтому в нём преимущественно публиковались произведения, в которых авторы рассуждают об акте литератур-

ного творчества [Ando 2019, p. 77].

В первой главе «Женской дуэли», предваряющей основное повествование, Дадзай ведёт глубоко характерный для его произведений «монологичный диалог» с читателем, на протяжении которого он «пролистывает» содержание шестнадцатого тома полного собрания сочинений Мори Огай ( , 1862–1922), включающего в себя переводы небольших рассказов таких немецких писателей, как Эрнст Теодор Вильгельм Гофман (1776–1822), Генрих фон Клейст (1777–1811), романистки Лолы Киршнер (1854–1934, известна под псевдонимом Осип Шубин), Вильгельма Шефера (1868–1952), Якоба Вассермана (1873–1934), Анны Круассан-Руст (1860–1943), и, наконец, австрийских прозаиков Артура Шницлера (1862–1931) и Карла Шёнгерра (1867–1943) [Dazai 1974, p. 30–32]. Наряду с названиями произведений и именами их авторов Дадзай цитирует первые строки из перевода каждого рассказа, рассуждая о чрезвычайной важности умело исполненного повествовательного «зачина» для успеха всего произведения, выражает глубокое уважение к творчеству Мори Огай и, наконец, останавливается на присутствующем в том же «переводном» томе рассказе Герберта Ойленберга (1876–1949) «Женская дуэль» (Ein Frauenzweikampf, 1911), который наиболее всего привлёк

299