Материал: iaponiia_ezhegodnik_2021_tom_50

Федянина В. А. Женщина и власть в «Гукансё»

был убит, [Сё:току-тайси и Суйко] правили страной мудро. В 16 лет Сё:току-тайси, единый в своих помыслах с главным помощником о:-оми Сога, сразился с министром Мория84, недовольным Законом Буддыинепринявшимего,ипобедил.Стехпорвнашейстраненачал распространяться Закон Будды, который процветает по сей день.

…

Другой принцип до:ри, действующий в мире, — это замена несущественногопринципаглавным.ЭтопроявилосьвгосударынеСуйко, которая была младшей сестрой и женой Бидацу; их отцом был Киммэй. Как же могла сестра стать женой? Наверно, в те времена и еще раньше это не считалось зазорным. Правило не жениться на сестре установилось позднее, с приходом Закона Будды и других законов. Суйко, следуя примеру правительницы Дзингу:, должна была занять трон[послесмертиБидацукакегосупруга].Несмотрянаэтонатроне оказался отец принца Сё:току, Ё:мэй, которого сочли более подходящим. Однако он правил менее двух лет. По-видимому, принц Сё:току это предвидел. Он не мог предотвратить восшествие Сусюна на трон, и тому было позволено стать правителем. И все же по лицу государя принц предсказал: «Правление будет недолгим. Случится вооруженное столкновение. Это хорошо видно по глазам». Сусюн не поверил предсказанию. Он убил кабаненка и произнес заклятье: «Так будет с тем, кто питает ко мне ненависть».

После него правила государыня Суйко, а принц Сё:току был при ней регентом. Принцип до:ри, согласно которому Закон Будды охраняетЗаконгосударя,действовалвтовремяипреобладалнаддругими. Наверно, люди тогда думали, что главный помощник о:-оми Умако поступил хорошо, когда убил государя Сусюн. Я не знаю точно, но полагаю, что принципы до:ри требовали и причастности Суйко к этим делам. Установился принцип до:ри, согласно которому Закон

84 Мононобэ Мория (?–587) был главным управителем о:мурадзи во времена правления 31-го государя Бидацу. «В это правление из Пэкчё привезли буддийские сутры и монахинь. Управитель Мория сжег статую Будды и разогнал буддийских монахов. В этот день с безоблачного неба шел дождь. По всей стране люди, кроме правителя и министров, заболели тяжелой кожной болезнью. Это случилось из-за того, что были уничтожены буддийские сутры. Только главный помощник о:-оми Сога поклонялся останкам Будды ( ), почитая так Закон Будды» [Jien 1967, p. 59]. В правление 32-го государя Ё:мэйтэнно: «…Мория сразился с Сё:току-тайси. Главный помощник о:-оми Сога Умако и принц Сё:току были едины в своих помыслах. Они разбили всех [своих врагов], прежде всего Мория, и после этого Закон Будды стал процветать» [Jien 1967, p. 59].

290

Fedianina V. A. Womаn and Power in Gukanshō

Будды и Закон государя переплелись и шли вместе. Наверно, принц Сё:току понял это и принял как должное, ничего не говорил, а только наблюдал за действиями подданных. Поэтому события развивались в соответствии с принципом до:ри, и в таком ключе они совершенно понятны. Однажды соприкоснувшись, Закон Будды и Закон государя и в дальнейшем не противоречили друг другу.

[36. Ко:гёку]

После этого появился дом подчиненных, который должен был управлять страной85. Тогда же Аматэрасу о:миками договорилась с пресветлым божеством из Касуга, Амэ-но Коянэ, что оно станет прислуживать в покоях государя и оберегать его. И поэтому наступил период, в который дом подчиненных должен был помогать правителю. Родился Тайсёккан [Накатоми-но Камако], ставший преемником принца Сё:току. Во времена государыни Ко:гёку в Восточном дворце пребывал [будущий] государь Тэнти. Они вместе с Тайсёккан собственноручно на дворцовом пиру отрубили голову Ирука, который силой управлял страной. Стало понятным, что с тех пор начал проявляться замысел [Аматэрасу]: правители страны не могут более править силой своего авторитета, это вызывает все новые беспорядки в стране, и управление, осуществляемое помощниками государя, было поддержаносилойЗаконаБудды.Всвязисэтимтакойпорядокуправления сохраняется до сегодняшних дней.

Ко:гёку, праправнучка Бидацу, супруга Дзёмэй, соизволила родить государяТэнти,поселилаеговВосточномдворце,азатемсамазаняла трон. В этом она, очевидно, следовала примеру государыни Дзингу:. Далее трон долженбылнаследоватьТэнти, однакоегоопередилгосударь Ко:току, дядя Тэнти и младший брат Ко:гёку.

[38. Саймэй (Ко:гёку)] Затем мать Тэнти снова заняла трон на семь лет, и на этот раз ее

называли Саймэй. Она стала первой, кто восходил на трон дважды. Тэнти был преисполнен сыновней почтительности, поэтому занял трон только через семь лет [после смерти Ко:току], когда скончалась его матушка-государыня.

85 Речь идет о доме регентов Фудзивара.

291

Федянина В. А. Женщина и власть в «Гукансё»

[41. Дзито: ]

Тэнти дал предсмертное распоряжение, чтобы на трон взошли его непосредственные ближайшие потомки, две правительницы, Дзито: и Гэммэй. И следом за [Тэмму] трон заняла государыня Дзито:. Она стала правительницей. Она была второй дочерью Тэнти. А со временемсталасупругойТэммуиродилагосударюсына.Егоназвалипринц Кусакабэ и поселили в Восточном дворце. Однако вскоре после того, как его мать заняла трон, наследный принц Кусакабэ, пребывавший

вВосточномдворце,скончался.Скорбяобэтом,государыняпоселила

вВосточном дворце его сына, [будущего] государя Момму. Во времена государя Момму появился девиз правления «Тайхо:», и с того времени по сей день девизы правления не прекращаются.86 После того, как Момму стал государем, он даровал почетное звание «бывшая государыня дайдзё: тэнно» [бывшей] правительнице Дзито:. Это звание было даровано впервые.

[43. Гэммэй] У Момму был сын, [будущий] государь Сё:му, однако сразу вслед

за Момму правили две государыни: Гэммэй и Гэнсё:. Гэммэй была дочерью Тэнти и матерью Момму. Гэнсё: — старшая сестра Момму. Их мать стала государыней Гэммэй, и вслед за этим Сё:му поселился в Восточном дворце. Его матушка была внучкой Тайсёккан, дочерью министра Фухито. Начиная с нее, матери всех правителей страны были потомками Тайсёккан. Среди жен государей иногда случайно оказывались другие женщины, однако матерью правителей всегда по сей день являются представительницы рода Фудзивара. Пребывая в Восточномдворце,Сё:муправилстраной.ВовременаГэммэйонбыл еще мал, но в конце ее правления уже вел дела государства.

[44. Гэнсё:]

Во времена государыни Гэнсё: Момму также пребывал в Восточном дворце. В ее правление он снабдил чиновников жезлами87, рег-

86В первом свитке Дзиэн указывает, что первый девиз правления появился раньше, во времена37-гогосударяКо:току:«Вовременаэтогогосударяпоявилисьдевизыправлений: эра Тайка — 5 лет, эра Хакути — 5 лет» [Jien 1967, p. 63].

87Жезл ( , сяку) — деревянная табличка длиной около 30 см., которая являлась частьюпарадногокостюмапридворного.Являясьводворец,придворныедержалижезлвправой руке. Упоминается в своде законов Тайхо:рё: («Законы годов Тайхо:)» (701–702).

292

Fedianina V. A. Womаn and Power in Gukanshō

ламентировал придворную женскую одежду, определил число лиц, которые становятся монахами и монахинями88. В 25-летнем возрасте, в 4-й день 2-й луны 8-го года эры Ё:ро:, в 1-й год по китайскому календарю киноэ-нэ [724 г.] Сё:му провозгласили государем ( ) во дворце Великого предела Дайгоку-дэн.

[46. Ко:кэн /48. Сё:току] [У Сёму] не было сына. Он уступил трон дочери в годы Тэмпё:-

Сё:хо:, и после этого прожил 8 лет89. Его дочь — государыня Ко:кэн. В ее правление Великий бодхисаттва Хатиман известил в откровении, чтобы его почитали в храме То:дай-дзи, и его перевезли из Уса [на о. Кюсю] в столицу. В те времена отрекшийся государь Сё:му, его супруга и правящая государыня Ко:кэн соизволили пойти на поклонение в храм То:дай-дзи. Во Внутреннем дворце Дайри90 неожиданно появилась надпись «Великий мир в Поднебесной».

Сё:му освободил трон и жил еще 8 лет как бывший государь. После этого в соответствии с его последней волей государыня Ко:кэн назначила наследным принцем внука государя Тэмму, принца Фунадо, главу Министерства придворных церемоний и гражданских чинов, который был сыном принца крови первого ранга Ниитабэ-син- но:. Однако наследник совсем не соизволил думать о том, как себя вести. Он не позаботился даже о церемониальной службе91 в честь Сё:му. В делах он не следовал приказам государыни, поэтому его лишили положения наследного принца. Государыня собрала многих приближенных и совещалась с ними, кого назначить себе в преемники. Решили поселить в Восточном дворце принца О:и. Только государыня передала ему трон, как принц О:и, одержимый злым умыслом, сговорился с министром Эми 92 и задумал недоброе против Ко:кэн. Поэтому она забрала у него трон, сослала его в провинцию Авадзи и второй раз стала государыней. Именно этого правителя называют Авадзи-хайтай.

88ЗаконыТайхо:рё:регламентируютпридворныеодежды(нетолькоженские),атакже число лиц, ежегодно становящихся монахами.

89Годы жизни 45-го государя Сё:му 701–756, годы правления 724–749.

90Внутренний дворец Дайри — место проживания государя на территории комплекса Большого императорского дворца, Дайдайри.

91Памятная буддийская служба в годовщину смерти усопшего ( , цуйдзэн).

92Фудзивара Накамаро. См. прим. 59 и 60.

293

Федянина В. А. Женщина и власть в «Гукансё»

Во второй раз Ко:кэн стала величаться государыня Сё:току. Эта правительница благоволила к монаху по имени До:кё:, сделала его Царем Закона, а других монахов заставила заниматься мирскими чиновничьими делами. Много нехорошего случилось. До:кё: похитил благосклонность государыни к министру Эми, и дело обернулось плохо. Государыня не просто была человеком. Есть предание о ней и статуе Каннон с непустыми силками в храме Сайдай-дзи93. Об этом много говорили, однако впоследствии никто не повторял подобного. Следует понимать, что все эти дела вершились воплощением бодхисаттвы в человеческом теле. На этот раз государыня занимала трон 5 лет и скончалась в возрасте 53 лет.

Библиографический список

Дьяконова Е.М. (2000) О:кагами — Великое зерцало. История средневековой Японии в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Предисловие. О:кагами — Великое зерцало. Пер. с древнеяп., исслед. и комм. Е. М. Дьяконовой. СПб.: Гиперион.

МещеряковА.Н.(2004)Японскийимператорирусскийцарь.Элемен-

тная база. Москва: Этерна.

Мещеряков А.Н., Грачев М.В. (2002) История древней Япония.

Санкт-Петербург: Гиперион.

Рудой В. И. (2000) Категориальная структура буддийского духовного универсума. Категории буддийской культуры. Санкт-Петербург: Петербургское востоковедение. С. 9–23.

Саркисов К.О. (2020) От монархического конституционализма — ктоталитарнойсистеме:чемуучитяпонскийопыттрансформаций.Вcб.:

Стрельцов Д. В. (ред.) Япония в эпоху великих трансформаций. Москва:

АИРО-ХХI.

93 Каннон с непустыми силками — одно из изображений Каннон (бодхисаттва Авалокитешвара) с силками или сетью, которые улавливают живых существ для их спасения. Сайдай-дзи — буддийский храм, построенный в 765 г. в Нара в пару То:дай-дзи по указу государыни Сё:току. В нем находились статуи Четырех Небесных царей, а не Каннон.

В Фусо рякки («Краткая хронологическая история Японии», начало XII в.) рассказывает-

ся, как отливали статуи Четырех Небесных царей для Сайдай-дзи. Три вышли удачными, а четвертая никак не получалась. Тогда государыня Сё:току обратилась к Будде: если ей суждено стать буддой, то пусть с ее рукой ничего не случится, когда она опустит ее в расплавленную медь для отливки этой статуи. С ее рукой ничего не случилось, а статуя на этот раз вышла удачной. [Jien 1967, p. 402]. Отсюда Дзиэн заключает, что она — воплощение бодхисаттвы.

294