Материал: iaponiia_ezhegodnik_2021_tom_50

Fedianina V. A. Womаn and Power in Gukanshō

кальпы. Этому основному принципу подчинены другие: «…принципы до:ри делятся на главные и второстепенные, и когда переходят к главному, второстепенный отступает» [Jien 1967, p. 136].

Второстепенными правилами являются те, которые возникают на отдельных временных отрезках кальпы. К ним, в частности, относятся принципы до:ри, устанавливаемые Аматэрасу отдельно для Японии. Эти принципы, как считает Дзиэн, обуславливают особенности истории его страны, отличие от китайской истории. Представления о «родных» божествах ками являлись неотъемлемой частью догматического комплексабуддизма школы Тэндай [Трубникова 2009] и отразились в произведениях Дзиэна [Fedianina 2020, p. 107–110]. Например, Дзиэн так описывает необходимость появления помощников при государе: Дай-Дзингу:11 и Великий бодхисаттва Хатиман12, заключив неразрывный договор, вместе дали наставление [государю] «не испытывать недоверия к помощнику, поддерживающему государя». Это наставлениеопределялосостояниемираилибеспорядкавстране.Ама- нокояне-номикото13 согласилсясволейАматэрасуо-миками«бытьво дворце государя, охранять и защищать его» [Jien 1967, p.329].

Аматэрасу по договоренности с другими божества устанавливают форму правления в Японии, наиболее подходящую для данного момента ухудшения кальпы. Эти формы правления при неизменном верховенстве дома государей стали основанием для выделения Дзиэном четырех периодов в истории Японии. Он указывает, что, согласно воле Аматэрасу и установленным ею принципам до:ри, государи

вЯпонии правили:

1)единолично,

2)при поддержке помощника, а затем регента/канцлера,

3)какотрекшиесягосудари(сохраняетсярегент/канцлерпридействующем государе),

4)при помощи военных правителей сёгунов (и регентов/канцле-

ров) [Федянина 2021, с. 119–120].

11Дай-Дзингу: — богиня Аматэрасу, покровительница государева рода, названная так по месту расположения ее основного храма в Исэ, Исэ-дай-дзингу:, или Дай-Дзингу: (совр. Исэ дзингу: в преф. Миэ).

12ВеликийбодхисаттваХатимануДзиэнавыполняет,преждевсего,функциюохранителя государева рода.

13Ама (амэ)-но коянэ-но микото ( ) — божество, покровительствующее роду Фудзивара. Один из спутников Ниниги-но микото, мифического первопредка императорского рода, внука богов, в мифе о сошествии его на землю для управления Японией.

275

Федянина В. А. Женщина и власть в «Гукансё»

Правление государынь приходится на второй период. Дзиэн считает, что в первый период, когда государи правили единолично, было правильное наследование: от отца к сыну. Этот период по времени почти полностью соответствует первому же периоду в иной классификации Дзиэна, основанной на соотношении скрытых и явных принципов до:ри. (Всего 7 таких периодов [Федянина 2021, с. 118–119].) В правления первых тринадцати государей, от Дзимму до Сэйму, скрытые и явные принципы до:ри находились в состоянии гармонии

[Jien 1967, p. 325].

Висториографии Японии существует проблема «восьми правителей», правивших после первого легендарного государя Дзимму [Суровень 1999, с. 90]. Проблема заключается в том, что эти государи, «возможно, были представителями нескольких генеалогических линий(можетбыть,боковыхответвленийцарскогорода),участвовавших в борьбе за власть и в связи с этим “попавших в историю” как претенденты на власть и важные лица в генеалогии знатных кланов» [Суровень 1999, с. 95]. Однако Дзиэн решает эту проблему так же, как и традиционная официальная историография. Он утверждает, что «от Дзимму до Сэйму, на протяжении 13 правлений, наследование

вдоме государей точно соответствовало истинному закону14» [Jien 1967, р. 148].

Вправление 12-го государя Кэйко: государь впервые назначает помощника: «Кэйко: тэнно:. В это правление впервые назначают главного помощника государя о:-оми, Такэути-но Сукунэ» [Jien 1967, p. 49]. Такое назначение было связано с действием нового принципа до:ри и означало наступление периода, когда государь правил при поддержке помощника, а затем регента: «... по японским обычаям, заведенным с эры богов, в Японии государем может стать только человек из государева рода. … Однако поскольку государю трудно самому хорошо управляться с делами, было решено, что за ним должен стоять помощник под названием о:-оми, которой будет править страной, советуясь с государем [Jien 1967, p. 328–329].

ВГукансё: появление женских правлений Дзиэн также описывает как действие новых принципов до:ри, которые начинают действовать

14 , сё:бо:, — период Истинного Закона, одного из трех периодов в истории буддийского учения. Однако создается впечатление, что здесь речь идет не о периоде Истинного Закона как историческом периоде, выделяемом японскими буддистами, а о правильном, истинном законе в наследовании.

276

Fedianina V. A. Womаn and Power in Gukanshō

в новый период японской истории — начального дисбаланса явных и скрытых принципов. Это такие принципы, как правление государя при поддержке помощника (затем регента/канцлера), необходимость поддержать Закон государя Законом Будды15, в период нарушения «правильного» наследования от отца к сыну [Jien 1967, p. 130].

Государям начинает помогать сначала помощник о:-оми16, а затем регент17; государю уже может наследовать и внук, и дочь, и супруга; скрытые и явные принципы расходятся. Дзиэн так описывает это время:«ОтТю:айдоКо:нин,напротяжении36правлений,наследованиетемилиинымобразомотклонялось[отпрямойлинии],вчемпроявлялось действие иных принципов. В то время появились женщиныправительницы; правительницы Ко:гёку и Ко:кэн дважды восходили на трон и провозглашались государынями» [Jien 1967, p. 148].

Мудрый помощник поддерживал и корректировал любого правителя, независимо от его пола и способностей. Действие двух принципов — нарушение наследования и необходимость помощников — наиболее концентрированно выражено в следующей цитате: «Государыни Дзингу: и Ко:кэн были объявлены правительницами, будучи женами государей, матерями [будущих] государей. Когда пришло время править хорошим подчиненным-помощникам, не случайно на троне оказались женщины-правительницы. Они правили с кем-либо: при государыне Дзингу был Такэути, при государыне Суйко — Сё:току-тайси, при государыне Ко:гёку — Фудзивара Кама-

тари[Jien 1967, p. 149].

Согласно Дзиэну, смена принципов до:ри привела к переходу от правления государей при поддержке помощника (регента/канцлера) к следующему периоду: правлению отрекшихся государей (при сохранении регентов/канцлеров). Это произошло, когда «наступил последний век» ( , ё-но суэ)», переход к которому ознаменовался правлением Го-Сандзё: (время правления 1068–1073). Го-Сандзё: решил, что «это плохой обычай, когда государи после отречения не

15Закон государя (о:бо:, ) — мирская власть и порядок. Закон Будды (буппо:,), — учение буддизма и дела буддийской общины.

16Согласно Дзиэну, первый о:-оми Такэути-но Сукунэ «был главным помощником шести государей и прожил более 280 лет. Место его захоронения неизвестно» [Jien 1967, p. 52]. То есть Такэути помогал государям Кэйко (12), Сэйму (13), Тю:ай (14), государыне Дзингу: (15), государям О:дзин (16), Нинтоку (17).

17При 18-м государе Ритю: «говорят, впервые назначено четыре главных помощника о:-оми» и «…возникает должность регента сиссэй ( )» [Jien 1967, p. 52].

277

Федянина В. А. Женщина и власть в «Гукансё»

управляют страной в качестве бывших государей дайдзё: тэнно:» [Jien 1967, p. 188]. Однако необходимость в правлении женщин отпала гораздо ранее, чем возникло правление отрекшихся государей: «[Божества] соизволили создать такой порядок: не стало более жен- щин-правительниц, неподходящих для последних правлений, и тогда отцагосударевойсупругисталиназначатьсекретаремприособегосударя найран,и привлекать к делам, а женщины не только завершали [дела в] этой стране, но и обеспечивали почтение родителям и благодарность за их милости» [Jien 1967, p. 149].

Заключение

В Гукансё: Дзиэн повествует о семи государынях, которые играли значительную роль в истории древней Японии почти до конца периода Нара, то есть до смерти государыни Ко:кэн (Сё:току) в 770 г. н. э. Дзиэн пишет о них в «Хронологии японских правителей» (свиток 1),

атакже описывает их правления в свитке 3.

Кженщинам-правительницам Дзиэн причисляет полулегендарную Дзингу:, которой нет в современной официальной линии наследования.

Дзиэнпредлагаетсвоюисторическуютеорию,созданнуюнаоснове философии японского буддизма. Эта теория объясняет закономерность правления государынь такими факторами (принципами-до:ри), какнарушениепрямогонаследованияототцаксынуинеобходимость появления мудрых помощников при государях, которым «уже стало трудноправитьсамим»[Jien1967,p.136].Дзиэнназываетэтиправления государынь необходимыми на определенном этапе ухудшающейся кальпы, считает их способом приспособления к данному отрезку времени.

278

Fedianina V. A. Womаn and Power in Gukanshō

Приложение

Перевод отрывков из Гукансё:, описывающих правления японских государынь древности18

1

Из «Хронологии японских правителей» (Свиток 1)

<15> Дзингу:-ко:го:19.

69 лет была регентом ( , сэссё:). <Занимает трон ( , сокуи) в год каното-ми20 в возрасте 32 лет. Живет 100 лет.>

Супруга государя Тю:ай. Государыня Дзингу: — дочь Окинага-но Сукунэ, сына О:цуцуки Мавака, который был сыном принца Хикои- мавасу-номикото,сынагосударяКайка.Мать—Кацураги-ноТакану- ка-химэ.[ДворецДзингу:—]Вакасакура-номиявИварэвпровинции Ямато.

Главный помощник о:-оми — Такэути-но Сукунэ.

Государыня Дзингу:, соизволив переодеться мужчиной, завоевала три страны: Силла, Когурё и Пэкчё, соблаговолила родить государя О:дзин и повелела Такэути охранять его. Братья О:дзина21 устроили заговор. О:-оми Такэути разгромил их всех. Невозможно описать все подобные события при кратком перечислении правлений.

18Перевод выполнен по изданию [Jien 1967]. Скобками < > отмечен текст, который в оригинале написан более мелкими буквами, чем все остальные записи. Скобками [ ] отмечены комментарии, внесенные переводчиком.

19Государева супруга Дзингу: ( ).

2018-й год по китайскому календарю ( ). Согласно сайту Управления императорского двора, Дзингу: была правительницей в 200–270 гг. поскольку именно в 200-м году закончил править 14-й государь Тю:ай, а в 270 г. начал править 15-й государь О:дзин

(https://www.kunaicho.go.jp/about/kosei/keizu.html). Д. А. Суровень указывает следующие даты ее правления: 363–389 гг. н. э. [Суровень 2015].

21Речь о принце Кагосака и принце Осикума, отцом которых был государь Тю:ай,

аматерью — Онакацухимэ.

279