Материал: epshteyn_alek_d_izrail_v_epokhu_post_sionizma_nauka_ideologi

Самарии11. Не вдаваясь сейчас в вопрос о том, насколько Израиль имеет или не имеет права создавать и развивать вузы на территориях, принадлежавших в 1949–1967 гг. Иордании (и никогда не находившихся под суверенитетом палестинских арабов), само по себе «обвинение» бесспорно. Действительно, Академический колледж Иудеи и Самарии (как и целый ряд других колледжей, не находящихся,

впрочем, вне пределов «зеленой черты» , в том числе, Колледж в Цфате, Колледж в Иорданской долине и другие) был основан в 1982 г. при деятельном участии и под эгидой Бар-Иланского университета, хотя впоследствии и приобрел определенную академическую самостоятельность. Сегодня в Колледже Иудеи и Самарии существуют девятнадцать кафедр и подготовительное отделение, на которых учатся восемь с половиной тысяч студентов.

Бойкот Хайфского университета, пятую часть студентов и немалый процент преподавателей которого, кстати, составляют арабы Галилеи и так называемого «треугольника»

«Зеленой чертой» в Израиле называют границы с соседними арабскими государствами (Египтом, Иорданией, Ливаном и Сирией), сложившиеся в результате подписания на о. Родос в январе – июле 1949 г. соглашений о прекращении боевых действий. Хотя арабские страны отказывались признать Израиль и заключить с ним мирные договора, которые бы включали в с е- бя и соглашения о взаимно признанных границах, «зеленая черта» была признана международным сообществом в качестве израильской государственной границы. В ходе Шестидневной войны (1967 г.) израильские силы заняли территории общей площадью почти 70 тыс. кв. км за зеленой чертой; 91% этих территорий – Синайский полуостров – был полностью возвращен Египту после подписания мирного договора между двумя странами в 1979–1982 гг. В августе 2005 г. Израиль вывел свои войска из сектора Газа, ликвидировав и все созданные на те р- ритории сектора гражданские поселения. Судьба остальных территорий, занятых Израилем в 1967 г. (Иудеи, Самарии и Голанских высот), и поныне остается предметом переговоров.

24

(район Тиры – Бака-эль-Гарбия – Умм-эль-Фахма), ни в к о- ей мере не был объяснен его географическим месторасположением. Здесь речь идет о том, чтобы «защитить» израильского историка и политолога д-ра Илана Паппе (Ilan Pappe) и студента магистратуры Тедди Каца (Teddy Katz) (оба – евреи по национальности) от притеснений, якобы имевших место со стороны руководства Хайфского университета в силу того, что ими было обнародовано исследование (в оригинале проведенное в 1998 г. Т. Кацем под руководством профессора-друза Кейса Фиро) о якобы имевшем место массовом убийстве двухсот и более арабов в деревне Тантура бойцами бригады «Александрони» в ходе первой арабо-израильской войны в конце мая 1948 г.12 После того, как ветераны той войны, члены бригады «Александрони», оспорили в суде утверждение о якобы имевшем место «массовом убийстве» ими арабов Тантуры, оказалось, что в магистерской диссертации Тедди Каца в заведомо искаженной форме приведены фрагменты многочисленных собранных им аудиозаписей. Против работы Т. Каца высказались некоторые известнейшие израильские историки, в частности, профессор Еврейского университета в Иерусалиме Алон Кадиш (Alon Kadish) и профессор Хайфского университета Йоав Гельбер (Yoav Gelber). После того, как Тедди Кац в суде отказался от своих первоначальных утверждений и признал, что никакого массового убийства арабов в деревне Тантура не было, а 19 декабря 2000 г. принес письменные извинения ветеранам бригады «Александрони» (опубликованные впоследствии также в широкой печати), руководством Хайфского университета была сформирована комиссия в составе четырех профессоров – Амации Бар-Ама, Рафи Тальмона, Йосефа Небо и Ибрахима Джерайса (хотя только последний – араб по национальности, все члены комиссии свободно владеют арабским языком), принявшая решение аннулировать утверждение его магистерской диссертации; соискателю было предложено переработать и заново подать ее (впрочем, 9 апреля 2003 г. Департамент по делам магистратуры

25

и аспирантуры Хайфского университета отклонил и вторую версию работы). Несмотря на очевидные расхождения между аудиозаписями и собранными материалами, с одной стороны, и их «цитировании» в тексте диссертации Т. Каца, с другой, Илан Паппе отказался признать оправданным решение о ее аннулировании. С т ех пор, вот уже в течение пяти лет, он ведет борьбу против своих коллег из Хайфского университета, и если изначально И. Паппе призывал международное научное сообщество бойкотировать персонально тех ученых, которые входили в комиссию по делу Т. Каца, то впоследствии призвал к полному бойкоту всех израильских университетов. Этот его призыв был опубликован, в частности, в британской газете «Guardian» за двое суток до голосования по данному вопросу, 20 апреля 2005 г.13, и как можно предположить, оказал влияние на умонастроения членов Ассоциации по этому вопросу. Следует отметить, что, несмотря на его борьбу с коллегами, собственным университетом и израильскими научными учреждениями в целом, сам И. Паппе продолжает работать в Хайфе на отделении международных отношений кафедры политологии, и, вопреки его утверждениям, университетская администрация ни разу не поставила официально вопрос о его увольнении14. Решив активно выступить в поддержку якобы нарушаемого Хайфским университетом принципа академической свободы, Ассоциация университетских преподавателей Великобритании объявила ему бойкот – до тех пор, пока этот вуз «не прекратит преследование научных сотрудников и студентов, стремящихся исследовать и обсуждать историю возникновения государства Израиль» [дословный перевод с английского]. Едва ли имеет смысл тратить силы на то, чтобы оспаривать заведомо абсурдное утверждение, будто Хайфский университет, в профессор- ско-преподавательском составе которого состоят такие известные историки и обществоведы, специалисты по истории Государства Израиль, как Йоав Гелбер, Йехиам Вайц, Йосси Гольдштейн, Яаков Барнаи, Оз Альмог, Моти Голани, Габриэль Бен-Дор, Ури Бар-Йосеф, Дан Шифтан и другие,

26

препятствует проведению исследований и обсуждений, касающихся «истории возникновения государства Израиль». Гораздо интереснее другое: если в случае с объявленным бойкотом Университета Бар-Илан и пока не объявленном, но и не отклоненным бойкотом Еврейского университета в Иерусалиме (к рассмотрению этого вопроса было решено вернуться в будущем еще раз), аргументация сторонников этих мер основывается на защите палестинских арабов, нормальному ходу жизни которых якобы угрожают Академический колледж Иудеи и Самарии и Еврейский университет, то бойкот Хайфского университета был объявлен в прямом смысле слова по призыву одного из его преподавателейевреев, отстаивающего таким нетривиальным образом свои леворадикальные политические взгляды. Именно борьба Илана Паппе (который говорит о себе: «После смерти Эдуарда Саида я считаюсь одним из основных людей, выступающих от имени трагедии палестинцев»15) и Тедди Каца с «израильской оккупационной военщиной», борьба, кстати говоря, щедро оплаченная Палестинской администрацией (перечислившей Т. Кацу восемь тысяч долларов16), при безграничной толерантности со стороны ректората Хайфского университета, его администрации и научных работников, значительная часть из которых разделяет многие из их убеждений, и привела к решению британской Ассоциации о бойкоте.

Вопрос о том, как изучение и обсуждение истории Государства Израиль превратилось в причину для бойкота научных учреждений самого Государства Израиль, слишком важен, чтобы игнорировать его. Борьба Илана Паппе с университетом, в котором он работает, и с государством, в котором он живет, не была и не есть борьба одиночки – напротив, в ней проявляются (пусть и в несколько более крайней форме) те тенденции, которые на протяжении трех последних десятилетий превратили социально-исто- рическое изучение успехов и неудач сионистского движения и Государства Израиль из плюралистической научной

27

дисциплины (или дисциплин) в не более чем эхо леворадикальной идеологии «пост-сионизма».

28