Материал: dugin_eia_cherniak_av_ideologiia_i_zhurnalistika

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

Демократия утилизирует культуру, превращает ее в средство политики и экономики. Цивилизация лишает культуру ее основы, ее стержня – духовности, без чего культура погибает. Без понимания этих истин нам не понять суть тех духовных процессов, которые происходят в нашем отечестве.

Характерной чертой русской цивилизации всегда являлось высокое напряжение между теми двумя полюсами духовно-материальной жизни, которые принято называть небесным и земным. В нем, в этом высоком напряжении, – несравненный источник созидательно-творче- ской энергии русского народа, давний девиз которого – «Не в силе Бог, а в правде». Признаки духовности – уважительное отношение к различным точкам зрения, вероисповеданиям, политическим взглядам, стремление к смягчению нравов, толерантности и компромиссам. Духовная культура — это совокупность продуктов духовной деятельности­ человека. Эта культура возникает благодаря тому, что человек не ограничивает себя лишь чувственно-внешним опытом и не отводит ему преимущественного значения, а признает основным и руководящим духовный опыт, исходя из которого он живет, любит, верит и оценивает все вещи.

Этим внутренним духовным опытом человек определяет смысл и высшую цель внешнего, чувственного опыта. Именно национальные культуры создают изумительное многоцветие общечеловеческого культурного поля, питают своими соками иные культуры. На этом изумительном поле достойно расцветают и цветы великой русской культуры, духовной основой которой было русское Православие, взращенное не только по преимуществу византийским христианством, но и славянским язычеством, ибо мы, по мнению Г. Федотова,

«лучше всех культурных народов сохранили природные, дохристианские основы народной души».

Пропущенное через языческую душу русского народа в течение столетий, усвоенное его умом, прошедшее огранку национальным характером, сердечным чувствованием и неподдельной любовью, хрис­ тианство оформилось на Руси в Русское Православие. Духовный и интеллектуальный потенциал нации – единственная реальная и эффективная сила, способная восстановить страну, решить государственные, политические, экономические и социальные проблемы. При этом в информационном обществе многое зависит от СМИ. А они сегодня – не просто мощный инструмент воздействия на умы и сердца, но

196

ЧАСТЬ 2 • ТАК ЛЕГКО ЛИ БЫТЬ МОЛОДЫМ?

и активный, и в немалой степени деструктивный фактор (прежде всего – в сфере сохранения национальной культуры).

Характерно, что аналогичные мысли мы находит в «Письме «К деятелям культуры и искусства», опубликованном в ряде изданий КПРФ.

«На наших глазах информационно-культурная экспансия глобализма стала средством его идеологического наступления. Под давлением уродливой масскультуры нарастает угроза нравственной и культурной деградации. В самые тяжелые времена любому народу помогает выстоять его историческая память. Даже зависимый народ не порабощен окончательно, пока живо его национальное самосознание. Вот почему идет жестокое наступление на культурные ценности и духовные устои нашего общества… Культ бездуховности и чистогана заполонил информационное пространство – ТВ, радио, периодическую печать. Высокое искусство подменено низкопробной халтурой. Оно наполнено культом насилия, пропитано духом русофобии и мещанства. Оскорблены честь и достоинство русской, советской культуры. Происходящее обернулось серьезными испытаниями для широкого слоя нашей интеллигенции. По сути, страна переживает настоящий культурный погром…».

Русская же культура всегда предполагала неагрессивное отношение к миру, пути решения своих проблем не за счет внешнего мира, а за счет внутренних сил своей души, так как это реальный источник неограниченной энергии в отличие от вечного двигателя.

ТАК ЛЕГКО ЛИ БЫТЬ МОЛОДЫМ?

Буквально накануне распада СССР на экраны страны вышел нашумевший фильм латышских документалистов «Легко ли быть молодым?», который вскрывал пороки в воспитании молодежи.

Прошло время, нет уже той страны, в которой, по мнению авторов, очень трудно было молодым, что же изменилось в их жизни? Пожалуй, им стало еще труднее. Впрочем, молодым быть всегда нелегко. Хочется побыстрее стать взрослым, самостоятельным. Но в ХХI веке быть молодым особенно нелегко. Происходящие процессы, изменяющаяся система ценностей и ценностных ориентаций после распада СССР в современном российском обществе затрагивают молодежь в большей степени, чем другие слои населения, ввиду особой восприимчивости, незащищенности, а также социальной мобильности­ молодежи. Поэтому проблема формирования ценностных ориентаций молодежи в условиях реформируемого общества, их структуры и динамики является особенно актуальной, отмечает исследовательница О.А. Бондаренко115.

115 Диссертация «Отражение и формирование ценностей в молодёжной печати». Электронный ресурс: http://cheloveknauka.com/otrazhenie-i-formirovanie-tsennostey-v-molodezhnoy- pechati.

197

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

Сиcтемный кризиc, харaктерный для рaзвития современнoй мировой цивилизaции, привел к oпасному рaзрыву cвязи поколений – пoлитичес­ кому, грaжданскому, идейнoму, моральнoму, психолoгическому, отмечает автор исследования. Смена общественно-эконoмической формации сoпровождаетсяразрушениемрaнеедействовавшихценностныхориентирoв. Возникает тревога в oбществе, неувереннoсть в полoжительном решении прoблем. Принижaются и даже утрaчиваются трaдиционные oтечественные­ ценнoсти: дoлг, патриотизм, дружба, взаимопомощь, коллективизм, достoинство, спрaведливость, милосердие, мaтеринство, знание, oтветственность, профессиoнализм… В постсoветский периoд во многом благoдаря средствaм мaссовой инфoрмации трaдиционные ценнoсти замещaются либерaльными ценностями, которые распространяются­ и навязываются России и всему миру Западом, в частности эгоизмом, индивидуализмом, потребительством как образом жизни, страстью к наживе и т.д.

Развитие отечественной политической культуры сегодня протекает при взаимодействии (противоборстве и противостоянии) традиционных российских ценностей и либерально-западных. И это особенно трудно для молодежи. Они оказались между молотом и наковальней­. Родители, старшее поколение говорят одно, СМИ – другое, друзья, реальность – третье…

Институт социологии РАН, явно оглядываясь на власти, успокаи­ вает россиян, дескать, процесс идет нормально, молодежь находит себя в условиях реформирования России.

«Главное, что отличает нынешнее поколение российской молодежи от остального населения страны, это то, что оно первое, для которого адаптация к новым экономическим, социальным и политическим реалиям постсоветской России уже не является актуальной, поскольку сами эти реалии представляют для него естественную среду обитания», – отмечает В.В. Петухов.

И тут же добавляет: «Исследования ведущих социологических центров страны свидетельствуют, что молодежь сегодня не устраивает сложившаяся в России «элитарная» модель капитализма и демократии, когда некоторый рост уровня материального благосостояния населения сопровождается­ сужением «коридора возможностей» в разных сферах и областях жизни, включая сферу политики»116.

Но молодежь, как и в целом общество, неоднородна. С помощью социолога В.В.Петухова попробуем воспроизвести обобщенный порт­ рет молодежи и в целом общества.

116 О жизненных планах российской молодежи: настоящее и будущее // Россия и Китай: молодежь XXI века [монография] / отв. редакторы: М.К. Горшков, Ли Чунлинь, З.Т. Голенкова, П.М. Козырева. М., 2014. С. 239.

198

ЧАСТЬ 2 • ТАК ЛЕГКО ЛИ БЫТЬ МОЛОДЫМ?

Отношение современной российской молодёжи

кключевым ценностным установкам, %

Оматериальном положении

Мое материальное положение в настоящем и будущем зависит,

199

Е.Я. Дугин, А.В. ЧЕРНЯК • ИДЕОЛОГИЯ И Журналистика

Представленные данные рисуют обобщенный портрет современного молодого россиянина, ориентированного на индивидуальный успех, для которого «общие цели» по значению уступают личным, энергичного и предприимчивого, ждущего перемен и готового соблюдать «правила игры», если они не противоречат его личным целям и устремлениям. Портрет получился, как мы видим, человека явно либеральных взглядов, далекий от общепринятого русского идеала «соборности, коллективизма и бессеребреничества», сокрушается социолог В.В. Петухов117.

Но это обобщенные данные, как говорится, средняя температура по больнице, а давайте заглянем в отдельную палату и более пристально посмотрим на все симптомы больных. Помогут нам сделать это исследования, проведенные в 2003 году доктором социологических наук, профессором, заведующей кафедрой политологии Кубанского государственного аграрного университета С.В. Хоружей. Социалогические исследования проводились среди студентов. (Отвечали 9166 респондентов от 16 до 21 года, жители города – 53%, сельской местности – 47%.) Было предложено две анкеты: «Жизненные и морально-этичес­ кие ценности» и «Социально-экономические ценности».

117 О жизненных планах российской молодежи: настоящее и будущее // Россия и Китай: молодежь XXI века [монография] / отв. редакторы: М.К. Горшков, Ли Чунлинь, З.Т. Голенкова, П.М. Козырева. – М.: Новый хронограф, 2014. – С. 242–244.

200