Материал: XX
история, социальная структура общества, право, география, искусствоведение, демография, культура и религия. Следовательно, советология представляла собой своего рода универсальную научную дисциплину, занятую изучением «советского феномена» во всех его проявлениях, а потому объединяла несколько самостоятельных отраслей знания.
Важное значение в системе советологии отводилось изучению ислама в традиционно мусульманских регионах СССР, и в частности в центральноазиатских республиках. Следует отметить, что ислам и религиозная политика в Центральной Азии были и остаются объектом пристального внимания западных исследователей. Как отмечает американский исследователь Девин ДеУиз даже «несмотря на развал советского государства, изучение религиозной жизни традиционно мусульманского населения бывшего СССР продолжает оставаться доминирующей среди академической «традиции», кото-
рая может быть названа «Советологическим исламоведением»»1.
В целом, советологическое исламоведение было сконцентрировано на комплексном изучении ислама и религиозной жизни населения в мусульманских районах советского государства, в частности в Центральной Азии, чтобы лучше понять влияние советской эры на жизнь мусульман. Данное направление советологии получило в нашем исследовании название «центральноазиатское советологическое исламоведение».
Бесспорен тот факт, что одной из причин интенсивного интереса западных исследователей к мусульманской Центральной Азии являлось геополитическое расположение региона, который, по мнению американского исследователя Эдварда Оллворта, «…имеет особое значение для осведомленных людей», так как «он (Центральноазиатский регион. – Х.А.) играл и играет важную роль во внешних отношениях Советского Союза, Народной Республики Китая, стран Ближнего Востока, и Южной Азии. Говоря вкратце, Центральная Азия имеет ключевое значение по причине своего геополитического расположения между землями Запада и Востока, Севера и Юга»2.
Не менее важной причиной интереса западных исследователей к данному региону можно считать то, что это была единственная часть Советского Союза с коренным неевропейским большинством населения, преимущественно тюркского происхождения. Вследствие этого, был весьма распространен тезис о возможном противостоянии мусульманской Средней Азии и России, а также дальнейшем
1DeWeese D. Islam and the legacy of Sovietology… P. 298.
2Allworth E. Central Asia: a Century of Russian Rule, 1989. P. 15.
- 381 -
конфликте, представляющем потенциальную угрозу существованию
СССР. Одними из основных объектов исследования центральноазиатского советологического исламоведения являлись взаимоотношения русского и коренного мусульманского населения, а также советская религиозная политика в отношении мусульман.
В целом эволюцию центральноазиатского советологического исламоведения во второй половине ХХ в. в контексте событий международной политической жизни указанного периода можно, по нашему мнению, условно разделить на следующие этапы:
–первые послевоенные годы, эскалация «холодной войны», начало сбора и накопления материала о СССР, в частности, о его центральноазиатских республиках;
–1950-е годы – активизация процесса деколонизации британских и французских колоний. Центральноазиатский регион рассматривается западными исследователями в контексте колониальной политики СССР в данном регионе;
–1960-е годы – изменение вектора политики СССР на Ближнем Востоке; в связи с этим западные исследователи пытались анализировать характер и итоги политики советского правительства в мусульманских регионах СССР, в частности в Центральной Азии, и на основании этого прогнозировать дальнейшее развитие советской политики в контексте всего Ближневосточного региона;
–конец 1970-х – начало 1980-х годов – революционные события
вИране, ввод советских войск на территорию Афганистана; реакция мусульманского населения центральноазиатских республик на эти события;
–вторая половина 1980-х годов – начало политики гласности и ее влияние на религиозную ситуацию в Центральной Азии;
–начало 1990-х годов – развал СССР, номинальное прекращение существования советологии как научной дисциплины.
Институциональное становление и генезис предметного поля
Советологическое исламоведение, опираясь на богатые научноорганизационные традиции и структуры западной науки, впоследствии по мере своего развития было представлено значительным числом научных центров, школ, направлений. Начало исламоведению в США в рамках изучения Ближнего Востока было положено в Пристонском университете в 1935 г. с созданием Отделения восточ-
- 382 -
ных языков и литературы. Особый упор делался на изучение вопросов идеологии1.
В послевоенные годы в США и Англии создаются десятки специальных центров и институтов, программы которых в рамках изучения СССР включали и изучение истории Центральной Азии. Следует отметить, что именно США выделялись по числу таких учреждений, масштабам работы и количеству публикуемых изданий. Американский историк С. Зеньковский писал, что если до послевоенного времени историей Центральной Азии интересовались в большей степени «туристы» и «политики», то в послевоенные годы, особенно в 1950-е, данный регион начинает представлять значительный интерес и для ученых2.
Среди первых научно-исследовательских центров по изучению истории народов СССР следует выделить Русский институт при Колумбийском университете, созданный в 1946 г. Основной его задачей являлось проведение исследовательской работы в области социальных и гуманитарных наук, имевших отношение к России и Советскому Союзу. Исследователь Филипп Мосли в своей статье, посвященной данному институту, отмечал, что «… именно Вторая мировая война ... обнаружила необходимость в систематическом и всестороннем исследовании неевропейских стран ... Одним из результатов этого стало развитие так называемых «региональных исследований» – программ изучения и исследования, направленных на расширение наших знаний не только о России, но и о мусульманском мире ... Около 40 % выпускников начали службу в различных органах правительства в качестве аналитиков советской системы, а также аналитиков соседних территорий...»3.
Таким образом, Русский исследовательский центр при Колумбийском университете, являясь крупнейшим на тот период научным центром по комплексному изучению истории СССР, в частности Центральной Азии, специализировался на подготовке специалистовсоветологов для различных учреждений и структур США4. Согласно сведениям советского исследователя Б.И. Марушкина, занимавшегося непосредственно вопросами американского советоведения, «... по
1См.: Тодер Ф.А. «Филантропия» Рокфеллеров и изучение Востока в США // Против фальсификации истории Востока. М., 1961. С. 28-29.
2Zenkovsky S. American research on Russia’s Moslems // The Russian review. Vol. 18. 1959. № 3. P. 201.
3Mosely Ph. The Russian Institute of Columbia University // Proceedings of the American
Philosophical Society. Vol. 99. №1. Ideology and Reality in the Soviet system. January 27, 1955. P. 36-38. (http://www.jstor.org/ stable/3143693)
4Manning A. C. A history of Slavic Studies in the United States. Milwaukee, 1957. P. 80-81.
-383 -
числу защищенных докторских диссертаций в 1960 – 1964 годах (Русский. – Х.А.) институт вышел на первое место в США ..., а его печатная продукция насчитывала сотни монографий, сборников, статей ... Упор в научно-исследовательской деятельности института делается на историю советского периода»1. В целом, при данном институте получили подготовку примерно 2/3 квалифицированных американских специалистов по СССР, причем значительное внимание уделялось подготовке специалистов в области центральноазиатских исследований. Так, согласно информации, приведенной в «Справочнике Колумбийского университета за 1971 – 1972 гг.», в учебной программе «Советские национальные проблемы» главное место занимало изучение данного вопроса в республиках Центральной Азии2.
В 1982 г. Русский институт был переименован в Институт Харримона по специальным исследованиям России и СССР (Institute of Harriman on Advanced Study of Russia and USSR). Для характеристики целей и задач вновь образованного института весьма примечательна выдержка из текста выступления его учредителя Др. Харримона: «Моя цель предельно ясна. Я намерен стимулировать и поддерживать специальное изучение советского вопроса. Основывать политику на незнании и иллюзии очень опасно, политика должна быть основана на знании и понимании»3. Таким образом, научный центр при Колумбийском университете явился первым академическим центром в США, специализировавшемся на проведении интердисциплинарных исследований СССР, в том числе имевшим ряд исследовательских программ по Центральной Азии.
Однако наиболее крупным центром по изучению СССР, особенно вопросов межэтнических отношений, являлся Гарвардский университет в Кембридже (штат Массачусетс)4. В 1948 г. при университете был организован Русский исследовательский центр, который,
согласно известному казахстанскому «разоблачителю фальсификаторов» К.Л. Есмагамбетову, стал «мозговым трестом» всего американского советоведения5. Уже в 1954 г. при Русском исследовательском центре был организован Центр по изучению Ближнего и Среднего
1Марушкин Б.И. История и политика. Американская буржуазная историография советского общества. М.: Наука, 1969. С. 91-92.
2См.: Известия. 1972. 7 сентября.
3http://harrimaninstitute.org
4Более подробно об этом центре см.: Игрицкий Ю., Плимак Е. Питомник клеветников. Русский исследовательский центр в Гарварде // История СССР. М., 1961. № 5.
5Есмагамбетов К.Л. Действительность и фальсификация. Англо-американская историография о Казахстане. Алма-Ата: Изд-во Казахстан, 1976. С. 59.
-384 -
Востока1. Научные исследования в Центре велись под руководством известного английского исследователя Г. Гибба, специалиста по Ближнему и Среднему Востоку. По свидетельству американского исследователя С. Зеньковского, Гарвардский университет и его Исследовательский центр выросли в начале 50-х годов ХХ в. «в глав-
ный центр русско-мусульманских исследований в стране»2.
Следующим важным центром по проведению советологических,
ив частности центральноазиатских исследований, был Русский и Восточноевропейский институт в Блумингтоне (The Russian and East European Institute (REEI)). Основанный в 1958 г. при университете Индианы в городе Блумингтон, он являлся одним из лидирующих в США по количеству и качеству исследований в рамках русских
ивосточно-европейских исследований. В 1963 г. при этом же Индианском университете был создан Институт советского и восточноевропейского права. Данный институт также являлся ведущим мировым центром по академической экспертизе всей Центральной Евразии. Характерной особенностью данного научного центра являлась подготовка высокоспециализированных исследователей с отличным знанием центральноазиатских языков.
Другим не менее важным исследовательским академическим учреждением, специализировавшемся на вопросах советологии являлся Центр восточно европейских и русско евраазийских исследований при Университете Чикаго. Данный центр представляет отдельный интерес для нашего исследования, поскольку именно в нем в 1972 г. началась исследовательская деятельность известного советолога А. Беннигсена – основателя отдельной школы центральноазитского исламоведения.
Начало деятельности данного центра положено в 1903 г. с открытия курсов русского языка. Центр окончательно сформировался и получил нынешнее название в 1965 г. С тех пор он продолжает координировать и стимулировать исследования по Восточной и Центральной Европе, включая государства Балтии, Балкан, Кавказа, а также Центральной Азии3.
Ведущее значение вышеописанных научных центров в формировании советологического исламоведения было также подтверждено рядом известных американских исследователей-исламоведов – Д. ДеУизом, Н. Шахрани, Э. Уимбушем в ходе научных интервью,
1Иноятов Х. Против фальсификации истории победы Советской власти в Средней Азии и Казахстане. Ташкент: Узбекистан, 1976. С. 319.
2Zenkovsky S. American research on Russia’s Muslims… P. 201.
3http://ceeres.uchicago.edu/
-385 -